在风景秀丽、民居古朴的黄姚古镇居住过的人，都对黄姚产生难忘的印象，都留下美好的回忆。

　　在古镇，有水必有桥，有桥必有庙，有庙必有亭，有亭必有联，有联必有匾。这是黄姚独有的特色之一。凡是街道都有门楼，凡是门楼都有对联，这是黄姚明清建筑的又一特色。庙宇多，祠堂多也是黄姚的特色。黄姚群山环抱，三江环绕，风景旖旎是人杰地灵的风水宝地。游客们都情不自禁地赞叹，黄姚古镇不愧是人文景观和自然景观浑然一体的旅游胜地，不愧是天人合一的梦境家园。

　　当年，广西省府桂林紧急大疏散时，来到黄姚的xx经济学家千家驹在他的回忆录中这样写道：“黄姚镇……民风淳朴，真有世外桃源之感。”

　　xxxx学家、科普作家高士其在离别黄姚时满怀深情地留下了一首诗，诗中道：“……在你温暖的怀抱里，滴落疏散人的真泪珠……别了，黄姚——我们避难时的保姆。……别说我们走厌了石板路，别说我们不喜欢迎秀街……别了，黄姚——我们患难中的朋友！……别说我们不喜欢小桥梁，在你明媚的山水间，响起了归途人的脚步声……别了，黄姚——我们乱世间的爱人……”

　　当年，中共广西省工委的党员杨汉成，曾经在黄姚中学做教师。离开黄姚时，他留给学生的一封信中写道：“我是从兵荒马乱中来到静止的黄姚，黄姚曾经静得像一池春水，不起一丝波浪，春水抚育我，我中意她了啊！……仰望那耸峻的石山，我就获得了启示——像见到了崇高的勇敢……深夜里听到淙淙的流水声，使我体会到细流可以汇成江河，集体力量的伟大……看到那辛勤耕耘的农人，我意识到劳动人民创造一切的真理。……”这位只有年仅27岁的年轻教师，在留下这封信的两个月后，参与领导广西富川县古城起义。起义失败，他不幸被国民党逮捕，英勇牺牲。他用自己壮丽的青春和鲜血为共和国的旗帜添上了一抹绚丽的色彩。

　　黄姚山美，水美，民风更美。

　　黄姚古镇人口不多。解放前仅有两千人左右。但是就有三十七姓人家。只有一两户人的姓氏就有岑、任、聂、蒙、张、苏、陈、叶、阮、伍、毛、韦、周等姓的人家都能长期安居乐业，和睦相处，从没受到过歧视或欺负。

　　黄姚人为了设立一个纪念缅怀祖先的场所，喜欢建立家祠。例如，古家、莫家、郭家、梁家、劳家、吴家、黄家、叶家、林家都先后建成家祠。这些家族并没有因为人多势众，就没给那些人口少的，和平生存的空间。恰恰相反，一家有难，牵动三亲六戚，连各姓人都主动帮忙，体现出互相尊重，互帮互助，共同发展的亲情关系。

　　黄姚人同姓禁止通婚。异性才通婚。父母做主，不论大家小户。

　　有的家庭出现远房姑侄成婆媳的，个别家庭出现表亲成夫妻的。亲上加亲，各姓联姻是黄姚人和睦相处的重要原因。

　　黄姚的姑娘害怕嫁到村寨，所以外地亲戚较少。解放后，尤其改革开放以来，姑娘嫁出村寨的，村寨的姑娘嫁进街上来的，逐年增多。为此，每逢佳节，外地亲戚朋友纷纷到来，体会款待的隆重和热情了。

　　解放前，黄姚街主街道的房子既是铺面又住房。自古以来，男人从事经商或手工业加工，女人耕作田地。农忙时请短工。农闲时，女人纺纱织布、刺绣。一家人省吃俭用，等待xxxx积攒点钱，再添置点田地出租。每年自耕、出租的收入、经商的收入，基本够全年的生活安排。大家大户的靠出租田地为经济来源的人家，不算多。经商为主的家庭也就更少了。为此，黄姚人做生意都注重货真价值，诚信待人，否则，客户就不和你交易。那些财主请长工、短工都热情待人，最怕磨洋工。所以，恶霸地主就为数不多了，甚至可以说，这类人没有市场。

