一些人对有人偷窃神的荣耀，窃取基督对教会的王权毫不在意，但却对我们指出“偷窃神的荣耀，占据神的圣殿，假装作基督的新妇的三自是伪教会”耿耿于怀，甚至发怒，这说明什么呢？
一个真正爱 神的人，他会为任何偷窃 神的荣耀的事情“耿耿于怀”甚至发怒，就如大卫说的：
【诗119:158】我看见奸恶的人，就甚憎恶，因为他们不遵守你的话。
【诗119:53】我见恶人离弃你的律法，就怒气发作，犹如火烧。
因为爱圣洁的上帝的人，他必从主基督的救恩里领受忌邪的心。所以，他必恨恶虚谎，恨恶邪淫，恨恶那离弃耶和华的恶行，也必恨恶一切偷窃神的荣耀的恶事。
这些人以属天的事为念，以上帝的国为念，他们要努力拨开一切拦阻他们仰望基督的事情，为要单单定睛在为我们受钉三日后复活的主耶稣身上。
他们可以从心底自然而然地说:“顺从 神，不顺从人，是应当的。”（参徒5：29），他们听到主耶稣说“倘若你一只手，或是一只脚，叫你跌倒，就砍下来丢掉。你缺一只手，或是一只脚，进入永生，强如有两手两脚，被丢在永火里。（太18:8），他们不会以为残忍，而是认为这是理所当然，因为亲近神，与基督同在是他们{zd0}的愿望，为了与爱我们的上帝在一起，他们愿意付上任何代价。
所以，当罗马帝国的逼迫临到的时候，那些专心爱上帝的基督徒不肯为了使自己逃脱死亡而在凯撒的塑像前捻一点香或屈一下膝盖，或撒谎小声讲一句“基督不是主，凯撒是主”；相反，他们宁愿被挂在罗马城里当做“人柱”在夜晚的时候被人烧死，他们宁愿在罗马帝国的斗兽场里被丢在野兽旁边，但他们聚集在长老的身边一同祷告，仰望主基督接受他们的灵魂，坦然殉道，就是这样，他们也不肯不认基督为主。
所以，他们也好像王明道、以巴弗、袁相忱、林鲜羔等老弟兄一样，宁可把几十年的青春放在监狱里，随时面对死亡，也绝不否认基督，绝不向“三自”这个大淫妇屈膝，他们从监牢里出来的时候，如同但以理从狮子坑里出来一样，没有惧怕，没有抱怨，只有感恩和更加坚定的信心。
“基督是我的救主，基督是我的主，基督是教会的王。”是他们用生命持守的信念。
历世历代的凯撒都不能从他们那里窃取基督的荣耀，而只能从他们殉道的血和他们所受的苦中见证自己的失败和羞耻；野兽不能把他们对基督的爱从他们怀里撕裂开，因为他们深知“基督爱我，为我舍己，我为祂舍命，乃是主基督与我同得的荣耀；我能够如此忠心爱主，这证明确实没有任何受造之物能够使我与基督的爱隔绝”；熊熊的火焰烧焦了他们的身体发肤，但不能烧灭他们对基督的忠贞，因为他们谨记经上的话说
“亲爱的弟兄啊!有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪(似乎是遭遇非常的事)，倒要欢喜；因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。”
他们不恨那些逼迫他们的人，而是效法主耶稣在十字架上的{dy}声呼求，效法初代教会的{dy}个殉道士司提反，祈求主基督宽恕赦免那些逼迫他们的人。
因为他们心里有真正的爱，是从爱我们的上帝那里来的，真正的爱是从认识到“基督爱我，为我舍己”为起点，以爱上帝为根基的。这样的爱是真爱，是圣洁的爱，是忌邪的爱，是不喜欢不义的爱，惟有在这样的对上帝的忠贞之爱里，才能生出对邻舍的舍己之爱。
所以，他们因为真爱而恨恶那些偷窃上帝荣耀的人，恨恶假道，恨恶那些偷窃上帝的荣耀又把需要救恩的罪人引向地狱的伪教会——“三自”伪教会。
相反，有些人说起话来好像很有“爱心”，但他们其实不爱任何人，也不爱基督的教会，因为他们根本不爱上帝，一个不爱“爱的源头”——上帝的人，他的爱就必然是虚假的，是自欺欺人的。他们对有人偷窃上帝的荣耀视若无睹，他们对偶像占据了神的圣殿不以为然，这表明他对信仰不真诚。
一个人对信仰——这人生最重要的事情——不真诚，那他对人的爱也绝不是真诚的，而是虚谎败坏的。所以，这个世界上最虚伪的人，就是教会里的宗教徒，他们的先祖就是卖主的犹大。
这位卖主的犹大看到马利亚用极贵重的香膏（这瓶香膏卖出的价格正是他后来卖主所得的银价）来膏抹主基督的时候，他里面爱世界的心就再也按捺不住了，以一副“义正言辞、爱穷人”的嘴脸虚伪地大声责备马利亚和旁边赞同马利亚的人（甚至包括了主基督）说：
“这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢?”
