赵本山发火了，在《乡村爱情故事》研讨会上，在听到批评意见之后。

    赵本山大概是经常发火的。人火，火气就大。记得当年在CCTV的直播现场就火过，让全国的老百姓都领教了满脸老实忠厚的“农民形象代言人”的不好惹。

    那次火完了也就完了，尽管有人忿忿不平，也没怎么的。CCTV够牛了吧，也只有唯唯诺诺的份。

    火就火吧，谁还没点儿脾气，又不是谁都不会发火。

    然而这次有点儿不同。这次是他以貌似诚恳的态度要求人家说真话，要求人家提批评意见，而在真正听到真话听到批评后就按耐不住，一下子怒发冲冠，噼里啪啦一阵反击。这就让人不是滋味了，忽然让人感觉他既虚假，又没有修养，纯粹的老虎屁股摸不得。

    事情的原委如斯：在刚刚举行的电视剧《乡村爱情故事》研讨会上，作为出品人兼导演的赵本山首先讲话。他开宗明义，说“在公司，周围的人天天都说好话，我今天就想听‘坏话’和真话。我永远感谢让我经受磨难的人和给我批评的人。”意犹未尽，又说：“现在国家大力发展文化产业，我们本山传媒集团如何做大，前方的路如何走，很希望专家提出意见，同时给出批评和提醒，多批评、少夸奖！我这个人抵抗力很强，非常能接受批评。”

    这话说得多好！

    这话也很熟悉。中国的官场上，类似这样的话是屡见不鲜的。其实这些话你就这么一听就行，万万不可以当真。

    然而总有实在的，中国传媒大学的曾庆瑞教授，在本山的感召之下，滔滔不绝地发表了自己的批评意见：

    “本山先生被收视率带来的鲜花、掌声给弄迷糊了，被某些不负责任的言论、没有原则的吹捧给误导了。”他认为，《乡村爱情故事》展现了农民生活的很多场景、片断，但缺乏“历史进程中本质的真实”，其中塑造的人物形象扁平化、不够典型，没有时代背景下共同群体的特征。

    曾庆瑞教授解释说，就赵本山的农村题材电视剧而言，应当依据农民生活的变化，来展现他们真实的喜怒哀乐，从而记录他们真实的生存状态和文化心态，这样才能震撼人们的思想，感染人们的心灵。“电视剧绕开真正的现实生活走，其实是一种伪现实主义。本山先生应该抓住更广博、更深层的东西，敢于揭示现实生活中的矛盾、冲突，这样的作品才能流传下来，长留艺术史。”

    此外，曾庆瑞对“本山喜剧”也提出质疑。他认为真正的喜剧应当以现实社会中的矛盾为基础xx出来，而非像《乡村爱情故事》等剧所展现的那样，放大人物的身体缺陷(如结巴)。“这样博得的笑声缺少爱和悲悯的情怀。本山先生不缺乏技巧，但更重要的是要追求更高尚的境界和更博大的情怀。艺术家应当以追求高雅、崇高为目标和境界。”

         （引自北京日报2010年4月12日《“本山喜剧”被批伪现实 赵本山：我也想高雅》）

    我看了这一大段话以后的感觉有两个。

    一是觉得这的的确确是诤言。我没有看过《乡村爱情故事》，确切的说是没有看下来。一开始上演的时候也想看来着，因为很喜欢赵本山。看了几晚上，终于没被索然寡味的感觉战胜，觉得就像小时候在农村看野台子戏一样，有不少的地方很低俗，剧情逻辑上也有问题，让人很失望，就和它bye-bye了。没有看这个电视剧自然没有发言权，不能评价，也无从知道曾教授说的是不是对，批的是不是准确。然而有一点可以肯定的，就是教授的发言可谓言之切切，苦口中肯。不是吗？赵本山这些年来不都是生活在一种一种的光环里边，被吹着、捧着、供着，自己也陶醉着、受用着吗？简单的道理是，长此以往就会丢掉自己、迷失方向的。在这个时候，有人这样说一下，对赵本山、对赵本山的事业应该说是有好处的，他自己不也说“在公司，周围的人天天都说好话。”吗？当局者迷，旁观者清。忽悠之下，需要警醒！我们都希望赵本山这个中国的喜剧王艺术之树长青，永远给我们带来笑声。这个时候，需要自己清醒，也需要别人提醒。

    二是觉得曾教授也实在的可爱。在敬重曾教授的同时也感觉他有点儿不识时务。真话就是能真说的吗？说真话是要看对象的。季羡林老先生比你曾教授强多了吧？他尚说“假话全不说，真话不全说。”呢，更何况你乎？尤其是在赵本山面前。赵本山已经被那些光环整迷糊了，他被宠着，有了脾气，他被架着，有了架子，他现在得顺着毛捋，呛着是万万不可以的，哪里还能听得进真话？

    果然，赵本山“龙颜大怒”：他反驳说：“首先我要说，我从来都不是高雅的人，也从来没装过高雅，我也最恨那些自命不凡、认为自己有文化的，而实际在误人子弟的一批所谓教授。高雅是从民俗进化来的，没有大俗就不会有大雅。”

