文章提交者：西门柳
　　
　　 最近常有人讨论关于2012，本来不是问题的问题，疑虑的人多了，也就成了问题。
　　 世界未日源自西方某些宗教的说话，历史上关于世界未日的传言极多，每过几年或几十年，就有一个版本热气腾腾地新鲜出炉，传得沸沸扬扬、人人自危，但不幸的是，这些版本至今无一应验。以前盛传1999年是世界未日，当时之人心惶惶，远在今日之上，时至今日，月依旧阴晴圆缺、人还是悲欢离合。过了2012年，必定不久又有新的版本出炉，这世间从来不缺未经历过这些事的人。
　　 世界未日的说法，从根本上讲，是源于西方直线型思惟的产物。也与一部名叫的电影有关，纯属炒作，吸引眼球，谁让这是个眼球经济时代呢？东方思惟是循环的，是无始无终的，看看易经的双鱼图就知道了。季节有冬夏、王朝有兴衰，这些都是螺旋型的发展过程。
　　 至于我们这个小千世界，也就银河系寿命周期的长度，我个人根据佛经的记载推测，为256亿年左右。目前据科学测定的寿命是137亿年，也就是正当盛年。我们还能够很滋润地活很久。所以至少在我们可以预见的将来，地球不会有什么大的意外。
　　 在此世界的一次大的循环过程中，包含着一层层的起伏波澜，人类社会在这些波澜之中或兴或衰、起起落落，长则包括人类的每一个进化与退化周期、短则包含历代王朝的兴衰更替过程。根据宋代湖南邵阳的邵康节先生在《皇极经世》一书中推算的结果，每129600年为一个发展周期，而佛经记载的一劫为13万年左右，这两者不约而同得出了相同的结论。在易理中，在整个周期中，可分为元、会、运、世四种不同层次的周期。每元十二会，各10800年。每会三十运，各360年。每运十二世，各30年。所以社会发展的小周期是30年。比如以近代历史为例，以1919年的“五四运动”做为新时代的起点，到1949年新中国建立为30年一世，这是一个“五四精神”的时代，在新文化运动的涛涛波澜中，旧的时代迅速远去，新时代从此开创。1949年--1979年为一世，是“xxx思想”的时代，人类为纯粹的理想或者叫乌托邦而奋斗的时代---虽然{zh1}还是失败在了人类最本质的自私基因上。1979年--2009年改革开放，这30年一世是“xxx理论”的时代。2010年--2039年这一世如何？根据江湖本子推测，这是个号令天下、四方归心的时代。
　　 我们回溯历史，世界各地的兴盛都是绕着地球这个圆顺时针交替的。按“运”而论，上古时期，西方文明灿若星空；中古时期，顺时针转到东方，中国在汉唐时代独领风骚、开疆拓土，周边罩着大批的番属国。{zh1}360年这一运，风水再轮转到了西方，先是欧洲大陆的兴盛、再向西继之以欧洲最西部的西班牙的兴盛。不久再向西被英国的殖民地时代代替，极盛之时，数十个国家纳入英xx，归属于大英帝国统属之下，真可谓四方称臣纳贡。发展到近代，旺气再向西顺时针方向轮转，美国逐渐取代欧洲与英国的国际地位，号令四方。在美国上升的同期，欧洲日渐显现出日薄西山、老太龙钟的迹象。再后来继续顺时针发展，风水轮转到了日本、台湾与韩国，这几个地区在近代迅速崛起。时至今日，时运继续顺时针轮转到了中国大陆。以1949年为界点，从衰极而逐步走向兴盛。目前这股子旺气正在中国大陆勃然而生、势不可当。不管西方如何打压，这股气势根本非人为所能止住。在美国生活过的朋友，多会体会到，在那些兴盛的表象之中，已经显现出种种衰败的迹象。如同落日逐渐西沉，颓势已定，根本非人力所能挽回。而欧洲已经在落日余晖之中，落霞与孤鹜齐飞了。
　　 这种发展演变过程，实际上就是五行相生的顺序。西方属金，所以前三百六十年的一运之中，西方兴起，统领世界。金生水，在地球上，水的位置在茫茫太平洋上。但水生木，所以我们中国在水与木的时代都会兴盛，所以中国每一个兴盛周期是720年，目前我们就处在这一轮兴盛周期的起点上。从这一点上说，我们得了地利优势。这也是为什么当年中国汉唐兴盛那么长时间，而西方兴盛时间短得多的原因所在了。
