价值的分类(一)·《资本论》第五卷{dy}部分(十九){dy}章:价值(19 ...
但是,我们必须对价值进行分类。因为在我们以后的经济生活中,不同类的价值将直接影响到我们生活的不同方面,而且几乎都是无法回避的,比如,社会的政治体制,这是人类公共价值的一种;再比如,您家的房屋的权属;再比如,社会法律的合理性和公正性、世界上现行个人所得税制度的不合理、以及您的孩子是否有权继承您的千万身家··· ···等等。这些都要求我们建立一个合理的分类来界定各种看似无差别的价值的身份,之后我们才能明确哪一些价值在我们的经济生活中承担着什么样的角色,也才能知道对它们应该采取什么样的正确的管理方式。
我们写本书的一个基本点是:一切以“人”为根本。我们探讨价值的定义,是从“生命”出发,而对我们来说,人,是所有生命中的最重要的部分,也是我们的思考和实践所服务的对象。同时,对人类社会而言,任何价值的存在,首先都必须是以人的需求的存在为前提的。因此,我们对价值的分类,一个最简单的,也是最根本的出发点,就是人与价值之间的非常重要的关系——人对价值的所有权关系。这个关系可以说是人与物质世界的最根本的关系。它同时也是人与人之间的关系的核心内容和根本基础。因此,我们对价值的分类就以价值的所有权状况为基础和出发点。
1,所有权和/或使用权归个人。它具体表现为,私有价值的所有权或使用权归特定的某个人所有,其他任何个人或集体未经所有者本人许可,不能对该价值有任何行为。比如,夫妻双方的财产。按照法律的规定,一旦夫妻双方缔结婚约,就表示双方都同意对方对自己的财产共同拥有所有权和使用权。但如果双方在缔结婚约之前对各自的财产进行了公正,并专门缔结婚前财产协议,那么法律就必须维护婚前协议的规定,让夫妻双方不得拥有对方财产的所有权。这就是私有财产的一个最基本的概念:私有财产的所有权和/或使用权归个人。
 之所以要特别说明这一点,是因为,婚姻关系是一种契约关系。它所形成的价值共享模式,首先是固定数量的个人之间的一种共享模式。比如在现在的中国,它固定为夫妻两个人;而在世界的其他地方,比如在阿拉伯国家,或者在一个世纪之前的中国,由于一夫多妻制的关系,它的人数可能超过两个,但是无论是两个还是多个,这种价值共享关系都是一个不计投入而公平对等共享的关系。其次,这种共享关系是单向的:只对内共享。法律规定它只能对婚姻契约内部的两个(或多个)个人共享,却不能同时与契约以外的任何第三者共享。所以,虽然“公共价值”的基本特征是“价值共享”,但是由于婚姻契约约束下的个人所拥有的价值,它的共享是固定范围的、指定方向的,而公共价值当中的共享则是不指定范围的、多向的,因此,因为有婚姻契约的约束,我们必须将家庭内部的价值归类为私有价值,(前提是它的量不超过我们下面将讨论到的法定{zd0}数量上限)
要强拆,但是房屋是私有价值,而私有价值是连法律都不能对它进行侮辱的,这不仅仅是对财产的尊重,更是对人的生存权利的尊重、对生命的尊重。法律如果惘顾了个人对私有价值的权利,那么这个法律本身就丧失了正义。可是如果不强拆,那么这个个人在维护和使用自己的私有价值“房屋”的时候,由于土地是公共价值,他对公共价值只拥有符合法律规定的使用权,而不拥有所有权,他对土地的坚持使用,这时已经危害到了其他人的公共利益。
直系亲属之间相互拥有一定数量价值的继承关系,这是合理的,是人类生存和繁衍的需要,应该受到法律的保护。但是,我们必须明确继承关系的目的:“为了继承人生存和繁衍的需要”。因此,继承关系所涉及的价值量,就必须限制在“生存和繁衍”需求的范围内,而不能是无限量的。一旦继承关系所涉及的价值量不受限制,则社会价值就会象旋涡里的水一样,由“旋涡效应”驱使着,向只有极少数人的“中心”集中倾泻。这正是造成我们现在的资本主义人类经济结构中社会财富分配极度不合理的原因。因此,我们说,无论拥有何种相互关系,任何人都不能对公共价值拥有继承权(具体什么是“公共价值”,我们在本章第21节中再详细说明),而私有价值是{wy}一个可以由法律保障其在直系亲属之间相互继承的价值。
这里,需要说明一点,通常,私有价值的{zd0}量,在不同经济发展状况的地方,法律的规定可能不一样。而私有价值的最小量,在有劳动能力的成人和没有劳动能力的成人和未成年人之间是不同的。比如上面提到的食物价值,对有劳动能力的成人来说,社会必须保障的只是他短时期的生存,因此对下限的规定只限于“一定的必要期限内生命的{zd1}需求量”,成年人必须在这个缓冲时间之内,通过自己的劳动来解决自己生存的食物需求。但是对没有劳动能力的未成年人,这个规定就应该是自他丧失食物价值来源之日起,到他年满18周岁的那天止,中间还剩余的时限。可能是十个月,也可能是18年。
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