读过的书只记得故事情节，不记得作者，这是我的老毛病，而且一直都没改正。

《老风口》所描述的爱情故事，发生在解放初，新疆建设兵团人命运与苦难，年轻人到边疆去，到农村去，到祖国最需要的地方去，如火如荼的热情席卷了中国，而大西北军恳农场里一年青人，过着炼狱般的生活，但那种为国家需要的人生豪情，为爱情的纯洁所付出的人生代价，守身如玉或以身相许，传统与世俗的对抗，人性和伦理的博弈，冲动而压抑的折磨，让xxx的xx变得xx高尚，只为一个眼神足可以让你幸福一辈子，看来有点夸张，但我宁肯相信不想漠视，宁愿相信那位未婚而因生产死去的女人，虽然没有拥有一个人陪伴，但她拥有了一个人的牵挂，在我看来，她的幸福在于不知道那个爱她的人是一个不能行房事的人，战争夺走了男人最尊贵的东西，这个男人只求听到女人的歌声。而她坚持要守着自己的玉身，直到婚嫁的那{yt}，女人初夜神圣，在那个年代里代表了普遍伦理，但耐不住寂寞，一时肉体的需要也被隐秘地接受了。女人在某天晚上，把强奸犯当成了自己心仪的人，全身心地吮吸着男人的汁液，这成了她腹中孩子命运中的谜团，而为了找出强奸犯，连长的动机可以说卑鄙得非常伟大，可怜的连长用一生爱着的女人，却不能够用正常的方式去相伴，而组织上分配他的那个的女人，却是要用强奸的方式去占有，却在给了他一个儿子后，含恨死去了，也带走了一个时代的婚姻制度，在爱恨情仇的故事里，充斥着人性的伟大，性在现代人的价值观中，已经不再神秘但也少了许多尊严。

同样在《鸽子哨》里也反映了改革开放初人们思想混乱，人性混沌，尤其是底层群众，无权无势的人与权贵们争夺生存权，争夺人格的平等是艰难的，这些底层民众所能发挥的最卑劣的影响，对于这个社会所造成破坏性远远小于权贵们的一个混帐决定！插队青年晓萍的遭遇又让我想起了《天浴》里的主人公，现实无论多么肮脏，在那个年代所付出的代价还是可以容忍的。利用性的交换，在现在社会却发挥到了中国式疯狂的程度，我只能说，性在中国社会的不同时期，发挥了与爱无关的作用比爱本身要大得多，因为生存比爱更重要，因为生存比爱更艰难。当晓萍被当作破鞋而遭到抛弃时，她内心所有的苦难并不来自于被抛弃，而是爱，她把自己全部的爱撕碎，完整地保留了“性”，保护自己的身体完整，是晓萍生活下去的全部动力，但谁能相信呢？于是“性”在这里又被看成最神圣的了。

xx把性当成工具时，她的爱是最神圣的，我想xx最想要的不是性，而是爱。

性，不是爱的全部，但可以用来作交换，也许是为了生存。