神像的其他供品要配置合适。请回的神像大，其他的供品也要相应的大些。请回的神像小，其他的供品也要相应的小些。所燃的香，以细清香为原则，香类以自然的檀香、沉香为佳品，不宜用化学香料或动物香料调制而成的香。家庭可以用电灯代替蜡烛。应经常清理供桌、香炉、灯台，更换新的供品，每天要早晚一柱香，并要供水，外出之前，或回家之后应在神位前礼叩。

二十二、供奉道祖能消灾免难吗？

答：宇宙，天地的变化，人的生老病死，以及万物的化生，都离不开“阴阳”，离不开“道”的制约，灾难的发生或幸福的来临，都是“大道”的赏罚。善因的赏就是富贵延寿，恶业的罚就是灾难、病厄。所以，信道者消灾延生的{zh0}办法就是信奉道祖，祛恶扬善。

    祈求消灾延生在于忏悔、发善愿。应接受的果报必须接受，但在忏悔心生，愿心发起之时，未发生的果报会随着转变。祈求消灾延生的人祈求消灾延生，不要一边祈求一边继续做恶，这就是忏悔。而且尊从道祖之训，供奉道祖，助大修行的人成真得道，修桥、铺路等善事祈求消灾延生。如此做法即有前世冤家债主来索债，有千真保佑，使之心开意解，不在索还旧债。再者，由于发愿的原因，而将没发生事件的因素改变，若继续做恶则与灾难的原因相应，若弃恶向善，便消灭了灾难的因素，从此远离灾难困苦，可高枕无忧矣。

所以，供奉祖师自然得到万神保佑，发愿行善，潜心修真，定能改变未来的命运，其中有不可思议的感应。

二十三、念咒是迷信吗？

答：道家的咒语是根据声波共振原理来去病驱邪。与狗来咬人，人们通过大声喊叫使狗畏惧的原理一样。如道家常念的咒语“无量天尊”，我们用胸膛底气来大声发这个音，就会发现，“无”字有开七窍的功效，使鼻腔、眼、耳受到振动，长久持诵可使人耳不聋、眼不花。而“量”有排浊气，稳心神的作用。“天”可震动小脑，调节人的运动中枢。“尊”可振动大脑，不得老年痴呆病，达到xx疲劳，缓解情绪的功效。

人们经常持诵咒语可达到延长寿命，长保健康的作用。从这一点上说，念咒不是迷信。

二十四、道士画符是怎么回事？

答：关于“符”的起源要追朔到上古的先民时代。当时上古先民看到树林的啄木鸟长居在树洞中，每天飞进飞出。出于好玩的心理，就用木塞把树洞堵上了，想看看啄木鸟有没有办法进到树洞里去。啄木鸟飞回后，看到此情况，并没有直接去啄木塞，而是在树干上用嘴开始划，划过一阵后，用翅膀一掺，木塞就自然弹出了。上古先民试了几次都是这样，认为啄木鸟的这种行为具有不可思议的神奇作用，就依照啄木鸟的行为，在树干或洞穴里的石壁上画下符号和图形，希望也能获得这种神奇的力量以达到去病禳灾的作用。上古时代留下的这种符号和图形就是“符”的前身，所以现在的“道符”就有古篆体 和 虫、鱼、鸟 、兽等形态相混杂的痕迹。后 来“ 符 ”被 道 士 进一 步 发 展 成 为 一 种 能 够 召 致 鬼 神 、 厌 镇 精 魅 的 奇 特 文 书 。 文 字 变 得 曲 折 难辨 ， 似 书 ， 又 似 图， 并 在 道 法 中 被大 量 应 用 。并 且 认为“符”本 身 是 天 上 云 气 自 然 结 成 ， “此 符 本 於 结 空 ，太 真 仰 写 天文 ， 分 别 方 位 ， 区 别 图 像 符 书 之 异 ” （ 《三 洞 神 符 记 》 ） 。 以 後 才 由 太 上 老 君 等 神 仙 将 它 传授至 人 间 。