    “我不是拒绝高雅。我们都想高雅，但我在高雅这块地上没有活过，我的生活圈子(就是这样)。高雅不能和低俗相对，俗和雅应该是一条道上的，大俗即大雅。我们必须经过一个大俗的提炼，才知道雅是什么。我也想高雅，直接就进入宫廷，但它不是我的生活。这位教授提到的农村生活，我想知道，您熟不熟悉农村生活？农村到底什么样？您去没去过？您体验过吗？如果没有发言权的话，那考虑好再说。我来是想找一服对我有好处的药，别给我开一服药我吃了就死的。我想找一个好医生，不是假医生。我想吃良药，不希望吃毒药。”

    “我敢说，农村生活在座的各位没有比我更了解的，我是你们的老师，就不要唠农村了，如果唠城里的事，我赶紧缴枪不杀。”

    “电视为谁做的？为高雅做的吗？是为大众、为百姓做的。当然一部作品会存在很多问题，我们会从心里接受各位的意见，但是不要把我导偏了，不如您自己写个剧本，自己拍一个，如果您拍的那个收视率比这个高，我当时就给您跪下。我没迷糊，之前住院那么长时间我迷糊一会儿就过来了！我就是为了不迷糊才到这来听心里话、善良的话。我觉得，如果一个人能把全国那么多观众弄乐了，就是{zd0}的慈悲和善良。”

    这一番话不由不让人瞠目结舌，也让他的不知道哪一块形象突然坍塌了，让人很痛心的坍塌了！

    坍塌了，坍塌就坍塌在你让人家说真话提意见是假的，很虚伪。我一下子想起了反右。五七年反右一开始的时候，是让人大鸣大放的，引得人家说了真话以后就往出开始揪右派，多少好人掉进了这个圈套，多少好人受了天大冤枉。闹了半天，赵本山开场白的那几句话全是言不由衷，堂而皇之游走在中国娱乐圈核心的赵本山已经失去了他的诚实和虚心，他已经不可能有“纳谏”的胸怀，变得虚荣和小气。

    坍塌了，坍塌就坍塌在他并没有真正弄懂什么是俗，什么是雅，什么是“大俗即大雅”。风俗可以雅、习俗可以雅、礼俗可以雅、民俗可以雅、通俗可以雅。粗俗也可以雅吗？庸俗也可以雅吗？鄙俗也可以雅吗？恶俗也可以雅吗？骂人是粗俗，骂人骂到{jz}，就是大雅？渲染、夸大人的缺陷比如“结巴”，比如“瘸”等等，利用人的缺陷来取悦一部分人，这是一种恶俗，这样恶俗到{jz}，就是大雅？“大俗即大雅”，莫非俗不可耐了就是雅了？那岂不是咄咄怪事！“大俗即大雅”是有条件的，是一种师法自然基础上一种对原生态之美的发现，是对纷繁复杂的事物删繁就简大彻大悟式的回归，是美的事物之间的一种xx和谐，是不加修饰不加雕琢的一种原始之美，这样的俗才是大雅，这样的俗，本身才和雅相连在一起。而赵本山显然是胡乱的把“大俗即大雅”扯过来当遮羞布，遮住他的粗俗，遮住他的庸俗，遮住他的鄙俗甚至是恶俗。他现在还不知道他在遮，也不知道他遮的是什么，也不知道这根本遮不住，因为他不懂他们的内涵，他花了几十万去学习MBA，但是他还是没有弄懂这个简单的概念。

    坍塌了，坍塌就坍塌在他的自以为是，盛气凌人，甚至是不可一世。他是一个让他的弟子跪在地上膜拜的师傅，他是一个让平头百姓仰望的小品王，他是导演，他是董事长，他在他的帝国里是一个至高无上的君主。他已经不是一个农民了，虽然他出身农民，一直以来自诩是“中国农民形象代言人”，但是他已经丢掉了农民的淳厚、谦和和质朴，他已经跃上了上层建筑，他不是传说，他是一个实实在在的奇迹，他或者是真的喜剧王。王，是可以颐指气使芸芸众生的，而决不允许小人触犯“龙颜”的。王，是要当教师爷的，“我是你们的老师”恐怕说得不仅仅是在农村生活中他是老师，在文艺界，在理论界，在评论界，等等等等，你们都是仰我鼻息的的学生，是要有我来教训的，批评我是大逆不道，批评的建议是“毒药”，你给我下毒，我岂能不收拾你？

    赵本山说自己从来不雅，从这次受到一点儿批评就火冒三丈来看，他确实说对了，起码少了点儿雅量。然而玩儿电视剧，玩儿电影，能说是不雅？那是多么高多么大的“雅”啊？那不是俗人能染指其中的事儿。不会是俗人玩儿大雅的吧？乱了，俗也乱了，雅也乱了，说不清了。

    当然，这并不耽误我会继续看赵本山的小品。