·诗人眼中的
李商隐,杜牧,白居易,欧阳修,苏轼,呈大昌,辛弃疾,杨万里,吴文英,杨基,魏源等诗坛,词林大家都有歌吟水晶的佳篇传世。
等昆仑兮食玉英,
与天地兮同寿,
与日月兮同光。
这是我国最早的大诗人屈原,同时也是有史最早提到水晶的诗句。
玉英,水玉都是水晶早期的别称。传说古时候赤松子曾服,以教神农并自己跳进火里焚烧自己登仙水晶,澄澈的机体,旷世的精灵。它蕴藏着天地间的灵秀之气,流泻着宇宙里的雄浑之韵,凝聚着文明古国的文化情节。精美的石头会唱歌,会唱歌的石头更能激发墨客骚人纵情吟唱水晶。石头,水晶,成为楚骚,汉赋,唐诗,宋词,元曲一个歌吟不息的对象,催法了中国文学史上许多不朽诗篇。《山海经。,《述异记》将水晶神化。《韩非子》,《太真外传》将水晶灵化。粗略统计,作为文化而言,历史上与水晶有关诗词有300篇,其中唐诗近百篇,宋词超百篇,金元明清至近代有百多篇。像屈原,司马相如,李白,杜甫,韦应物,王建,罗维,李去了昆仑山,连炎帝神农的小女儿亦照此法服水晶入火自烧追随他而去。
·屈原与水晶之缘
水晶对身体有这么大的好处,自然诱发了屈原也想食。春秋战国时,东海曾属邾地,屈原出生不久,邾即为楚灭,将邾公虏到楚地黄冈新建的邾邑,东海成为楚属地。屈原在楚国朝中原任三闾大夫,曾主张东联齐国以抗秦,赴齐途中当到过盛产水晶的属地东海。屈原作《涉江》。当在顷襄王初年,屈原被谗放逐之时。他高冠博带,佩珠戴玉,立志游览瑶圃,考察玉园,勘察水晶等等高洁之物。因而,东海水晶便与屈原结下了缘份。他要服食水晶的目的,其实是想摆脱腐败黑暗的现实社会,追求理想光明的世界。
·司马相如之赋
汉代辞赋家司马相如在传世佳作《上林赋》中写道“水玉磊珂”,“采色皓汗”,意为众多的水晶美玉在水波中辉映出鲜亮光明的情景。这是我国最早形容水晶瑰丽多采的经典之作。司马相如的妻家卓氏,祖先赵人,本为战国秦汉时的一个巨商。卓文君之父卓王孙相传曾在东海经营盐铁生意。后迁四川临工成为冶铁巨富。如今东海县张湾乡卓王河边仍有称之为“卓王墩”的码头遗址。明朝之前称之“卓王河镇”。二十世纪六十年代,卓王大队有胡姓数人曾检到黄金四块,上有文字模糊不识。行家推断可能与卓王孙有关。卓氏在过东海,应是熟悉水晶和收藏水晶的。这样说来,《上林赋》中所写的水晶,应是与东海水晶有直接关联的。
·唐“石”三千
唐代诗歌吟诵之风骤起。俗言:唐诗三百“石”三千。这既与唐初政治稳定,经济发展有关,也与东海人马待封为宫廷官府开发水晶工艺品有关。
韦应物,王建率先以谜语式的写实诗篇《吟水晶》传世。
韦应物:
映物随颜色,含空无表里。
持来向明月,的烁愁成水。
诗中说以水晶为镜,内外清澈,可映出万物色彩,镜子却似乎不复存在了;那水晶来映照月亮,又恐怕它会化水遁形而去。比喻贴切,想象奇特。
王建:
映水色不别,向月光还度。
倾在荷叶中,有时看似露。
诗中虽无“晶莹”,“透明”之类的字眼,却把的营润,纯洁,坚细,灵透的特质生动的表达出来。你不看题目。也会猜到这是水晶千古不变的本色。堪称绝妙。
罗维曾有咏《水晶环》诗:
王室符长庆,环中得水晶。
任圆循不极,见素质仍贞。
信是xx瑞,非因朴斫成。
无瑕胜玉美,至洁过冰清。
未肯齐珉价,宁同杂佩声。
龙衔任黄雀,亦欲应时明。
