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     我爱看电影，我爱看原声电影，我甚至爱就着字幕看方言电影，而不看翻译成普通话的版本。原版电影的氛围、语调姿态不是配音所能准确表现出来的。
    所以字幕在观影的经历中就很重要了。我英文很差，而且看的一大部分又非英语电影。
    这里的字幕自然指的是翻译字幕，因为原语言的字幕不存在什么障碍，只要敲上就行了。字幕有好有差，好的翻译可以生动反映电影当时的场景，口气语调也拿捏得相当准确，文字考究，这要深厚的语言修养。差的字幕或者太过书面，与画面配起来十分生硬；或者太过随意，xx一个小学生作文的口气，翻译的很直白。
    不过还好的一点是，这些翻译字幕都坚持了一个基本原则：客观。
    但今天就看到了个字幕翻译时没有遵循这个原则的电影版本，影片是记录片《靖国神社》。在网上在线观看，看了点觉得不错，对好电影的占有欲就来了，我要下载。开了迅雷，网速不错，时间不长电影下好了，这部电影还未看完，就把下好的打开，做个对比，以免下错。这么一比较不要紧，我发现两个版本字幕翻译的出入特别大，有些甚至南辕北辙。这让我如何是好，我又不懂日文。
    静下来，研究。慢慢的发现了其中一个的问题。它有的翻译在含糊其辞，经常语句不通，上句不接下句，有时候会前后矛盾。

    比如有一段，镜头采访净土真宗遗族会 管原龙宪 事务局长。
      镜头：想听听令尊的事。
    管原：好的，他（父亲）1943年出征，那时日本已经败势毕露，开始不断大量征兵。他1943年出征，1944年战死。我之所以挂这幅照片（床头有张其父军装照），一般来说，方丈，应该挂张穿得像我这样的衣服的照片，但我的父亲却是身穿军装。{dy}次看到的人，会觉得很诧异，因为是在庙里嘛。但是我觉得，僧侣投入战场，这事不能忘却……
    镜头：令尊当时已经是……
    管原：已经是方丈了。他一直说，宗教家更应该尊重生命。可自己却去他国xx，自己也被杀。作为战士奔赴战场，对宗教家而言，这是自我毁灭，可见这个国家的战争有多残酷。所以我才把父亲的张照片这样挂着，以牢记战争的残酷。这就是我的想法。
    （转过头长时间凝视照片，镜头切换）
    管原：在同靖国神社关系中，我提出撤销合祀（将父亲的灵位从靖国神社中撤出）的要求，被他们拒绝，理由是，供奉不是根据遗属的请求，他们是国家的殉难者，是为国捐躯，所以不能根据遗属的意思而撤销，答复就是这样。所以阵亡者不属于遗属，是属于国家的，非常明确。所以靖国神社那个地方，和战前一点都没有变，去了就能知道，一丝一毫都没变。战争都是为了解放亚洲，是日本自卫战争，从来都这么说，这不就是战前吗……
    （镜头切换，管原拿出一个奖状）
    管原：这是勋章，在1967年，靖国神社的通知是1951年，日本天皇授予已故管原龙音——这个是我父亲，管原龙音勋八等勋位，赠白色桐叶章，昭和42年3月25日玺印。所以勋章是日本天皇授予的，而这里又是内阁总理大臣（手指奖状上字样）。政府作为天皇代表，就是这么回事吧，所以说呢，像授勋这样的现在还在继续。但对遗属来说，非常不近人情，是被迫去送死嘛。所有的愤怒、怨恨、悲伤，因为都是国家的责任，这些自然会朝向国家，是国策征召去的嘛！而国家呢，颁发勋章称赞一番，说是光荣战死。那遗属的感情就没处发泄了。结果这些褒奖勋章，遗属的愤怒和悲伤就全被它吸收了。形成一幅倒错的构图，也就是既不追究国家战争责任，又不让遗属诉说不满。授勋在这点上，起了很大作用……
   （沉默）

再看另一版本：

    镜头：怎么打算的呢？
    管原：是这样的，昭和八年开始，开始修建，是在日本战败之后同一时代，经历过很多事件，一直到现在，18年的时间建成的，这个，就不断有信件，一般都是家庭的原因，信件有很多，都是在这里，各种问题，{dy}次接触，并不是很容易，都是一些日常性工作，我要选择的话很难，不仅仅是这些……
    镜头：那么还有些什么呢？
    管原：很重要的事情，都需要大量的时间处理，还有上访者，人们一直都是这样，还有人威胁什么的，并不能解决，当然，上访者中，还是非常理智的，当然了，在那场战争中，产生了很多问题，所以，那个意思，对我来说，仅仅是信件，那场战争，印象非常深刻，感触非常深……
    （转过头长时间凝视照片，镜头切换）
管原：在靖国神社里，当我独自一人喝酒的时候，她总是劝阻我，理由是，不能埋葬在这里，因为不是殉难者。不过很幸运，所以总是那样劝阻，那个时候，所以仅仅是因为不能埋葬在这里，不是为国而死，这样会有很多烦恼。在靖国神社，哪里都不能埋葬，只是这里，知道会在这里结束，不过看到过战争，在神社里反思战争，总是这样，深刻的反思。
    （镜头切换，管原拿出一个奖状）
    管原：这个奖状，这个是42年，在靖国神社昭和42年的奖状，日本天皇特此奖励。工作卓著，昭和42年3月25日，是日本内务部颁发的，白色的奖状，因为工作认真。赠送白色桐叶章，是的。结果，就是那样，一直工作到现在，现在很多的人，都已经离职，有活着的，有的生活很好，因为这份责任，所以还在继续，一直在这里。因为是国家颁发的，距离现在已经很多年，内阁总长的。能够得到这样的表彰，心里十分感动，把自己全部都奉献在这里，就这样，一直在这里，为了国家赋予的责任，奉献自己的力量，不会后悔。这个工作很繁琐，我是这样想的。
    （沉默……）

