《芙蓉锦江》总第9期（2010年第1期）
（文旦赞助出版，《“我的一首诗”专号》）
作者人数：137
出品时间：2010年4月

【卷首语】重庆子衣
【九眼桥.平原或者峰峦】凸凹、晓音、刘春、安琪、子梵梅、董辑、林忠成、洪烛、马永波
【芙蓉锦江.我的一首诗】朱巧玲、重庆子衣、杜荣辉、黄仲金、朱晓剑、况璃、舒雨湖、邱绪胜、游复民、谭宁君、许岚、许礼荣、胡有琪、光头笑脸、晓曲、张口、龙水蓉、陈炜、武陵狼、缪立士、张敬梓、余子愚、王晓琴、野松、杨然
【诗人地理.我的代表作】李龙炳、水晶花、吴乙一、黄尚宁、迪拜、渭波、王垄、罗逢春、张凡修、杨光、未白、邬云、沉戈、高源、流泉、李有明、西厍、李剑啸、玩偶、西雅、乐思蜀
【观景台.我的难忘之作】唐军林、吴小虫、王世清、卢锐锋、许军、甘文良、文香燕乔、利英鹏、周承强、古岛、寒山石、许星、古石、梁雪波、雷小沙、雨金、许烟华、秦海、荫子、陶斯人也、沉戈、王彦明、北礁、周大强、徐赋、刘韶星、黑眼睛
【浣花溪.处女作及其他】玉上烟、苗红年、何均、王维恒、王海云、东方之林、陈庆生、梅花驿、湮雨朦朦、静夫、雪蛟、李长空、梦特芳丹、穆桂荣、林宗申、褚矗、陈宗华、葛筱强、铁心、纪才、朱士炼、山桃花、杨维松、马永平、黄涌、金洋、曾吉和、拂晓清风、向曦、于祥腾、梅雪、毕子祥、海灵草、诗浮图
【城门洞.广汉七星阁】陈修元、张华彬、周道模、肖肖、吴云金、黄艳、包芙蓉
【望江楼.人行道诗歌展示】胡马、李兵、卢枣、张哮、张卫东
【宽巷子.芙蓉锦江诗人印记】王国平、况璃、张步伐、晓曲、羌人六、郭兴军、舟歌、龚锦明、游复民
【字库塔.芙蓉锦江纪事】芙蓉锦江
【编后语】杨然

芙蓉锦江诗刊、论坛、活动及其他

                   -------杨然 

    01

    速发展、极速变化的现代社会给人带来的一个感悟是：仿佛这世界一切都没有永恒，都只是瞬间，以诗歌为主角的《芙蓉锦江》诗刊、论坛及其活动也不例外。去年六月，白鸦在我们论坛上张挂了一个贴子《为中国诗坛操办一场白喜事》，说的是“可能阵线宣布解散”的事，再次印证了“天下无不散之宴席”俗语。那是个“梦中说梦两重虚的诗歌群体”，正当他们“以文本实验与理论探索为己任，以扶持高校诗歌活动为实务”开展活动有声有色，甚至“可能阵线之诗学理论体系初成”，却不可避免“引发诗友之间诗学理念之分歧”，虽然“可能阵线从来支持多元化”，但最终是“她迟早会解散因为她迟早会完成使命”，结果如上所述，来了个“白喜事”。面对这个现象，白鸦带有惮意和悟性，并没有放弃“最终实现再塑现代汉语的{zj2}理想”。从白鸦公布的“可能阵线”《大事简记》、《诗文刊物》、《核心成员简介》、《理论文献》、《重要诗学概念》、《诗歌文本》、《评价资料》等资料看，他们应该是非常了得的一个诗歌群体。作为旁观者，用不着我来表达惋惜之意，我更在意的是，如此庞大的一场现代诗歌盛宴，说散就散了，比照于我们的《芙蓉锦江》，我觉得更应该珍惜我们所从事的诗歌活动。