二十五、道教风水学中，尤其是阴宅风水对后人有好处吗？

答：风水学是道教文化的一个重要组成部分，研究的内容是自然环境对人的影响，传统道教风水学主要有两个方面，一是研究祖坟对后代的影响，称阴宅风水。二是研究阳宅对人的影响，称阳宅风水。风水学是几千年来，经过炎黄子孙几百代人反复实践总结出来的科学成果。尤其是阴宅风水对后人的影响巨大，历时悠久，千百年来成为风水研究的重点。对于阴宅风水，有很多人觉得不可思议，他们认为阴宅是葬死人的地方，风水再好也与活人无关。古代的地理理论认为，人由父母所生，父母去世以后，若葬在好的地方，骨骸可以得到地气的温暖，然后可以起到荫佑子孙的作用。这种荫佑的说法，用现代人的眼光来看，缺少说服力，但一概斥之为迷信，从实践和客观上来说肯定是不正确的。事实证明阴宅同后人的命运存在着相当大的关联，这种关联可以用现代科学理论加以解释。众所周知，地球是一个大的磁场，而磁性具有记录和传播功能。坟墓建在某个地方，该处的地磁场就会把坟墓周围的山水信号连同骸骨信号以电磁波的形式向外发送，从而对外界产生吉凶不同的影响。为什么只对自己的子孙有影响而不影响他人呢？原因很简单，因为子孙与先辈具有同类型的遗传基因，其生物电磁波之间具有同位信息，能够感应沟通，就象收音机只能接收到频率相同的电磁波一样。人体接收到这种电磁信息后，将在体内产生一系列的反应，进而产生一系列吉凶不同的结果。笔者在“参考报”上曾经看到有关报道，西方的科学家已经测出人在断气时重量比生前少了0.03克重量，又有美国华盛顿大学用电扫描仪在死人与活人之间做实验，发现活人身体外周存在十个电核排列如絮状，而死人没有。人的思维波有时候也会出现紊乱的时候，类似半导体收音机跳台一样，医界定为癔病。综上所述，关于风水理论的内在科学性，还需我们用现代科学观去探索！

二十六、为什么会有“狐、黄、白、蟒”附体现象存在？

答：民间老百姓常传有“狐、黄、白、蟒”迷人附体的说法。在本庙接触的一些癔病患者中，很大一部分是这类患者。有很多人不理解为什么会有这种“附体”现象发生？本人就多年的修道经验，来谈谈这种现象的发生内在机理。

我们知道世界万物都是“含阴抱阳”的物质体。其物质体所含的“阴性体”和“阳性体”在整个“宇宙力”的作用下运动。人体的电磁场有正负电核存在，容易受到外界磁场的强频干扰，并会导致大脑的波体失调紊乱。而“狐、黄、白、蟒”的电磁场往往对人有强烈的干扰作用，这类东西往往以场态的“波”影响人的身心健康，使人机体功能紊乱，出现一些心理疾病，就是我们常说的“癔病”。

本庙根据这一机理，采用科学的磁波xx和传统道家方术相结合的xx方法，使很多癔病患者恢复了健康。本庙根据使十几年临床经验，整理出癔病xx“ 心理、xx、情感、群体、环境、声波、角色、信仰、自信、威信”等十法，并在国家的中医药杂志上发表。相信本庙在这一领域的突破，将揭开人体生命研究的新历程。

二十七、俗话说“举头三尺有神明”是怎么回事？

答：“举头三尺有神明”的说法在佛道典籍中都有记载。如佛家的《业报因缘经》中说：“七星之气，常结为一星，在人头上，去顶三寸。”“举头三尺有神明”，经上讲不是三尺，是三寸。一般的人头顶上都有光，光的大小不一样，色彩也不一样。人看不到，鬼神可以看到，现在一些气功爱好者以及修道有一定功夫的人，也能看到。光的颜色{zh0}的是金色，其次是黄色，最差的是灰色、黑色。到黑色这个气，人的寿命差不多将要尽了。道家劝善书《太上感应篇》里也有类似的记载：“是以天地有司过之神依人犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。” “三台北斗”是中国民间道教供奉的四尊神明。“上台”管人的生死，“中台”管人的福报，“下台”管人的禄命。一个人生死寿夭，富贵穷通，都有鬼神在掌管。在道教除了北斗星君，还有南斗星君。南斗主人生，北斗主人死。人到阳间来投生，南斗星君他来记录此事，人到寿终死亡的时候则由北斗星君来记录。这些天地鬼神常常轮流降临在世间。一切众生，包括人、畜生、饿鬼、地狱在内，起心动念、一举一动都有天地神明鉴察，所谓“天网恢恢，疏而不漏”原因就在这里。

二十八、修道人常说“道高一尺，魔高一丈”是什么意思？

答：“道”是人们通常遵循和赖以依托的自然规律，而所有与“道”相违背的，都可以被称为“魔”。道家有“无魔不成道”的说法，因为所谓的“道、魔”“善、恶”“正、反”本来就是一体的两面。犹如有高就有低，有长必有短，有生必有灭一样。因为人心善变，未能安于一，故生二，二即“阴阳”。世间有此两极景象才能显出道、善、正的一面，否则全部是“道”则不言它为“道”，全部是“善”则不言它为“善”。如果都是这样，世界将会是“清一色”的状态，无法显出任何“生机”出来。俗云：恶马恶人骑，有了病魔痛苦，坏人做恶，方能得到报应。世人带来了疾病，以及生老病死等苦，方知修道之可贵。故魔有时亦间接为成道之助力，所以“道有多高，魔就有多高”“魔高一丈与道高一尺” 是相等的，只是魔要一丈高，才比得道一尺。修道人明白此理，才会懂修道的艰难和“道果”的可贵。

二十九、人们经常会说“修桥补路双瞎眼，三世因果一世修”，这其中的因果规律是怎么一回事情？

答：因果报应是世界上大多少宗教所主张的宗教教义。佛家有云“因果报应，毫厘不爽”，既然因果报应是存在的，好人就应该有好报，那为什么老百姓还常说“修桥补路双瞎眼，三世因果一世修”，这其中的因果规律是怎么回事呢？

