一

据说，xx带给人类的是一瞬间快乐的飘浮感；罪恶带给人的也是一种卸载后的轻松感。大概能给人类带来极速死亡的罪恶的东西，都是让人苦苦渴望又无法拒绝的某类宝物。因而，时尚也同这xx和罪恶一样，以快乐的感官、重负的解脱，迅速地充实了人类的生活，然而，它原初的罪恶却无法洗却，因为它来得越快去得也越快，显得越热烈失落得就越黯然。

媒体在当代的中国，已经以无法取代的优势，整体地取得了意识形态的领导地位，它以轻松、休闲的姿态，以消费、享受的潮流，把哲学、艺术、宗教、文化等统治人类、引导人类数以千年的意识形态，于短短的几年间，以金钱、经济利益和名誉等手段为诱惑，全部沦为自己忠实的奴役。从而在根本上代替了人类曾经有过的自主、自信、自强和自主，这是一个广阔而自由的时代，也是一个让人心旷神怡自由发挥的时代。“当代文化正在变成一种视觉的文化，而不是一种印刷文化”（丹尼尔·贝尔），当人们不再愿意面对沉重的文字和说教时，视觉文化便侧身而进、登堂入室，成为深受人群欢迎的新的媒体。而让广告这一新的手段强热登陆上岸，进而成为主导人类生活、思想和信奉的神灵和偶像，就是这种视觉文化的胜利和成功后的{zd0}成果。

广告所承担的就是把时尚的内容，变成时尚的消费、时尚的玩赏。不论广告在宣传媒体上表现出什么的形式，宣传的内容始终是一种虚伪玄幻的理想。可以说广告在完成着时尚所赋予的时代任务。

二

时尚，就是一副甘甜清香而令人垂涎欲滴的毒药，它年轻、欲望，它活跃、娴雅，它诱惑、勾引，它端庄、淑女。它极尽所能进行表现的背后，在极力地促使人类的隔阂、生命的绝望和感官的麻木，真的让人不敢睁睛一看。时尚之下，宣传之中，我们离世界越来越近之际，也就是我们离自己越来越远之时。当时髦的服装、语言、心态和手势，深入我们生活和思想的腹地时，当时尚的观念、思想和意识主导着生命之际，我们人类自己、人与人之间对生命之间的信任在渐渐远去，感情的接近与爱人的能力却变得日益冷漠和孱弱。

当人类在不安与躁动中无所适从，当广告让人类清醒地糊涂起来，又在享受物质的温柔里放弃自主的独立时。时尚放开手脚，让一切都成为平面的热情模仿：首先是平庸的精神冒充文化的面孔，以文明的手法充当着宣传的xx，它们以利诱的方式改变着一切独立和特色的文化内容，我身边的哈萨克人就是在不知不觉的变化中，除地信仰的宗教外，其它的均成为汉族文化的信奉者；还有文化的奴役性，它以交换或改变的途径，把文化扩大到人类生活的每个领域使之泛神化，{zh1}终结文化的神性，推出自我准备良久的神；最明显的是极大程度地刺激着人们物质生活的强烈欲望，以欲望做为推动社会生产力发展的动力，而这种享受生活的愿望始终围绕着时尚；甚至于美丽的面孔，当女人们带着明星一样的面孔走上街道时，成群的人工美人却在消耗着人类仅有的资源，进而成为商人暗笑着进行逐利的舞台。

平庸的模仿成为人类的时尚时，独立的个性、自尊的人格、充满活力的思想与观念，甚至是不平则鸣的抗争勇气，都会在制式的模具里成为标准的产物，在统一整齐的模式之下化为乌有，成为维护社会和谐发展的{zd0}成果。

三

时尚充满人类生活的角角落落，深入到人生的每个时刻，并影响着人类的每{yt}生活，因而，它始终与人类保持着密切的接触。面对时尚的强大作用，人类不能不去发见，时尚的用处，一是为人类提供欲望，当美丽的名模款款入画，把一种“崭新”的{jz}生活推向人群，而把人群中消费的欲望紧紧的刺激起来；二是利用欲望营造市场，当每一个人想过名模一样的生活时，他们就会用丰富眩目的物质来包裹自己“烂白菜”的生活，这就营造着一个丰盛的市场；三是利用市场谋取利益，这才是时尚{zh1}的归宿和结局；然而，时代就是这么荒诞无稽，当利益者完成整体的过程之后，{zh1}又让自己进入了自己营xxxx的模式之中，跟随着时尚的大潮彻底地消失自我。

时尚在扼杀着文化的活力。当文化这一主宰中国数千年之久的导向风标，在市场之中颓然倒底僵死而去时，我们不能怨恨市场经济，因为在时尚的追杀下，市场经济只能是充当一个客观而恪守职业道德的杀手而已。市场经济以强大的力量迅速占领市场，在享受生活的幻想重力之下，文化不再是引导社会的主导力量，知识分子也不再是原有意义的独立者，他们双双被逐出中心位置，或附庸于统治阶层，成为某种思想和权力的帮凶，或沦落为一种无人问津的城市边缘的求食乞丐。