   02

   《芙蓉锦江》是个什么场所，凸凹在《芙蓉锦江是什么》中早已放言：“它是一个场，气场、人场、诗场、聚场、居场、生场、磁场、射场……”，所要做的事情，是“附着了芙蓉、锦江和芙蓉锦江三者的全部特质，是对三者充分理解、尊重、认同后的诗意呈现”，“作为一个诗象存在，它是所有流派、圈子外边的生态环境和美丽风景——他们总是扒开窗户将它了望、想象，并开门出行。”他已经说得非常好了，把他所说的“场”字比作一个景象，那也正好是一场盛宴，诗歌的，现代的，而且满含自由自在的味道。不断有人进来，也不断有人离去。而《芙蓉锦江》要提供给大家的，就是必须要让大家有饭吃，有水喝，这就是每期刊物所承载的诗歌及其跟诗歌相关联的文字。盛宴在广场缤纷，不定期，随时都有可能举行。论坛作为她的加餐形式，自然随时随地也在缤纷。活动作为她的宴席补充，凭着机遇时有举办。诗刊、论坛、活动，成为《芙蓉锦江》存在的全部。她还有一个影子伴席，那就是无为无不为的“成都市作家协会第二届诗歌工作委员会”，通常被简称为“成都诗歌委员会”，人员身份受了行政区划限制，而诗刊、论坛、活动则不受此约束。所谓无为，是指她行襄空空，身无分文，没有编制，谈不上什么职权或职责。所谓无不为，是指在她的旗号下，可以开展一些活动。面对成都的诗歌工作，她可以有为，拥有“义务”暨“服务”。所以，到《芙蓉锦江》赴宴去，总体说来是一场马拉松聚合，来来去去许多诗人，我们还没有设想建立xx诗歌理论体系，图的是诗歌与诗人的自由交流，她的使命，始终就是那个“场”字。

   03

   这个“场”也有苦恼，不是等米下锅，米有的是，每天都有新的作品。苦的是等锅下米。彭毅、文旦、凸凹、王国平、野松等先后为她架锅、添柴，使她一次次得以开伙。树才、胡亮、蒋蓝、席永君、朱晓剑等常常为她从事文本劳作。刊物之“宴”就这样靠诗人的赞助和劳动而一场场展开、一场场进行。论坛作为加餐形式，周世通、黄仲金、于小哩、胡应鹏、陈薇、晓曲、韩俊、许岚、蒋楠、周渝霞、桃都别园、羌人六、愚木、重庆子衣、邱绪胜等常常在加班加点。活动作为宴席补充，况璃、谭暘、张凤霞、李龙炳、胡仁泽、杨光和、游复民、舟歌等等常常有所行动。“成都诗歌委员会”作为影子伴席，何小竹、谭宁君、陈国瑛、吴雪峰等等常常有操劳。我们就是这样过来的，一晃，就三年多了。这些诗歌和诗人劳动，本期《字库塔.芙蓉锦江纪事》多有记载。我们就是这样一个“场”，别来无恙，久别重逢。有许多诗人来了，也有许多诗人去了。我们不挽留悄然离去的旧有客人，也不拒绝来访的新增友人。只要有锅，我们就兴高采烈下米，举办一场宴席算一场宴席，如果有{yt}她也要人散曲终，那不要紧，自有其他诗歌宴席美丽进行，“天干饿不倒写诗人”，一切随缘，一切顺其自然。

   04

   期这锅是文旦提供的。在青白江的一次诗人聚会上，他悄悄塞给我五千元钱，原是祝贺我女儿出国留学的，我自感无功受禄，所以建议改为赞助《芙蓉锦江》，他乐意接受了。这是文旦第二次为我们架锅，最早那次是创刊号，他跟彭毅一起赞助了我们。米是“我的一首诗”，在征稿启事上写得清清楚楚：“内容为诗人的一首诗和诗人自己介绍此诗的一篇短文”，有点像“自带碗筷”的意思。但是不少人只带了筷子，没带碗，使我们无法为他们安席位。赖扬明、汤云明、为萧云、陈颉、何吉发、碧杨树、西泠弋人、杨秀丽、听雨不闻风、风轻扬、丁东亚、陈思侠、蜜蜂老了、张炎、阡陌、郭诗豪、楚山、蔡交俊、何剑声、程川等等，都只带来了诗，而没有带来短文。实在对不起呵，我们有约在先，没办法违约。

   至于饭菜，那真是花样百出，品种越多越安逸，有点像成都人说的“打平伙”。这是非常简单的道理，如果每个诗人提供的都是同一种饭、同一道菜，那么《芙蓉锦江》就真该砸锅卖铁算了，还举办什么诗歌盛宴。虽然我们还不敢肯定达没达到国宴水平，但作为民间诗歌与诗人聚集，总体感觉是多滋多味。这就是我们一贯主张的“多元”。重庆子衣在一篇调侃文章中说过：“在文字的世界里，我们只有以心换心，真诚交流，在心理平等的基础上，你才能赢得真正的友谊，赢得更多朋友的尊重。”这话说得朴素，但在理，“多元”就是要有这种交流基础。《芙蓉锦江》举办的，终将是一场百家诗歌盛宴