诗中“胜美玉”,“过冰清”,写出水晶的质地美,而“亦欲应时明”则描绘出水晶充满灵性的动态美,耐人寻味。罗维是有独特眼光,懂得水晶真谛,{dy}个称赞水晶超过美玉的伟大诗人。他的认识已被千年之后的科学理论所证实。
以水晶为直接吟咏对象的诗篇还有:
曹松《水晶念珠》:
等量红缕贯晶荧,尽道匀圆别未胜。
凿断玉潭盈尺水,琢成金地两条冰。
轮时只恐星侵佛,挂处常疑露滴僧。
几度夜深寻不著,琉璃为殿月为灯。
欧阳詹《智达上人水晶念珠歌》:
水已清,清中不易当其精。
精极华,何宜更复加磨拭。
良工磨拭成贯珠,泓澄洞察看如无。
星辉月耀莫之逾,骇鸡照乘徒称殊……
皎晶晶,彰煌煌,陆离电烻纷不常,
凌眸晕目生光芒。
徐铉《以端溪砚酬张员外水晶珠》:
请以端溪润,酬君水玉明。
方圆虽异器,功用信具呈。
自得山川秀,能分日月精。
巾箱各珍重,所贵在交情。
崔珏《水晶枕》:
千年积雪万年冰,掌上初擎力不胜。南国旧知何处得?北方寒气此中凝……
这几首诗都非常形象的描述了水晶的晶莹,澄澈,洁净的特征和特性,诗境也营造的非常清新秀丽。
唐代从武则天时起,东海制品开始进入宫廷贵宅的日常生活。如水晶帘,水晶如意,水晶屏风,水晶数珠,水晶首饰,水晶器皿,水晶枕等等,花样繁多,层出不穷。因此,吟诵水晶工艺品的诗潮也随之涌起。
·李白苍梧
大诗人李白东游曾来过东海苍梧山,登山留下《东海望日楼》,《东海有勇妇》,《哭卿衡》和《访东海戴天山不遇诗》。
“诗仙“来过东海,应知道同时代的马待封故事,再写点咏水晶的诗,当是情理中的事。其一是《玉阶怨》:
玉阶生白露,夜久侵罗袜。
却下水晶帘,玲珑望秋月。
写秋天晚上妇女独自望月,寂寞幽怨感人至深。他毕竟是大诗人,一带了头,就有xx诗人40多个跟着写水晶帘。其中沈全(人全)期《七歌》:
落中流风向玉台,夜寒秋色洞房开。
水晶帘外金波下,云母窗前银汉回。……
崔颢《卢姬篇》:
卢姬少小魏王家,红鬓红唇桃李花。
魏王绮楼十二重,水晶帘箔绣芙蓉。
温庭筠《菩萨蛮》:
水晶帘里玻璃枕,暖香惹梦鸳鸯锦……
高骈《山亭夏日》:
水晶帘动微风起,满架蔷薇一院香。
元稹《离思》:
闲读道书慵未起,水晶帘下看梳头。
·杜甫丽人行
现实主义大诗人杜甫提到的诗有《丽人行》:
……
就中云幕椒房亲,赐名大国虢与秦。
紫驼之峰出翠釜,水晶之盘行素鳞。
犀箸厌饫久未下,鸾刀缕切空纷纶……
诗中道出一段唐代由盛变衰的史实。玄宗末年,杨贵妃得宠,三姐妹并封为国夫人。他们养尊处优,奢华至极,仆人用水晶盘将珍馐佳肴端到宴席上,美人觉得没有口味,懒得动筷子。作为“诗圣”作为“史诗”,紫驼一段写饮食之精美,不空发议论,只尽情揭露事实,无一刺讥语,无一慨叹声,却使人于以外得之:此诗之善讽也。以史为鉴,这样的世道,这样的人物,国家不出“安史之乱”那样的大祸反倒不正常了。
·小李杜的华章
晚唐的“小李杜”,也是写水晶的高手,李商隐吟水晶诗竟有7篇,其中抒情的有《赠歌妓》:
水晶如意玉连环,下蔡城危莫破颜。
红绽樱桃含白雪,断肠声里唱阳关。
杜牧的吟水晶诗,出色者有讽刺阖闾欲造水晶宫的《悲吴王城》:
二月春风江上来, 水精波动碎楼台。
吴王宫殿柳含翠, 苏小宅房花正开。
解舞细腰何处往? 能歌姹女逐谁回?