但这句看上去义正言辞、“充满爱心”的话，却恰恰把犹大贪婪、爱世界、不爱神的心充分暴露出来。这句话表明，他根本不在意上帝的荣耀、基督的荣耀，这句话表明他认为做在主基督身上的这件美事是没有价值的——这与今天很多藏在教会里的宗教徒的想法是出奇的一致，他们不关心教会是否教导纯正的真理、是否教导人敬畏上帝，而只关心“这教会是否让‘人’开心”，至于是否有人偷窃了上帝的荣耀，是否有人占据了基督在教会里元首的位置，他们毫不在意。
所以，这些人既然爱主的心冷淡，他们就反对做真假教会的区别，也反感《基督徒真伪辩》这些书籍。所以，他们对“三自”在他们章程里明明写出来的“三自是以政府、党、国家为元首，而不是基督为元首；三自的首要目标不是爱上帝，而是爱国”的清清楚楚的条文视若不见。他们对基督是否做教会的元首漠不关心，他们认为主基督不配我们为此大大地争战和争论，他们认为为此争战的弟兄姊妹应该把“宝贵”的时间用在其他“更重要的事情上”，比如“用你们争论的精力去赚三十块钱资助穷人”，但对于我们来说，基督的荣耀配得我们用我们最宝贵的生命去高举，我们若可以把自己所有的年华如同马利亚这瓶宝贵的香膏用在我主基督的身上，哪怕是只是用来坐牢，也是值得的，因这是主基督配得的。
但他们因为爱人的荣耀，过于爱神的荣耀，所以，他们不能明白这瓶香膏真正的价值，同样道理，他们也不能明白老一辈基督徒为什么要为了不容忍“三自”坐在基督的宝座上而坐牢几十年，因为惟有主基督配得那瓶用最忠贞的眼泪和血汗在困苦之中熬炼的香膏的膏抹。我们若有机会如此行，不是我们的亏损，乃是我们的荣耀。
但卖主的犹大说这句话纯粹是虚情假意，因为当人不爱上帝的时候，他“爱人”的心也必然是虚假的。所以使徒约翰告诉我们，卖主的犹大也不是真正关心穷人：
“他说这话，并不是挂念穷人，乃因他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的。”（约12：6）
犹大说这些话，不是为了穷人，而是为了他自己得好处。这也是今世教会里的犹大们的共同特征。他们不仅不对偷窃上帝荣耀的恶事“怒气发作，如同火烧”，相反他们对因此发怒的人极其反感，甚至发火“你们有这闲工夫发怒，不如去做点其他事情！”。
因为他们自己就是偷窃上帝荣耀的窃贼，那忌邪的弟兄的发火，虽不一定是冲他们而来，但却正好打中了他的要害——这义怒刺痛了他这个偷窃上帝荣耀的盗贼的同伙的神经，就好像那些扒手讨厌公共汽车里警告大家要小心盗贼扒手的广播一样。
他们也像犹大一样，参与传福音、赶鬼的工作，但他们去“传福音”很多时候是为了满足自己的虚荣心，安慰自己那颗自欺欺人的“爱心”，因为他的良心时常控告他自己没有爱主的心、好像盗贼；他们去“传福音”很多时候是去“套近乎、拉关系、交朋友”、“以敬虔为得利的门路”，甚至很多时候是用“福音”做包装去xx兜售自己的东西，比如“福音你不想听啊，那就听听我的保险吧”——当然有这种不纯正的动机，传出来的肯定是廉价的福音，而不是呼召人悔改的福音；他们去 “传福音”有时候则是为了献祭给自己的偶像——国家、民族、社会、自我，所以他们传“福音”（通常都是廉价福音，是另一个福音）给自己喜欢的人，目的是让他们得好处，而不是真正让他们悔改归正，舍己背十字架。所以，他们很可能在主耶稣的五饼二鱼的神迹之后，回到村里把七大姑、八大姨都叫上，漫山遍野地去找主基督（好像很有宗教热心呢），但他的目的是让他们和自己一样“吃饼得饱”，因为“他们的 神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为 念。”（参腓3：19）