   05

   无疑问，诗人与诗歌的审美追求、精神内涵、思想境界、情感抒发、艺术价值取向等等永远都是多向度的。我们能够聚在一起，这本身就是一种诗歌缘份。我在《芙蓉锦江创刊词》中说过：“为诗歌做事，把我们的诗刊以锦江命名，只为了传承一种精神，那些诗歌本能所离不了的真实思想与感情，那些自我、人性、心灵和与世抗衡的自由表达，从诗歌出发，又归宿诗歌，如此，我们愿意把事做得像模像样。”所谓“传承一种精神”，就是我文中所说的“传承着成都接纳天下诗人造访的包容性”，她的根基就是前面提到的那个“场”。蒋蓝的一句话概括了《芙蓉锦江》诗歌文本存在的{zj2}目标：“成都，为中国诗歌造血。”这也是《芙蓉锦江》活动意义所在，希望她“从成都出发，在中国扎根”。凸凹的一句话概括了她的诗歌交流状态，她的诗歌与诗人存在所遵循的生态环境：“百川归海，有容乃大，这里是中国诗歌{zd1}处。”王国平描述了她业已展开的活动场景和可资期待的理想境界：“阳光密布、诗意横溢、芙蓉花的芬芳和锦江水的洁白在斑驳的文字间盛开、流淌、跳跃和向低处聚拢。”“一个盛大的春天正在开路的锦江与夹道的芙蓉中直抵成都，直抵大地与内心。”他热忱地祝福着：“每一个爱诗的人都能做一个幸福的人：写更多的好诗，读更多的好诗。”“希望每一个爱诗的人从今天起，面朝成都，芙蓉锦江。”综述以上意义，重庆子衣把《芙蓉锦江》视为“一个精神家园”，并非空穴来风。

   06

   坛对《芙蓉锦江》而言，是最方便的诗人交流阵地。诗人致力于阅读与写作，受时间、空间、交通工具等等限制，与外界的接触是非常有限的。至于诗人之间面对面的交流，机遇则更少。成都算是诗人活动最为频繁的地方，但仍然要受以上提到的多方面限制。我结交的诗人主要集中于20世纪80至90年代期间，那时候我外出较多，来访者也不少。进入新千年后，自身写作态势几成定型，与外界接触趋于懒惰，处于顺其自然状态，相互认识、见面、交流的诗人逐年递减，自己也无所谓，听之任之。谁料到“半路杀出个程咬金”，以网络为媒介，打破了我这个小农式半封闭诗人生存模式。主要是两个诗歌论坛的先后触网，《第三条道路》和《芙蓉锦江》，使我一下子身在小小冉义一隅，却能打破时间、空间、交通工具等等限制，仿佛一夜之间就认识了许多新的诗人、新的朋友。前者使我结识了探花、庞清明、林童、野松、蒋楠、子梵梅、于小哩、龙照峰、郭杰、杨青云、十品、墓草、莫卧儿、张立群、玩偶、兰紫野萍等诗人。后者使我结识了韩俊、晓曲、朱晓剑、桃都别园、南北、书童、张智、蒋明、余子寓、瘦西鸿、郑小琼、白沙、羌人六、吴雪峰、陈炜、杜荣辉、愚木、晓音、史芳娜、朱巧玲、重庆子衣、邱绪胜、西雅等诗人。加上我《诗缘》博客开通，与之有短信、电邮、书刊、纸条、留言、评论、跟贴等交往的诗人已达千百人计。这真是我所料不及的事情。论坛、博客等网络格式，显然已成为诗人交流、交往的一个“家”，这个家的本质仍然属于“场”。今年腊月间，《芙蓉锦江》论坛不知为什么忽然打不开了，凸凹、王国平、重庆子衣等论坛版主都很着急，多亏了唐凯、舒雨湖等诗人帮忙，我们这个家才得以重见天日，大家才松了一口气。显然，这是网络技术故障造成的，重庆子衣甚至有了搬家的念头，事关重大，需跟大家商量，所以暂没挪动。这给我很多感触，一个诗歌论坛，不在乎网络表面的排名或热闹，而在乎一首诗、一首诗的交流、交往，一首诗、一首诗的积累、积淀，更在乎诗人、诗歌之间的心灵共鸣与精神照耀，这才是最重要的。论坛这个“场”，服务于诗人在其间寻找自己需要的朋友，达到自己所期望的交流目的，条件成熟时就约定和组织诗人活动，出版相关诗歌书刊，发布有关诗歌信息，这就是她的作用和价值。你喜欢她的时候，她就成了一个“家”。{zg}的礼遇，是把她视为“精神家园”。