　　 以前不是讲过这个时代整体属金吗？这一会10800年属金，在属金的这一会中，再分为三十运，每运360年，每运内部又包含一个五行发展的完整过程。在这360年中又分十二世，每世30年，每一世依旧包含着五行相生的发展过程。即使细分每一年、每{yt}、每一个时辰，都包藏着五行之全气及演变的过程。
　　
　　 *.*.*.* 2010-4-11 17:24:05
　　
　　 西门柳
　　
　　 《道德经》云：道生一，一生二，二生三，三生万物。
　　
　　 道为本原，一是事物整体性描述，二指事物的相对性存在，三是对待性事物加上整体背景构成的系统。
　　
　　　 有人认为“一”指的是本原，这是一种误读。老子说：“天下万物生于有，有生于无”，“无”才是本原。“一”并不是个玄之又玄的东西。比如若将“人”进行相对性描述，可分为男人与女人。从人到男女之区别即是“一生二”。一片树叶子是“一”，再分析这片叶子，有正面与背面，这是“二”。这个“二”就是阴阳。
　　
　　 阴阳是从空间意义上对事物的描述，而金木水火土这五行指的是事物的发展过程，阴阳五行是与易分支而并行的一套完整的时空哲学体系。
　　
　　任何事物，只要纳入一个系统，就可对其进行相对性描述。有长是相对于短而言的，有明是相对于暗而言的，有男是相对于女而言的。是与非、美与丑、清与浊、好与坏......都是相对性的描述。阳代表事物的刚性、外在、向上、运动、简明、积极、无形等等的一面；阴象征事物的阴柔、内在、低下、静止、繁复、消极、实际等等的一面。以人为例：男人为阳、女人为阴；一个人身上，背为阳腹为阴，皮肉为阳内部脏腑为阴。表现在一件事上，则所谓凡事有利必有弊。而且利弊之间也是在不断转化的。塞翁失马，安知非福？塞翁得马，安知非祸？即指此意。动物分公母，植物有雌雄，时间分日夜，季节有冬夏，世界上没有单一性的结构，阴阳无处不在。
　　
　　 阴阳两者的组合，按排列方式的不同，分为少阳、太阳、少阴、太阴。少阳与太阳属阳，少阴与太阴为阴，这也是一阴一阳，只是将阴阳做了进一步的细化。其中少阳为阳中之阴，太阳为阳中之阳；少阴为阴中之阳，太阴为阴中之阴。从空间意义上分析，表达的是事物程度上的差别，就如男人中的纯爷们与奶油小生，女人中的李宇春与刘亦菲之别；从时间意义分析，就是一个阴阳循环往复的发展过程。这四象大致相当于五行学术中的金木、火、金、水。为什么没有包含土？土为这四者的转化过程，故土无定方，寄藏于每两行之间的交接点上。
　　
　　 任何事物都包含相对性的两个方面，加上一个外部世界，这三者构成整个系统，故三生万物。比如一对夫妻，一阴一阳，必定还有个外部世界，他们不能在真空中生存。三者的组合才构成这对夫妻的世界。
　　
　　 所以八卦之卦象皆由三爻组成，从这点看，周易是将单个的事物放入整体背景中去分析的，而不是单从孤立的双方考虑。一个手掌有正面与反面，一阴一阳，属阳的手背决定手的架构，属阴的掌心决定手的用途。但手掌是属于人体系统之中的，也是世间万象之一，不能不受外界的影响。所以必须将阴阳之外的整体背景纳入考虑范畴。
　　
　　 阴阳是二，是定性与定量分析；外象是一，一是混沌状态，相当于模拟分析。因为外界太过宏大，不可能做xx的定性定量分析。二与一相叠加，成就三爻卦，数字化与模拟化同时应用于一个卦象之中。
　　
　　 到了一生二这一步以后，周易体系与阴阳五行体系分道扬镳，拱手作别，从此山遥水远，各自珍重。所以这两者是一个源头，两个分支，两套独立的哲学体系。
　　
　　 正因为周易思想是从整体意义上分析，将阴阳放在外界整体环境中分析，所以易的占卜，往往近则一时一事，远则数朝数代，乃至历史发展的长河、天地生灭的变迁皆可推断。而命理是建立在阴阳五行哲学基础上的，更侧重于阴阳内部的分析，而没有纳入外界环境的分析过程，所以是一个不完备的系统。外界环境的变迁与心理观念的变化，都会对命理的准确性造成很大的影响，而易的宏大与精准是无可比拟的。