要明白这里的缘故，我们就应该先明白什么是“因果”。

首先，因果是“报通三世”的。即一世作善作恶，或在今生受报，或在来生受报，或在三生、四生、百千万生乃至无量无边劫后受报，视因缘而定。譬如种子，如果阳光、水份、营养等条件充分，则很快会发芽、成长，若条件差些则需要一段时间甚至不会发芽。作恶得福是宿世栽培深厚的缘故，若不作恶福报更大。作善遭殃是宿世罪业深厚的缘故，若不作善灾殃更大。这就是产生“修桥补路双瞎眼，三世因果一世修”这种现象的缘故。另外，因果转变由心。人能造恶，亦能修善，善恶在一念之间，因果也在一念之间。对以往所造的罪业，我们如果直下承当，生悔罪心；革心换面，改恶修善，因果也会转变，如传统劝善书《了凡四训》中所记载的故事就是一个很好的范例。把握因果原则，深信因果真实不虚，对我们人生有很大帮助。知足常乐，相信因果，自己拥有正常的心态，就减少不正确的欲求与烦恼。对自身要有正确定位，安心做好本份工作，在富不喜，在贫不忧，乃至患难之中做好患难时应该做的事情。相信因果，过中道而积极的人生，便不会做无益的事，如一些放纵的享乐而不计后果的事。未来生命的好坏，xx看现在行为的善恶。我们现在一切行为活动，对于未来的新生命，都有著很大的关系，所以我们每个人应积极的努力向善，以求获得美满的新生命。

三十、布施会得到什么样的果报？

答：施舍的功德很大。《业报差别经》曾经记载，施舍饮食可以得到下面十种利益∶

“一、寿命增长。二、脸色红润可爱。三、有力气。四、口才变好。五、心无畏惧。六、不生懈怠，众人敬仰。七、广得人缘，大家快乐。八、产生大福报。九、死後升天。十、很快断除烦恼，成就无上智慧。”

《布施经》中也记载了卅多种布施的好处。

1、以净信心和恭敬心布施，将不会被人嫉妒，常被人尊敬。

       2、按时布施的人，身、心清净，四时平安。

       3、常布施的人，身心舒适愉快，没有散乱。

       4、亲手布施的人，来世手指纤长美好。

       5、你现在为别人施舍，将来别人也会为你施舍。

       6、布施时不执xx相，将来就会得到没有烦恼的大福报。

       7、以美好的东西施舍，将来你的身体就长得端庄，人见人爱。

       8、布施味道{jj1}的东西，将来常品嗜到好的食物。

       9、如法布施而且布施尊重受施的人，将来安稳快乐，人见人爱。

       10、以广大心布施，将来可以得到无量的福报。

       11、布施美好的食物，将来不但xx会挨饿，而且仓库盈裕。

       12、布施浆水，将来所住的地方，xx饥渴。

       13、布施衣服，将来面目端庄，皮肤细嫩，不著尘垢。

       14、布施房舍，将来田宅宽广，楼阁庄严。

       15、布施卧具，将来得生贵族，所用物品洁净美好。

       16、布施花果，将来欢喜精进，定慧具足。

       17、布施花环，远离贪爱、憎恨和愚痴的烦恼。

       18、布施象马车乘，将来得神足通，通行无阻。

       19、布施医药，将来安稳快乐，没有病痛。

       20、布施经法，将得智慧和宿命神通。

       21、以香布施，将来没有烦恼和臭秽。

       22、布施伞盖，将来有大威势，能保护众生。

       23、布施钟铃，将来言谈悦耳，有大名闻。

       24、布施音乐，将来声音清晰美妙。

       25、布施燃灯，将来天眼清净，智慧明了。

       26、布施缯彩疋棉，相貌庄严，豪富自在。

       27、以香水洒佛塔，以香水浴佛身，以香油涂饰佛像，将来身相庄严。

       28、以香水施给圣贤洗浴，将来生在富贵人家，安乐少病。

       29、以慈心布施，面貌和悦，没有憎恨。

       30、以悲心布施，能远离杀害逼迫。

       31、以喜心布施，能远离忧愁苦恼，无所畏惧。

       32、以舍心布施，心无挂碍。

       33、布施鞋袜，将来足下安平，足跌柔软，行步轻健。

       34、布施器皿，将来得天妙器，离诸爱渴。

35、以清净心布施，得无上智慧。（参见布施经和业报差别经）

虽然我们知道施舍可以获得无穷的利益和安乐，但我们施舍绝不期望回报、不希求来世的富贵、也不夹杂任何名利和自私心，因为我们深深感觉到∶自私和吝啬是苦恼的根源。今生的贫穷都是吝啬的结果，所以我们一定要以欢喜心和恭敬心来布施，而且在施舍时，心中不存任何目的。财物的可贵在於救人危急，爱的可贵在於持之有恒。布施一定要成为一种根深蒂固的惯，成为生活不可或缺的一部分，施舍起来才会轻松、愉快、自然而且没有造作