因为他们的神就是自己的肚腹，他们专以地上的事为念，所以，他们不会为属天的事情流泪，也不会为属天的事情发怒；他们只会被属地的事情“感动”，为属地的事情发怒。
所以，上帝的荣耀被偷窃、基督对教会的王权被篡夺，他们不流泪，也不发怒；但对着地上的一个个宗教徒吃饱了肚子，躺在地上剔牙打嗝，吃喝快乐，放荡自恃，他们就很“感动”；但当有人责备这些躺在地上打嗝、眼皮沉重、吃饱犯困的人“不过在享受宗教宴乐，而不是亲近神；他们被假教会欺骗了，落在沉沦的危险之中”的时候，他们就发怒了——他们为这些吃饱的人的午睡被搅扰而发怒，他们常常用来责备那爱主的人的话是“你们是没有爱心的虐待狂，看不得别人饱睡舒坦，总想让别人受痛苦”，他们这样的责备话实在毫不奇怪，因为“他们专以地上的事为念”，所以他们必然对悔改归正的福音和指责罪恶的声音发怒。
但这些人也好像他们的先祖犹大一样喜欢自欺欺人。当主耶稣在被卖的那一夜说:“我实在告诉你们，你们中间有一个人要卖我了。”，其他门徒都惶恐地问主耶稣 “主，是我吗？”——因为他们认识到自己的败坏，不自信。那真正要卖主的犹大却是{zh1}一个问“拉比，是我吗？”，他不认为自己是卖主，他不认为自己做错了什么，甚至可能他认为自己很聪明，既趁着主基督死前卖了耶稣，{zh1}一次利用基督赚到了钱，又疏通了和大祭司等人的关系，将来可以在主耶稣死后快快地另谋生路呢；他不认为自己犯罪大大得罪了上帝，因为他“专以地上的事为念”，所以，他不懂什么叫“我得罪了天，得罪了上帝”。同样，那些对假教会、对偷窃基督荣耀的罪行不以为意的人，他们很少怀疑自己对上帝没有爱，相反，他们自以为自己对上帝有足够的爱，他们认为自己为了宗教付出了很多呢，甚至他可能认为把耶稣买了也不能补偿他之前的付出呢。
主耶稣说“好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。”，一个人说的话、做的事总要显露出他内心的本相，这是隐藏不住的。一个人是以上帝的国为念，爱圣洁的上帝，忌邪恨恶罪、恨恶假道、恨恶假教会，还是专以地上的事为念，爱世界（在教会里的宗教徒，这种“爱世界”一般是隐藏在虚伪的“爱人如己”的马甲下的），爱虚假，爱自己，都是不能隐藏的。
所以，在三自问题上，我们的话语总要显明我们是爱上帝，还是专爱地上的事。“三自问题是中国教会的一个试金石”这话是不错的，也是没有过时的。在三自问题上，必要显明我们是有爱主的心，还是有爱世界的心；必要显明你是好像彼拉多一样怕人说我“你若……，就不是凯撒的忠臣”，还是怕听到主基督说“这人并不爱我，我不认识他”。