    自然不难看出，第二个翻译胡搅蛮缠，不知所云。再如有一段台湾 高金素梅 的兄长族人因被迫参加战争阵亡，灵位却被日本“擅自祭祀”，被供奉在靖国神社，她率一众泰雅族等台胞第7次赴日，想和靖国神社交涉“合祀除名，还我祖灵”，被靖国神社拒绝。在第二版本中被翻译成了，“他们死后能够葬在这里，我觉得很荣幸”，与画面xx不符。
    好了，自然后者的翻译的是错误的。我就要想，是什么人这么做，他不懂日语吗？不会，因为有些地方甚至比另一版本的翻译更贴切。
    那么，翻译者是个亲日的中国人，还是个懂中文的日本人？

    现在跳出字幕，说点有关电影的其他事情。
    影片中，在靖国神社前举行的聚会，有人在发动鼓动演说，这时有两个年轻的日本人跑出来，大喊，反对参拜靖国神社！马上被人赶了出去，一边撵一边说，你们是中国人吧，滚回中国去！
    在狂热的民族主义者眼中，言论相对的都是敌人，自己的队伍中不容许存在意见不统一者。这就好像是说，在中日关系中，汉奸就都是日本人，日奸就都是中国人。这是不对的，但你又不能反驳。因为民族主义者站在了一个道义的制高点，他们不但有话语权，而且还要剥夺意见不同者说话的权利。这就好比近些年一直很流行的言论，“买房就是爱国……”、“是中国人就顶……”还都有市场，为什么他们可以说的这么理直气壮？我倾向于梁文道先生的观点，因为民族主义本身的空洞。“什么叫做民族主义的空洞呢？难道民族主义不是很强大很澎湃的一种意识型态吗？的确，它是的。但它之所以强大，之所以能够把一切事物都纳在民族旗号底下，照研究民族主义的人类学家安德森(Benedict Anderson)的说法，正是因为它的内涵是空的。举个例子，由于没有人能够肯定到底某民族的民族性是什么，所以我们才能把一件衣服说成是很有民族性的，一部汽车是很民族的，甚至连一种动物也是很能代表某民族的(尽管他在血统上和这一民族无关，也不是这一民族培育出来的品种)……”要警惕狭隘的狂热的民族主义和盲目盲从的爱国主义。

    影片中，一个来参拜的老兵显得很激动：现在的年轻人，没有精神，没有大和魂。向英灵表示真诚的感谢，就是把已故英灵的精神，接纳为自己内心的灵魂。这些学校都不教育，没教育没教养，连宪法都没有……说是来靖国神社参拜，其实什么也不懂，只是随大流而已……继承精神，再回到家庭、学校和职场去，怀着气概和气魄……
    这点上，我们国家做的并不比日本好，爱国思想教育……只是一句空话（本来就没什么）。急功近利的社会，谁还有空把“精神”这种东西当真。

    影片中，东京都知事 石原慎太郎 演讲：正如冈崎久彦先生所指出的，拿破仑所说的睡狮，其实不是支那，而是指日本，我也这么认为，我们要发奋努力，唤醒日本这头雄狮，重振雄风，让我们在靖国前为此而共勉……
    需要很介意吗。其实，除了对他很小人的把中国称为支那耿耿于怀外，其他倒也不那么在意。

    影片中，管原龙宪道出了日本政府对待战争的玄机和尴尬：国策征召出征，遗属的愤怒、怨恨、悲伤自然指向国家；既然不能追究国家战争责任，亦不让遗属诉说不满，只能向死者授勋了事。
    日本政府的尴尬是，首先我们是受益人，我们今天的发展得益于那些侵略战争。但这话是讲不出口的。如何能淡忘抛头颅洒热血的246万亡灵？如何来安慰他们的遗族遗属？不能承认那是侵略战争，因为如果承认，就说明当时的天皇和内阁的做法都是错误的，他们不仅有罪，而且那么多的牺牲就变得毫无意义了。这个时候，靖国神社就变成了一个很好的存在了，将这些“英灵”全部供奉在神社里，国家来进行祭祀，搞的崇敬而又崇高。这样一来，那些遗族们也就无可奈何的认同了靖国神社，并且为下一次的牺牲做了准备。就像那个很有名的故事，青年士兵出征前，给妹妹留了一封信，说是年老的父母就拜托你啦，今后让我们在靖国神社再相见吧……
 
    作为一个中国人，我无法xx跳出来去客观的看待那段历史，但历史还在继续，社会还在前行，那帮风烛残年的家伙总会比我们先走。他们有他们的问题，我们有我们的事情。
以史为鉴，宽容现实，更重要的是，让自己强大。

PS.这并不是一部“反日”电影。