名 称: 供养人立像
年 代: 北魏
宽 度: 8cm
厚 度: 8cm
简 介:
梳荷花瓣样高髻，戴花，束带上有小孔，应作金枝花钗插孔，穿交领广袖襦衫，袖口有华丽纹饰，臂间、腰间缀荷花纹饰，拖地长裙系于衫外，腰间有腰袱，紧束绅带，裙内穿大口长裤，织锦圆口长履。面容娇美，静若处子。靡丽高华，不可一世。
北魏时期，崇佛日盛，以至于“椒房嫔御，学道之所，掖庭美人，并在其中”，甚至有名族处女，xx道场，落发辞亲，屏珍丽之饰，服修道之衣，投心八正，归诚一乘。此件雕塑作品与巩义石窟寺和龙门宾阳中洞的现藏于美国堪萨斯城纳尔逊——阿特金斯艺术博物馆的帝后礼佛图中中心人物形象一致而愈精美，应是皇族中真实供养人形象，从另一个方面反映了当时上层社会的习俗。
名 称:
海螺髻贵妇俑
年 代: 北魏
宽 度: 10.5cm
高 度: 23.5cm
厚 度: 10.5cm
简 介:
穿大交领广袖上衣束于长褶裙内，腰束绅带，随意跪坐之态。发式如一半倒置的荷花瓣把头部托住，上有插饰物的小孔，束带以上发髻作海螺状，仿佛闻听佛乐，一副幸福安详容像。
北魏时期，社会离乱，王族动荡亦不例外，人们是如此渴望幸福安宁，此时佛教思想恰恰迎合了人的心理，于是佛风大盛，人们极力追奉，居然内心摒弃了纷乱抑或暂时的荣华，精神达到了沉静高渺的境界。于此容像，可见一斑。
名 称:
束冠中凸网髻贵妇俑
年 代: 北魏
宽 度: 11.5cm
高 度: 23cm
厚 度: 10cm
简 介:
内着褶衣长裙，外披轻氅，双手抄于胸前，衣饰繁缛，衣纹流畅。发髻上罩丝网，做欲腾飞的小鸟形状。
永宁寺雕塑不厌其繁地以飞腾的生命状态表达人类内心的渴望，把极其张扬的情致用极尽含蓄的方式轻轻流露。
名 称:
皮帽半身粟特男俑
年 代: 北魏
宽 度: 9cm
高 度: 14cm
厚 度: 6.5cm
简 介:
著压边皮帽，外穿高领无袖毡衣，内着窄袖褶衣，单手持物与胸前（物已失），下身缺失。为高鼻深目，满脸络腮胡须的粟特人像。
北魏时期，随着东西方政治经济文化的频繁交流，沿丝绸之路，不但东方文明向西方传播，同时西方文明也亦渗透到中国的各个领域，在当时的洛阳，还专门为西方人辟建了里坊，佛教广泛地得以传播，商业贸易空前繁荣，甚至外国人可以入朝为官。
《洛阳伽蓝记》记载了当时诸多寺院（1367所）中的44所，其中就有来中国作香料生意的胡人所建寺院，而佛教在当时的中国已渗透到生活的各个领域，外族参与{zg}统治者异常重视的佛事活动也就不足为奇了。永宁寺此件雕塑除了自身的艺术性而外，也成为当时社会某一方面的实证。
名 称: 单瓣荷花冠男俑头
年 代: 北魏
宽 度: 5.5cm
高 度: 15.5cm
厚 度: 5.5cm
简 介:
著平顶单瓣荷花冠，双目轻启，而有意省略了眼珠，这反而使得洋溢在脸上的宁静表情愈加感人。
名 称:
贵族男俑
年 代: 北魏
宽 度: 8cm
高 度: 26cm
厚 度: 5cm
简 介:
戴小冠，广袖襵衣缚裤，披裲裆铠及护腿铠，腰束革带，著圆头靴。为一英俊的贵族青年男子塑像，此塑像头和身体分别塑造完成后头部插入胸腔并以小铁片相连，面部的胡须形状也由小铁片支撑，身体中贯通一铁芯使便于塑造，身体右侧后方被削平，证实此塑像当时贴在墙上，应是帝后礼佛图中人物。与同时其营造的石窟中诸如巩义石窟寺、龙门宾阳洞中洞、龙门皇甫公洞中的礼佛图中的人物形象一致而愈精美。
此塑像应为当时供养人的真实塑像，按人类艺术发展的规律，无论东方西方非以真人为模特而无以达到一种精神的升华。
不同于西方雕塑，中国人更注重心灵的表达，就此件雕塑本身，面部有意省略了眼珠而使得表情得到充分洋溢，内心深处一种幸福感的自然流露，即使真人再现也不可能使这人生中特别的幸福成为永恒。此件雕塑成就了这种永恒，是人类雕塑史上的神品。
名 称: 束冠四分式宝珠女俑头
年 代: 北魏
宽 度: 7cm
高 度:
厚 度: 6cm
简 介:
发式中分，为一瓣倒置莲花，发髻均分为四束，中嵌宝珠。表情慈祥含蓄，应是菩萨形象。
佛教仪轨中，装扮主要以朴素为主，唯菩萨可以接受供养，戴宝珠缨络，风尚绮丽有情。
名 称:
兽面纹瓦当
年 代: 北魏
宽 度: 2cm
高 度:
厚 度: 15.5cm
简 介:
造型张扬，富想象力，瓦质细腻致密，色青灰，遇千五百年仍欢然若新，应是《考工记》所述之“青辊瓦”。此类瓦唯北魏永宁寺和金銮殿遗址出土。