   07

   前不久，在第21期《成都文艺》上读到陈树文《川西文坛草根报刊杂志杂说》第八节《邛崃市草根文学报刊杂志、作家作品》，提到25年前的诗歌民刊《晨》的有关活动，竟使我有些百感交集起来。作为一个诗歌群体，《晨》从创立到解体，前前后后大约四年时间，出了四期诗刊、一期诗报、举办过一次“青春诗会”和大大小小十几次聚会，诗社成员最多时达到上百人。陈树文写道：“在八十年代中期一本叫《晨》的诗刊便在邛崃这块具有几千年文化底蕴的古城出笼了。它的出现，立即引起诗坛的惊叹和回响，全国许多有名望的诗人都写来题词贺诗表示祝贺。”这些事情，我都是经历者，“九叶诗人”杜运燮、xx诗人流沙河、“朦胧诗人”顾城的题词、贺诗、祝词等，都是由我经办的。时间过得真快，今年是《晨》诗社解体24周年，当年百鸟朝凤的热烈诗歌场面早已烟消云散，适合诗歌充当社会代言人、成为人们精神和思想的一面旗帜、标志社会激情风向的大环境早已根基无存。诗歌回到初始、沙龙、自我修整、纯艺术、圈内欣赏与交流等本真和边缘状态。此情此景之下，比照于当年的《晨》诗刊，《芙蓉锦江》显然拥有了更多的优势，信息更为迅捷，视野更为开阔，人气更为远达，所办的诗刊与活动，都有所超越。她们的共同点在于：其实就是一场诗人有约的精神暨文本聚合，这种聚合是有潜在规则的，最基本的是诗人感到有趣，觉得好玩，自会前来，成为其中一员。感到无趣者，觉得不好玩了，自会悄然离去，甚至于不屑再来。但总有一些坚定分子，意念顽固者，坚守到底，乐此不倦。因此，我对《芙蓉锦江》今后的走向，持谨慎的乐观基调。虽然免不了途中人员来去聚散，不大可能形成一成不变的常规常态，但主力人员始终是相对稳定的，这个“场”的生命力，理当长于《晨》诗刊。

   08

   前几天，到况璃任村支书、凸凹任村长的“中国桃花诗村”参加“中国第四届乡村诗歌节”，与蒋蓝、聂作平、凸凹、席永君、李龙炳、印子君等诗人闲聊，谈到“论坛上‘有人脑壳进了水’，时不时给诗人以带钉带剌的跟贴，招人生厌。”凸凹问：“这类贴子，你删过吗？”我说“没删过，可能是其他版主删的。”李龙炳认为：“诗越写越好，人也越卑谦。如果越写越自负，那就出问题了。”确实如此，一个在论坛上现身的诗人，如果根基浅，本性脆弱，那么，哪怕用了“自负”的法子，也是无济于事的。论坛上的诗人，最起码的，要以相互尊重为交流基础，用不着来不来就挑鼻恨眼的，甚至有意弯酸刻薄，专盯别人“软处”下手，幻想这样会惹人刮目，哪有的事，这种行径的归宿，最终只有被删除，何为啊？