时尚在不断地扼杀着人类的政治热情。人们不再热衷和跻身于社会政治事件之中，而是在权衡个人利弊之后，更多地选择一条精神内省的世界，隅安一角，两耳不闻窗外事，因为他们明白这不是自己的事情，有专业的政治管理者在处理着政治事件。在各种新潮的带有启蒙思想味道的思想兴起之际，主流的思想意识形态利用时尚作用，与反抗的思想进行着长期而激昂的对峙和猛烈的冲撞。在不同社会阶层的斗争中，时尚起了分化和共存的引导作用。政治在当代的社会名声不是很好，在广大社会底层人群的眼里，政治就是一种充满交易的黑箱标志，就是人群中极个别人占有的攫取{zd0}利益的空间，而非社会各阶层共同发展平等对话的舞台。于是，多元化的价值观在不断形成，普遍失落的道德观不再受到指责，文化的价值在边缘的位置里渐渐消失。

尽管它的剧毒成为致使的伤害，但是，时尚还是为我们营造了一种温柔、亲和而浪漫的氛围，这也是我们无法抗拒到底的最终理由。当物质的生活实实在在的出现我们面前时，当物质的诱惑天天逼迫我们时，当物质营造的幸福快乐真正成为幻想时，人们怎么能加以拒绝和无视这种快乐梦想的存在？我记得很早就读过法国作家莫伯桑的小说《项链》，现在的想法与当时的感想根本不同，不要说当时，就是在当代的感官享受面前，谁能抗拒物质构造的那种神仙一样的美好生活？那个女主角就是为了那一晚的时尚生活，毒害了一个女人的美丽面容，也耗尽了她一生中最美丽的青春时光，这种因为物质而付出的代价真是太多了。

然而，时尚又把许多过去令人望而生畏的东西，以廉价的复制品推到人们的面前，让你不能不去消费。我们每个人都有几套国外的xx衣服和皮鞋，其实谁都知道，这些衣服、皮鞋、领带都是冒牌的商品，但是谁又能拒绝这种高贵的愿望和虚荣的向往？时尚把什么都变成了消费的内容，高乐夫的昂贵消费，名车、名犬、洋房，甚至是名模名星，都成为一种市场买卖和消费的标价对象，而不再是顶层社会的专用消费品。

四

乡村旅游的兴起，就是时尚成功的典范事例。不论是深山牧区由于风景而引起的经济热潮，还是偏远乡村宗教原始的吸引，甚至是国家用法律确定的假日经济，在很大程度上都需要感谢时尚所发挥的巨大影响和推动作用。当周五工作制得到法律的确定之事，人们对劳动的态度发生着根本的变化，劳动不再是快乐的生活方式，也不再是人类证明自己能力的依据，而是恢复到原始的起点，只是一种谋生的手段。人们在社会闲暇之际，不论是交往还是提升自己的地位，都刻意地避免劳动者的形象或充当劳动力的想象，都试图以休闲的道德方式，努力地谋求工作的轻松适宜和消解着工作责任的意义。其实，这也是时尚与虚假宣传斗争中的一次道德式胜利、人性回归的尝试，是一种经典理论及思想政治教育的全面颠覆，更是人类追求解放的一次成功的大逃离。假日经济地位的成功确定，一方面让休闲的权利回到每个人的手里，另一方面，在很大的程度上又把人纳入到时尚的圈子里。只有极小的时间，时尚才能让我们意识到它的负面影响，当我们一群群奔波在旅游途中时，人挤人、车挤车、簇拥着排着长队消费着可怜的旅游内容时，我们是不是在私下里，对时尚的方式和内容再来一次清醒的认识？

假日经济让芸芸众生们，能从挤压的生存环境中逃逸出来，然后涌入这条狭窄的小路，充满着90%的消费和9%的梦想，收获{zh1}的1%，这可能是时尚给予人类的{wy}欢乐。

在时尚的“忽悠”之下，更多的人放弃自己的思想，而顺从地跟着时尚的风气之后，它让人失去了自己的定性和慧根，变得越来越焦躁不安，越来越狂妄自谵。人在一层层地变化着，由厚到薄，慢腾腾把自己变成一个敌对的自己，变成一片杂色纵横却无主色调的画板，在涂抹之中寂静的渴望着热烈的成功。时尚却让我们在消失过去的同时，也丢失着自己根本的东西。那就是文化和真实的文明。

五

当人类在快乐之中，品尝时尚这一用纸杯盛着的咖啡之际，我们却以更高的代价，死亡来完成了对自己命运和理想境界的反动。xx今天是时尚让我们接受的命题，然而，谁又能xx将来人类的命运呢？时尚是否有能力把人类的未来引导到一个共赢的天地？

但是，直到目前我仍旧清醒地认为，时尚正在侵蚀着我们生命中最珍贵的一切，它以感官的享受认人们放弃精神的追求，让平庸的摸仿消失着个性和独立的存在，如同推进到血管里的xx药，把剧毒一点点地溶入我们的生活之中。

时尚是一剂剧毒的快乐，它在把人变得不再像人的时候，就会以物质的旗帜引导着人类的前进，然后在淹没在物质的海洋里，成为退化的鱼类。

                                                   二〇〇八年十月二十八日