千秋万古无消息, 国作荒原人作灰。
·八仙过海
唐代,有两位与东海有关联的诗人,也是仙人,都有吟的诗作。一个是吕洞宾,名岩,其父吕让曾作过海州刺史。这位小老乡长期生活在海州,当然爱慕水晶。另一个就是曾度吕洞宾成仙的钟离权,其诗名就叫《赠吕洞宾》:
知君幸有英灵骨,所以教君心恍惚。
含元殿上水晶宫,分明指出神仙窟。
吕洞宾拜师修炼,果然成仙,其诗有《窑头坯歌》:
神仙深入水晶宫,时饮醍醐清更浓?
饵之千日功便成,金筋玉骨身已轻。
这两位神仙闹得恍恍惚惚,离离奇奇,颠颠倒倒,弄的人世,仙间云苫雾绕,一头雾水,不知所言。然而,二仙左右不离水晶宫,怜水晶,唱水晶却倒成了仙家俗人共同的一大爱好。
·苏东坡的水晶情怀
宋代“我昔登朐山,欲济东海县”的诗词大家苏东坡一生两次来过东海。他所写诗词有9次提到东海,4次提到水晶。其中有开辟宋词美学领域的壮怀激烈,旷达潇洒,豪放雄健的绝妙好词。如《念奴娇》(节下阕):
我醉拍手狂歌,举杯邀月,对影成三客。起舞徘徊风露下,今夕不知何夕?便欲乘风,翻然归去,何用骑鹏翼。水晶宫里,一声吹断横笛。
·辛弃疾的壮志
南宋大词人辛弃疾在水晶之乡东海大地曾有过“马作的卢飞快,弓如霹雳弦惊”的抗金壮举。辛弃疾22岁时于家乡济南曾率两千义军抗金又投奔耿京,归顺南宋。在他去健康的途中,得知了耿京被叛徒张安国杀害的消息,便赶回海州求援。辛弃疾与义军首领,知州魏胜等商量军事对策。当天深夜,辛弃疾竟率50铁骑,直闯驻扎有五万金兵的海州大营。先斩了陪伴张安国饮酒作乐的叛徒邵进,又在纷乱的军帐中亲缚张安国,号召数万义军渡淮河而归奔南京。张安国被解送临安问斩。这也是海州保卫战一个英勇壮烈的尾声!
这个大词人珍爱水晶,可当年无暇吟诵。直到晚年才有《小重山》(结下阕):
十里水晶宫,有时骑马去,笑儿童。
有《鹧鸪天》:
云子饭,水晶瓜。林间携客更烹茶。
君归休矣吾忙甚,要看蜂儿趁晚衙。
“水晶宫”,“水晶瓜”显然都是比喻,但都说明了“水晶”已深入词人的脑海里。这样的意境无疑提高了诗词的格调。
·林则徐视察东海
清代诗人,曾任两淮都转运盐使司海州分司运判的魏源陪同陶澍,林则徐视察东海海防,也曾留下“玻璃海畔水晶楼”的诗句。
清代海州诗人李惺有诗云:
明月连天涌,寒江贴地流。
倒悬金背镜,直打水晶球。
把家乡莹沏的水晶比喻明月,可谓贴切壮观,别致有趣。
《海州志》载有海州朱世臣的一首《水帘洞》,诗曰:
半壁飞泉今古流,水晶宫阙景悠悠。仙机占断人间巧,织就珠帘不用钩。
——这也是现在所见到的海州地方人把水晶和水帘洞联系起来的{dy}位诗人。
·朱自清的散文
近代大文学家,东海人朱自清在《海空天空与古今中外》中曾说:“心的旅行也不以存在的世界为限,在那里有的宫殿,孙行者的金箍棒,它也要看看的。”可见他对故乡的热爱之心。水晶之美,水晶之热亦感染着水晶之乡的文化人。近几年,东海人以水晶为题材相继创作了电视剧《水晶缘》,《血染紫晶》,电视专题片《东海水晶》,《水晶之乡》,《水晶文化》,《水晶诗画》,《水晶人家》,《水晶迷》,还有一大批绘画,歌曲和诗词等作品。时代在前进,水晶之乡定会有吟唱不绝的水晶之歌。