　　
　　 阴阳的三爻组合，最多可组成八个卦象，这就是八卦的由来。其中乾坤是天地卦，乾卦为纯阳，坤卦为纯阴，表达的是一种理想的状态。其余六卦表示属于世间的万事万物，这也是易经以六爻成卦的原因所在。这六卦都是阴阳交错，所以世象永远是善恶参杂、是非混沌的，从来没有圆满的状态，圆满只存于我们的梦想之中。
　　
　　 八卦的排序有先天八卦与后天八卦之分。先天八卦按照对等的原则排列。每相对的两卦，阴爻与阳爻必定相对应，卦象xx相反，义理xx相异，这是遵循一种严格的对等原则。
　　
　　 我刚开始接触易理时，被先天八卦那种近乎庄严的对等排列方式所吸引，很不理解后天八卦的排序方式。我想当年先人们为八卦排系时，一定走过这条路子，只是后来发现此路不通，因为没办法起用。先天八卦排序中只表现出空间概念，没有表现出时间周流。时间与空间是不可拆分的，离开了对方，就一时俱灭。所以单纯地按空间取象是没有应用价值的。后天八卦按发展过程排序，坎属水、震属木、离属火、兑属金，其余四卦皆为转化过程。水生木、木生火、火生土、木生金、金生水，如此循环相生，周而复始。后天八卦也讲究对称，但这种对称是时间与空间的对称，而不再是纯方位的对称。这种对称与五行的生克转化关系xx对应。从一生二后，周易与阴阳五行歧路各别，到这里再一次相逢。当真是打不散的亲兄弟，拆不开的小夫妻。
　　
　　 单按卦象分析，每一爻或每一整体卦象都是表示的象，即空间分析。但从爻及卦的排序中，时间周流关系就出来了，这就是时间分析。所以八卦与六十四卦，与阴阳五行哲学一样，也是时空定理。任何一种完善的哲学体系，最终的归宿，必定纳入时空分析之中。
　　
　　 时间与空间是相互包藏的，时间藏于空间之中，空间表现在时间状态下。我们感到时间的流逝，是通过太阳的东升西沉、镜中容颜不再而感受到的，这就是时间藏于空间；我们看到、听到与感受到的是当下的现象，看不到茫茫然的未来，也抓不住记忆中的过去，空间必定寄于时间之中。所以在各种预测系统中，有的从时间取象，有的从空间取象。因为时空的相互包藏性，取时间与空间中的任何一象，皆可全而推之。
　　
　　 伏羲画八卦时，那时的人心清净，世界简单，所以三爻结构的八卦就足以概括世间之象；后来的人事发展，社会关系与事理越来越复杂，三爻卦不够用了，就将两个三爻卦叠加起来，成六十四卦。随着社会进一步发展，人心越来越乱，世象越发复杂，六爻卦都不够用了，依十二爻之主变卦的占卜方法应运而生，四千零九十六卦才足以明世事。
　　
　　 三爻卦时期，除了乾坤这种生天卦外，其余卦象皆是阴阳相配，纳入背景世界，以此描摹与预测世间万象。到了六爻时期，乾坤两卦还是未变，红尘万丈、沧海桑田，不管如何变化，天地无言。其余卦象却不再是一阴一阳一世界，而多了些乱象，添了些纷争。顾不上阴阳是否和谐，来到这世间就是注定的命运，由得着你想怎样就怎样？小样儿你就从了吧。
　　
　　 到了十二爻占卦的时期，每起一卦必有变爻，即使所起的卦象是纯阳或纯阴的乾坤卦也不可避免。这个世界随时充满变数，我们生活在了一个不确定的世界。
　　
　　 易经原本是一本占卜的书，中国自古有重视实用的传统，所以很少有纯粹的哲学著作。只是后人在卦象的解读中，发现其中包藏着深厚的哲学原理，所以易经成为道家、儒家、兵法、阴阳术、中医学、星相学等等学派的共同经典，成为中华传统文化的重要源头。在传统社会中，上至宇宙万象的认知、治国用兵之道，下至医卜星相、百姓日用，无一处没有打上易理的深刻烙印。那些至简至纯的符号之中，包藏着深远的天地人间之道，深深地折服过古往今来太多大智慧之人。如古人所言：“闲坐小窗读周易，不知春去已多时”，我想这就是易的魅力所在了。