龙树菩萨:如诸法自性，不在于缘中，以无自性故，他性亦复无。
    翻译成现代文：比如说凳子，不是木头、铁钉、人工，也不在这些东东中间，因此说凳子没有自体相，木头、铁钉、人工也不是凳子。

    缘有四种，你说了一种，即增上缘。还有因缘。
       师父说这些是增上缘，那么因缘呢？

 事物最直接的缘，就是因缘。如枝干等对于树，纸、字等对于书，五蕴等对于人。通俗点说，组成事物的各个部分，就是事物的因缘。这是同时的，还有不同时的。如鸡蛋对于小鸡，瓜种对于瓜，木头对于椅子等都是因缘。

 昨天下午，弟子可劲地穷究，快要耗尽精力，甚至气喘吁吁，不知因缘所指和如何直接见到诸法自性不在因缘上。后来下班途中还不断地思虑，突然觉得这是十分明白的事！不油哈哈大笑：原来师父这个问题太简单了！我们所能直接见到的永远只是枝干叶，于中哪能见到树自己。一法无相（无自性），他法亦然。只是这么简单！

 如是如是！
    只为太近，所以难明。
    我们如实不见一法。以为有见，其实皆枝叶也。
    拙无好好保任！你进一步参究万法，尤其是自己平时疑惑之物。直得赤裸裸无一丝毫藏身处，即是你大转身处！

 若无师父手把手地xx，弟子仍是糊涂不断。弟子尚未证入，转身无力，还须反复观察深入，不到自证自肯终不罢休。

 我们总是以为自己看见了，看见了，我们究竟看到了什么呢？哈哈！诸法从缘生，缘散则灭。世尊在两千多年前说过的这句话，其最根本最根本的意思就是：诸法其实无生。拙无算是有了一回实际的体验了！

 弟子惭愧！其实这个体验，上周在师父xx下，当时看树没有树相，看书没有书相，看饭没有饭相，才知道《金刚经》所说的“见相非相”原来这么真切，随拈一物都是如此！以前只是从文字到文字，从思维到思维，没有对当下物这么真切的体会！昨晚弟子是加深了这一体验，包括“他性亦复无”。但还远没有到喷地一发的时节。

拙无，莫小觑了此事，十亿人中能有此如实见地的没有三、五个！
另，莫将心待悟，也莫将心求悟，以为有什么奇特事！但老老实实参究下去，即可也。

 弟子对此法门欣幸不及！赞叹师父开此一线道，令愚徒得窥一点空相。若复有人，得闻是经，信心清净，则生实相。信矣!

 从万物的自身看，不在于缘中，一切法本来无生。但为什么我又会看成是一相呢？比如说，有文字相、杯子相、汽车相等等，这些相又是怎么产生的？与实际的情形有什么不同呢？

 本来无相，之所以明明有相，那是心相！心性缘起，心又取相。

 所以世尊说，一切法皆是缘起。你现在该知道这不是骗你的吧！
心相也不例外！
    是的！缘起不无，生即无生，相即无相。无相而相，那是捏目生花，空本无花。心相亦然。

 刚才看了一眼这句话:然彼有法，有即非有，唯是一心，体无分别。忍不住放声大笑：唯是一相（无相），唯是一心，于无生中，妄生妄灭，假相妙有！真是莫名奇妙，时不时地想笑，好像被人压抑了太久而刚被释放出来的感觉。

 一切万相，包括你我，变来换去，如天上的白云，无一毫停留，无一刻不成相。我有本书，撕了封面，又成一书。我有一台新车，改装之后，又是一车。昨天的我已非今天的我，我的一个观念变了。

  师父，如一根头发、一张白纸、一个了了灵知的无念，又如何直接观其不在缘中？

 只要是法，不论大小粗精，不论色法非色法，总难逃缘起和合之性。你看过好莱坞的大片吧？一开始，从四处飞来一些符号组成有意义可识别的图像，然后又散开去，什么也不是。不停地分离、组合，组合、分离，哪有一个东西是真实存在的啊！？只如你说的了了觉知的一念，其实也只是意根缘法而成。你试试不缘法时（如睡着以后），你这了了觉知的一念，还在吗？

 比如了了觉知的一念，其实也没有了了觉知这一念，感觉到的这一念，不在听、不在看、不在声音、不在色物、不在耳根和眼根、不在微细法尘。。。

 人的见闻觉知，凡有所得，皆不能离心。故《楞伽》有语：心如诸幻师，幻出诸形象。

 《楞伽经》五法：由相及名，凡夫堕于妄想执着，圣者知不可得，离名相，即如如（自觉），更为众生如实演说，方便施设，开示悟入，即正智（自觉觉他）。因此可以说，从凡入圣，以是否能够即名相离名相为分界线。所以师父说，离名离相，即名诸佛。

 想想以前参“我在哪？”和最近如实观时，总是以为要参究到突然进入某种悟境才算，所以总是无法以平常心去观，反而使这一简单方法用不上。哈哈，真是把师父累得够怆！笨啊笨啊！

  这真是令人难于相信！您看，透过一个简单的观察，就可以确信诸法空、无相、无生，了不可得，就可以把金刚经一串串起，从头看到尾，几无滞碍。甚至一大藏经也注解“空、无相、无生”这五字不出。现在回过头来，才明白以前师父所说的“通过自身去实证这个世界的本来面目是什么。这本是一件多么直接、简单扼要、容易的事，我们偏要把这事想得多么神秘，多么了不起，于是见神见鬼，妄想纷纭！”
     当然，前方的路还很远很远。。。

  一处通，则百处不滞。
     你再拓展一下，我、心、能知觉者，搞清楚它们的本来面目！

  弟子正有此意，掉转枪头，解决我相我执。
     经过师父一番xx，于达磨大师{dy}义谛“廓然无圣”和对朕者谁“不识”更是心领神会。

  哈哈，根本就没有，你叫他如何识？
     老达摩虽然缺牙，说的却是句大实话。实话没人信！
     大慧杲师说：“只要真知得达摩‘不识’二字，学人一生参学事毕！”

  是的，学语谁都会，如果不能真知，学佛终归无益。
     顶礼师父慈悲大智!!!

（后记：如我一般的学人，常常以为方法简单而信不及。其实，真理只在平常处！你比如念佛，只一句“阿弥陀佛”足矣；再比如参话头，只一个“无”字或“谁”字足矣。佛法无多子，久长难得人。只需一个简单方法坚定行去，天长地久，行深般若波罗密多时，自然照见万法皆空，归家稳坐有日在！）