也像启示录18-19章里描绘的那样，当“烧淫妇的烟往上冒”的时候，圣徒欢喜快乐，高唱“哈利路亚”唱诗赞美神；而世人则为大淫妇巴比伦的覆灭而哭泣哀号。因为圣徒的心体贴天父上帝，他们必为天父的公义得到彰显，圣洁的上帝烧灭与世界行淫的淫妇而欢喜；而世人的心爱世界，专思念地上的事，所以，他们为属地的巴比伦哀哭，当他们听到有基督徒本着真理（特别是教会论的真理）指出“三自”的淫妇本质并叱责她的时候，他们也忍不住要哭泣哀号，怒气满胸。
所以，对于“三自”这个淫妇被真理审判，我们的心是畅快赞美，还是哭泣哀号？这就表明你的心是在天上，还是在地下。
{zh1}，我要提醒那些在三自问题上被蒙蔽的属基督的真信徒。
你们中了魔鬼的诡计，认贼作父，把假教会当做真教会。这其中虽然可能有无知的原因，但这依然是犯罪（无知也是罪，而且这个论坛里有很多文章指出三自伪教会的本质，你依然硬着颈项不悔改，你就不再是因无知犯罪，而是故意犯罪了），这也是得罪教会{wy}的元首主基督的恶事，望你们悔改。你们当归回主的羊圈，而不是继续在撒玛利亚的偶像前献祭。
你们当扪心自问“我爱主吗？我真的爱主吗？为什么主的荣耀被偷窃了，我居然不以为意？”，你们有很多时候的言行，如同赌咒发誓不认识主基督的彼得一样，你们之前在主的面前信誓旦旦许下的爱主诺言，轻易地就被“三自”里面虚情假意的人际关系、教堂建筑物（很多教堂特别是年代久远的教堂，其实也在见证三自的邪恶本质，因为这些教堂建筑物本不属三自，却被三自强抢过来，原来在其中服侍的很多老仆人却被三自大淫妇如同波提乏的妻子诬告约瑟一样，而投入了监牢）的宏伟、不爱真理的“弟兄”之爱所瓦解了，你以舍己背十字架跟随主基督为耻，以跟忌邪爱主的弟兄们一起为耻，所以你否认你自己有加利利人的口音，你以为靠这些人的办法（甚至包括赌咒撒谎），可以离钉十字架的主基督更近吗？
你错了，当你这样做的时候，你虽然是站在眼睛可见的十字架的旁边，但你的心却是离主耶稣是越来越远的，因为你正落在虚谎自欺之中，正在被魔鬼用筛麦子一样在筛你，撒但正要把你筛离真教会，你正落入魔鬼网罗里。
但是感谢主，祂没有放弃你，因他说“但我已经为你祈求，叫你不至失了信心”，所以祂在十字架上的{zd0}痛苦中，依然不忘扭头看你一样，以使你悔改，脱离魔鬼的网罗，不再装假，不再以假为真，而是跑出去真心地痛哭。
你看到主耶稣在十字架上转头对你的那一望了吗？你看到十字架上的基督了吗？祂为你受尽凌辱，为你受死，你却还容忍有人偷窃他的荣耀吗，甚至为偷窃祂荣耀的人望风、诡辩吗？
正是这位曾经三次不认主的彼得，{zh1}为主殉道，实践了他为主而死的誓言。他留给普世教会的{zh1}一封书信《彼得后书》，用了三分之一的篇幅警告我们远离假师傅、假先知，你却要为那些明明在章程里写明元首不是基督的却冒充是基督的教会的假教会摇旗呐喊吗？！你知道自己有多可耻愚昧吗？！
所以，我劝你们，赶紧悔改吧，仰望那为我们被钉十字架的主基督，祈求祂扭头看你一眼，如同祂看彼得的那一眼一样使你悔改，脱离魔鬼的网罗，离开三自假教会，真心爱主。
愿主赐给你们悔改的心，远离魔鬼的网罗。
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