自古以来在马和驴的地位问题上，确实存在对驴的不公正待遇，最起码在文学作品中是如此，没有哪位大家愿意放下身段，对着民间的“下里巴人”之物抒发感情，听说过“马鸣风萧萧”，哪有“驴鸣风萧萧”啊？。当然这只能说驴的命不好，所谓相形才能见绌嘛，再听听驴这名字，都透着那种不雅劲儿，宿命啊，注定这种动物只有在民间才有市场，而知识分子是瞧不上眼喽！（当然也有另外）再说了谁叫马长那么大，见过骑马杀敌的，没听说过骑驴打斗的，“骑驴看唱本儿”还行。

   
              （这就是差别啊，不过驴确实挺可爱的）

如果说不上眼也就罢了，对驴的诋毁也是相当的多，最出名的莫过于柳宗元的《黔之驴》，这一千古名篇将驴推上了文学历史舞台的前沿，试问：天下谁人不知“黔之驴”？恐怕我们中间有时还真的存在很多柳老爷子说的“黔之驴”吧，或许自己就是！有一词儿“笨驴”，看看马，人家那叫“骏马”。细想之下，这或许是有根据的，如果说马是具有那“仙风道骨”的灵物，那驴天生就长一副搞笑的样子，顶多算个“丑角”。

这有关马的名句随便就是一箩筐。

陆游《十一月四日风雨大作》：“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”“铁马冰河”多有气势，想想都豪气纵生。

王维《观猎》：“风劲角弓鸣，将军猎渭城。草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。忽过新丰市，还归细柳营。回看射雕处，千里暮云平。”“雪尽马蹄轻”多么潇洒，除了马你能想出其他的动物可以承担如此重任吗？要不怎么说“马踏飞燕”啊。

马致远《天净沙.秋思》：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”到了这么悲伤的时候，还是只有马才是那万中无一的“高手”。

随便举几个例子就可以想见马的与众不同，当然马也有悲伤的时候，战乱年代“兵荒马乱”，生活糜乱“声色犬马”；粗心之时“打马虎眼”，一颗老鼠屎坏了一锅粥的“害群之马”；吓人的“牛头马面”，没抓住中心思想的“牛头不对马嘴”；赵高更狠的“指鹿为马”，给马换了个体型；更具有劣根性的“溜须拍马”......话说回来，驴自然也有风光的时候。

宋代有个画家叫朱子明，因画画得好，很遭同行嫉妒，就四处造谣说他只会画驴。这显然格调不高啊，沦为驴画家怎么看都是件有辱斯文的事儿。但最有意思的事儿偏偏就发生在这驴上，说宋徽宗喜欢书画，{yt}看到有人专卖驴画，就问随从：“天下何人画驴{zh0}？”随从四处打听，都说有个姓朱的画家是专门画驴的。接下来朱子明自然就到宫中专心画驴去了，先后为皇上画了数百幅驴，深得赏识。朱子明于是颇为“无奈”的成了“天下{dy}画驴人”。　

　　近代画家黄胄先生对驴和朱子明不同，那叫一个情有独钟啊。黄先生一生画作无数，最绝最绝的就是画驴，为此还成了世界闻名的“画驴大师”。传说那驴画得是炉火纯青、出神入化啊，黄先生还说了：“驴比人好！”

    我看到的关于驴最搞笑的事儿发生在曹魏魏文帝曹丕身上。说当时的大才子王粲（就是“建安七子”中的“七子之冠冕”）死了，曹丕很伤心，就对前来吊唁的人说：“哎呀，王粲身前喜欢驴，大家都学一声驴叫，就算送送我们的大才子吧。”皇帝的话谁敢不听，于是在场的人齐声“驴鸣”。事见《世说新语.伤逝》：“王仲宣（即王粲）好驴鸣，既葬，文帝临其丧，顾语同游曰：‘王好驴鸣，可各作一声以送之。’赴客皆一作鸣。”

看来驴的生活还是不那么悲惨。

    驴最值得显摆的事儿莫过于有个神仙跟它关系很好，这神仙家喻户晓——“八仙”之一的张果老，经常倒着骑的就是他。还有到武汉大学参观的话，进了校门不远，会看见一尊雕像，是一个人牵着一头驴，这个人是李四光。当年李四光先生就是牵着小毛驴儿走进武大的校园，也走上了武大的讲台。

    突然间发现驴这种动物很有意思，就随便说说，以为笑谈。