　　黄姚人胆小怕事，不敢惹是生非，怕招惹麻烦。我的父亲是一个在抗日战争初期大学毕业回乡的人。他告诉我，有关黄姚开墟亭的事。由于地方上的人士担心开墟场，会出现四面八方的烂仔到来惹事，害怕那些吃喝嫖赌、抽xx的人多起来，闹得地方不得安宁。因此，不支持镇、区在黄姚街开墟场。为此，黄姚区公所就决定在客塘村开墟场了。由于客塘村用水缺乏，离山近，土匪经常来抢劫，不久，就搬到巩桥村的石巩桥头开墟场了。所以，黄姚的农贸市场就设在今天的巩桥。为此，到黄姚的游客没能看到集市贸易的壮观情景了。

　　黄姚人总是教育小孩不到四村六寨招惹是非。有时，街与村出现山林、土地纠纷，街上人都能深明大义。族中长老主动反映给镇、区，再由镇、区出面与村调解。族中事务，兄弟叔侄商量解决。街坊事务，由各姓派代表集体商议解决。架桥修路、建亭修庙等公益事业都是由各姓德高望重的族老发起倡议，然后成立理事会。再由理事会的人员具体操办。每件事账目公开，共同监督，没有出现过因为账目不清等问题而不欢而散，不了了之的情况。

　　有一位建筑学的专家，到黄姚走了一圈，发现一个秘密。他禁不住赞叹说，黄姚真是“人心所向，众志成城啊”。他还说黄姚的街巷建筑布局属于九宫八卦式的。街巷相通，巷巷相通，街巷通江，家家相通，每家都有后门，每段街道都设有工事式的门楼。黄姚护城墙都是大石块七成的，坚不可摧。街道每处出口都建有高大坚固的工事式的大门楼。没有统一的意志和构思，没有统一的管理和行动，就没有这种独特的布局。

　　其实，黄姚街道、小巷、城墙、门楼、后门、侧门等设计是出于避匪乱考虑的。黄姚自古是瑶民领地，壮民和汉民几乎同时来到此地。元末明初，广东新会县一带大批汉民迁到此地修养生息，谋求发展。他们带来资金建房子，带来技术种庄稼。但是，瑶民对汉民的到来怀有敌意。汉民对瑶民也有歧视，矛盾日益激化。在清朝中期，出现汉瑶械斗冲突，两败俱伤。汉民请求清政府派兵前来镇压瑶民。结果瑶民纷纷撤离到桂北，剩下少部分进入深山野岭生活。安乐街中的安乐寺就是为纪念镇压瑶民的清兵首领李道清而建立的。这是汉瑶冲突的不光彩见证。明朝开始，黄姚街巷建筑就按照避匪乱开始修建。

　　据说，清朝出现汉民的土匪抢劫黄姚两起。因此，防城工事不断完善。民国时期，土匪多次妄想突袭黄姚，结果计划都放弃了。原因是，密探回报，“黄姚九曲十八弯，偷到东西挑无返。”庞大的护城工事起到了很好的保护作用。几百年来，黄姚人几乎都能过着安居乐业，自给自足的和平生活。

　　黄姚的民风纯朴还在一些日常生活上。如红白事节俭互助。各姓祠堂有田地出租。

　　一家有白事全街上下，家家户户不论亲不亲都奉上一个利市，算是叩个头。只有亲人才参加吃饭。一般的就不参加吃饭。收上所有的利市，经济十分困难的家庭也够料理丧事了。

　　喜事不请不用贺，能从简就尽可能从简，看经济实力而定。亲人都能理解。困难家庭办喜事，一般按辈分至亲才请，还只请最长的就行了。

　　明清至民国时期，各姓祠堂每年的田地租主要安排到当年的祭祖费用，不用各家各户出钱。哪家小孩读大学中专了，每年都能领到自家祠堂的助学金。

　　族中还成立互助“会”，每年每家出一挑谷做基金。哪家办红白事、建房急需资金，就轮他先领。这种“会”在明清乃至民国时期都在各姓中普遍存在，起到很好的互帮互助作用。

　　老人总为年轻人着想，该节约钱粮就尽量节约。生日到了，总不让铺张浪费，三亲六戚想来祝寿都被委婉谢绝。晚宴上仅仅加点菜。自家人欢欢乐乐吃餐饭就行了。根本没讲究什么仪式排场之类的。

　　黄姚人的生活够简朴的。街上的至亲来访，也不吃一顿饭就回去。但是，一旦远道而来的亲人就会有受宠若惊的感觉了。主人唯恐招待不够周到，不够热情，总是问长问短的，真让人感觉出一种“有朋自远方来不亦乐乎”的情趣。

　　这，就是黄姚古镇的民风，极朴素的民风，沿袭千百年了的民风。这种民风诚实、热情、纯洁。它是中华民族优良传统在黄姚古镇人民中的体现，是值得我们代代相传的传统美德。我们构建和谐社会的今天，一定要将这种传统美德发扬光大，直至永远。（2010年4月3日）