    有时候觉得，论坛更像个驿站，来来去去许多诗人，都在赶路，都在路上。人生旅途中，能够抽点时间停下脚步来照看她一段时间的诗人，是论坛应该永远记取的。开通早期，值班版主有于小哩、胡应鹏、韩俊、绿人树、陈薇等，目前是晓曲、许岚、重庆子衣、邱绪胜。xx评论有胡亮、蒋楠、愚木、朱晓剑、瘦西鸿、四川老实人等。野松作过一段时间版主，后来忙于政务，赶路事情多了。这种来去聚散永远都是正常的，自然的，凝固是相对的，动态是永远的。现在几个版主，杨然、凸凹、王国平、周世通、黄仲金、桃都别园、愚木、羌人六、重庆子衣，跟所有到访的诗人一起，道义上始终都是这个驿站的合伙人。与此相仿的是“成都诗歌委员会”，也是有志者自来，无趣者自去，从本质和根基上都谈不上谁是领导谁是被领导。诗人写诗尽管去写好了，用不着煞费苦心去沾染这些，一照相就往中间挤，一开会就坐正中心，一到区县就摆起个省城面孔，一开口就“我代表成都诗人”。哪有这回事，没有谁有资格“代表成都诗人”。“成都诗歌委员会”并非诗人选出来的代表，诗人只能代表你自己，如我，只代表杨然。在某些场合发言，你可以代表“诗歌委员会”，但千万不要代表“成都诗人”。“成都诗歌委员会”是跑出来为诗歌做事的，但绝不是说，成都所有诗歌活动都有你的份，这还得看人家请不请你，而人家请不请你最关键的一环，是你的诗写得咋样，而非你担任了什么“委员”。所以，在这里我还得重复一句老掉牙的话：诗人最重要的是留下他的作品，而非他的职务、资格和架子。从这个意义上讲，我更喜欢为诗歌做事情，而非吹牛、掸花子。这种“为诗歌做事情”不仅仅要付出自己的时间、精力和心血，必要时还要承受一定的经济负担。何小竹说过：在这个世道上用诗歌去赚钱是卑鄙的。他说得对。就我而言，眼见得一本本《芙蓉锦江》出刊，内心的喜悦自不待言，一个字：值。

   09

   本质上讲，我是个懒惰人，在家喜欢静，在外喜欢游玩，最喜欢睡懒觉。四川的山山水水，因为自己有车，每年总要周游不少。但我从不去打扰当地的诗人，并不是我不认识他们，不是的，我跟他们多有熟悉。但我更喜欢独来独往。办《芙蓉锦江》，接触最多的则是不认识的诗人，包括上期的“芙蓉锦江诗人专号”，编辑了一些成都诗歌社团的作品。虽然大家都身在成都，但是诸多诗人我并不相识。一不小心，漏掉了一个诗社，引起一些误会。其实这事发生得非常简单，我们约了稿，愿意来稿者，我们自当编选，不愿意来稿者，也不强求。因此我就麻痹大意，大意失荆州，由此还可能惹出一点不愉快。好在朋友们后来都理解，给予谅解。《人行道》是成都不可缺失的重要民间诗歌景观，本期辟以专栏予以展示。《人行道》诗人张哮是我多年朋友，我曾在《秋读》《在张哮家饮酒》两首诗中写到过他，邀他访问冉义至今，仍不见人影。家居偏僻乡壤，有朋远来，不亦乐乎，因此许多年下来，我在冉义也接待了不少诗人。这给人以“好客”的错觉，其实我是个“懒得烧蛇吃的人”，一般情况下，并不主动出击。除非特例，如对张哮的邀请。邀请来访至今未到冉义的还有朱晓剑、龚学敏、羌人六、钱刚等诗人，一直等吧

   10

   期《芙蓉锦江》原定办个“西南汉语诗歌专号”，这是凸凹在上期主持“芙蓉锦江诗人专号”《诗人地理》栏目时冒出的想法。去年九月初，我到都江堰参加“成都市文联2009年地震题材作品研讨会”，跟王国平谈到了凸凹这个想法，认为可以操作，便跟何小竹商定，由他来负责主持《芙蓉锦江》“西南汉语诗歌专号”组稿工作，把翟永明、柏桦、石光华、杨黎、李亚伟、万夏、宋渠、宋炜、马松、小安等成都{zyx}的诗人作品归拢一堆，出个专号，我们负责找资金。他很愉快答应了。没想到半月后，他来了信，“很抱歉，前次在都江堰答应你的事情，现在我无法完成了，原因是，我又签了一部长篇的合同，时间和精力上要全力以赴。食言了，我感到很惭愧，请兄原谅”云云，此事自然由此作罢。跟凸凹、王国平等商量后，本期印行为“我的一首诗”专号。

顺便预告一下，第10期《芙蓉锦江》将是第三届“九人诗选”专号，凸凹、胡亮、王国平、重庆子衣等已有推荐人选，“锅”多半由我来架，这是下半年的活路。如果有幸遇到其它“锅”，我们会安排更多开伙聚餐的。

杨然2010年3月记于斜江村。

--------------------------------------------------