“火箭原子寻常见，奔马醒狮街头站。圆球飘带是雕塑，匠人工程城中滥。”这首讽喻诗，形象概括了中国城雕的现状。中国城雕出现“好作品不少，十有一二；孬作品不多，十有八九”的根本原因，是长官意志在作祟。{yl}城市雕塑，选材上应避俗而就熟，避免政治概念的雕塑，避免长官意志的克隆；雕塑人性之美，雕塑作者个性。

城市社区雕塑，应与其文化内涵相契合，以促进交流、激发活力为重心，以喜闻乐见、温馨亲切为要旨。萧宽北京天桥市井人物雕塑，就突出了这一人文关爱。

《从头开始》，从剃头者身上展现了中华民族坚忍不拔百折不挠的自我主权意志特性；《笑口常开》，从见面礼仪上雕刻出了国人的乐观人生；《甜蜜人生》，从卖糖葫芦者身上发掘劳动的价值；《乐在其中》，从提笼架鸟的贝勒爷身上启蒙人们自我肯定可产生快乐。萧宽北京天桥市井人物雕塑，形熟而神不俗，所雕人物，就是我们的亲戚朋友、邻人同胞，形寻常而志不卑。自我主权意志，是人类生生不息、薪火相传的基因秘密。艺术是否饱含人类和作者的自我主权意志特性，是艺术大师与匠人的分水岭。

萧宽北京天桥市井人物雕塑，不是“小家璧玉的后花园艺术”，也非小康之家精工细雕的摆件，而是返朴归真，大气豪迈的城市名片。其雕塑，可亲近，可触摸；可欣赏，可权衡；可教育，可启蒙。萧宽北京天桥市井人物雕塑，再现了首善之地的人性之本和人性之美。寓教与艺乐，萧宽北京天桥市井人物雕塑，就是小朋友与老小孩的“大玩具”。

萧宽北京天桥市井人物雕塑，是以人为本，以民为本的艺术，是城市视觉垃圾中的凤毛麟角。

2009-8-22于帐庐庵书斋

注释：

1、权衡主义哲学——由孔祥新创立，是以人为本、以民为本的哲学。

人类“三维一体”的自我主权意志是权衡主义哲学的核心。自我权欲机能、自我权衡智能和自我权力体能的“三维要素”，构成“一体”的人类“自我主权意志”特性。这一特性，早已拷贝在人体细胞的dna上。

在人类社会中，社会权力往往是衡量一切的价值尺度，而理性的社会权力——道德与法律，理应是人类行为契约的达成；在人类“自我”中，社会人的自我权衡智能尤其发达。自我权衡智能是构成自我主权意志要素中的{dy}要素，人类赖于此而发展进化。因此，权衡主义哲学既包宇了人类文化的昨天、今天和明天，也囊括了人类自我的一切要素和特征。权衡主义哲学把哲学、社会学、人类学、政治学、经济学、伦理学、教育学、心理学、法学、史学、艺术与美学等社会科学统一在一起，建构起社会科学的大统一场理论。

权衡主义哲学是构建和谐社会与大同世界的理论基石。

2、自我主权意志——权衡主义哲学基本概念之一。

人类是意志动物，人类的“自主意志”是以“自我主权”为基石的，简称之“自主”。人类的“自我主权”与“自我意志”相辅相成，合之则为活人，分之则是行尸走肉。因此，权衡主义哲学认为，“自我主权意志”是人的本质特性。人类的这一共有特性，是公平正义与民主法治的前提。

人类文明步履维艰，是无视人类特性的必然。人类共通的“自我主权意志”特性，要求“自我”在自信、自主、自立、自尊、自强的同时，理应承担更多的社会与家庭责任。

人类的“自我主权意志”特性并非抽象之物，他由“自我权欲机能”、“自我权衡智能”和“自我权力体能”“三维要素”构成。具有“三维一体自我主权意志”特性的动物，才是xx型意义上的人类。

自我主权意志是人的共性，自我主权意志要素差异则形成人的个性。

依据自我权欲机能，人类具有追求幸福快乐的自由；依据自我权衡智能，人类xx出权衡抉择、发明创新、道德自觉、缔结契约、依法言行的权利；依据自我权力体能，人类有了自强自立与追求理想的资本。

天赋人类“三维一体”的“自我主权意志”特性。否定人类的特性，人类就会沦落为专制政体的婢奴，人权就会异化为野心家和政客的首饰。

自我主权意志特性，是人类自疗抑郁症、精神分裂症、生理xx和意志xx的良药。