暑假里无意中的转台看到刘心武先生讲红楼。这“中国文学史上的断臂维纳斯”魅力实在无穷，我就一期一期坚持看下来了。其中我有一讲，讲到《红楼梦》中的年代问题。书中自云“朝代舆纪反倒失落无考”，刘先生引脂批说“大有考证”，紧接着说书中并无明写，但处处“逗漏消息”。他举例比如元春省亲那一回仪仗卤簿中有“曲柄七凤黄金伞”这一名物，再详加解释据他考证，此物乃乾隆朝新物。以往的仪仗卤簿中都是直柄伞。他得出结论，由此名物逗漏出的消息就是此回当写乾隆元年事无疑。

  果真如此吗？本来我对此是确信不疑的。毕竟央视的号召力和刘心武先生的作家名气足以让人信服。但最近看的两本书却让我对此疑疑惑惑起来。

  {dy}本是女作家凌力的长篇历史小说《少年天子》。《少年天子》讲述的是大清入关{dy}位君主顺治帝福临的故事。其中一个章节讲到顺治帝仪仗出行的情景，而其中竟然出现了曲柄黄金伞！我几疑看错，看了几遍，确定是曲柄黄金伞无疑。奇了，刘先生不言之凿凿地说乾隆之前都是直柄伞吗？刘先生和凌女士都是知名小说家，我一时无所适从。凌女士是我喜欢的历史小说家之一。她清史根底颇深，写小说以史为翼，背景细节精细准确，人物心理细腻感人。比起二月河的皇帝系列，朱苏进的《康熙帝国》戏说成分泛滥。我个人比较倾向凌力。但到底是小说家。《汉书 艺文志》把小说家列为末流，就是认为小说中虚构太多，有信口开河之嫌。所以凌力之说，姑且存疑。

  第二本是《话说中国》系列丛书落日余晖（1644年至1840年中国故事）第100页引述康熙二十三年（1684），康熙帝首次南巡返程，途经曲阜，特地赴孔庙拜祭，对孔子像行前所未有的三跪九叩之礼，宣读御制祝文，赐手书“万世师表”巨匾，又在孔子墓前祭奠，行三叩礼。{zh1}为了显示皇家对孔子的超规格礼遇，乃将皇帝出行的仪仗曲柄黄盖等，留在庙内，每逢四时祭礼时展示。又是曲柄黄盖，在康熙帝的仪仗中业已出现。这段引述并非小说家言。故事的来源是《清圣祖实录》，信度颇高。实录的撰写一向为历朝历代所重视，它的资料来源也都是琐碎和xx的大内密档。我们不能排除里头对封建帝王的过分美化，但是关于仪仗卤簿的记载是真实可信的。如此看来，其实“曲柄黄金伞”的出现时间应不晚于康熙年间。

  那就不知道刘先生关于曲柄黄金伞是乾隆朝新物之说来源何处了。《百家讲坛》中他并没有就此提出例证。也许刘先生手头有不为我们所知的信度更高的材料？

  刘心武先生用“曲柄黄金伞”确定元春省亲一回年代为乾隆元年，是想支撑他认为的元春原形型可能是乾隆帝妃的观点。可是漫说清朝后妃没有省亲之说，历朝历代也不曾有过（慈禧太后嗜读红楼，模仿的省亲不算）。我倒是愿意相信这“无中生有”的省亲气派是曹雪芹根据家中老人对康熙南巡的回忆而写。“曲柄黄金伞”确是康熙南巡的真实仪仗。