2009---2010年玉溪一中高三上学期期中考试语文
第I卷
1．
2．
3．
一、（18分，每小题3分）
1、加点字注音全正确的一组：
A：肄业
yì
B：羼杂chàn
C：果脯fǔ
D：道行héng
2、下列词组有两个错别字的一组：
A：煊郝
B：寒喧
C：通牒
D：度假
3、下列各项中，加点的词语使用恰当的一项是
A：无数个夜晚，故乡那月下的小溪悄悄流淌在我的梦中，婉转呢喃，轻轻私语，给以我无尽的抚慰。
B：姚明自从脚伤复查情况不佳以后，美国媒体爆出的可能危及其职业生涯的消息在中国国内引起轰动。
C：在他的心中，那是一本珍贵的书，多年来他一直珍藏着，因为那是我在他毕业前夕惠赠给他的。
D：印度公司在非洲地区大肆购买土地并利用当地低廉的劳动力种植农作物的做法被外界批评为新殖民主义。
4、下列各句中，成语使用正确的一项
A.今年原油价格高涨的事实说明，以往的石油危机，首先受打击的是西方工业国家，但下一次石油危机，中国可能首当其冲。
B．张纪中版《鹿鼎记》选角工作终于盖棺论定，黄晓明出演韦小宝，王刚出演索额图。
C.文艺演出现场，身着盛装的表演者光着脚、微笑着，一边跳着傣族舞，一边向人泼水致意，在场群众纷纷拍手称快。
D.过去的一年，五风十雨，夏秋季农作物歉收，但广大农民在党和政府的领导下，迅速调整种植结构，把损失降到了{zd1}程度。
5、下列各句中，没有语病的一句是[来源:Zxxk.Com]
A．意大利科学家对1921年从墓穴中重见天日的但丁头骨进行xx测量，制作出一个模型，然后根据头骨模型复原了但丁头像。
B.各地中小学校，应注重创建满足学生充分发展需求的教育坏境，构建学生充分参与学校教育活动，开发学生自主发展的课程，充分体现学生的主体性。
C.不少电影剧本停留在生活表面，对题材发掘不够深，这是阻碍中国电影在国际影坛上走得更远、不能获得更多国际大奖的{zd0}障碍。[来源:学科网]
D.阐明、发现大自然和人类社会的发展规律，关键不在于个人的身份，而在于以实事求是的态度和慎思明辨的求知方法去探索。
6、依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是
从文化学和民俗学的角度看，一个民族的情感与精神是要以一系列特定的方式作为载体的。这种方式就是民俗。
①虽然在民俗的传衍中也会发生变异
②否则，很难成为民俗的内容
③是共同遵循的文化规范与仪式
④民俗不是政令法律
⑤但这种变异一定要经过长时间的接受过程而最终被共同认可
⑥但它是经过一代代认同、接受和传承下来的
A.①⑤②
④⑥③
二、（9分，每小题3分）
中国古典国林中的“石文化”
首先，中国古典园林中的石头抽象地浓缩了宇宙精神，是“天人合一”观念中代表“天”的象征元素。
石是真正的天工造化之物，它凝之于熔岩，侵蚀于流水，深藏于大山，沉沙于江底，亿万年岁月流痕，沧桑巨变，全凭自然天工雕饰而成。所以，它包含着最强烈的自然的特征，它是“天开”的代表，“神工鬼斧”的佐证，是宇宙精神的自然体现。古人通过“石”就把自然、宇宙引入了园林。同时也是达到“虽由人做，宛自天开”境界的最简便之法。作为自然造化的石头，在园林中是作为天的代表、宇宙的化身、自然的象征符号和“道”的体现的。它是“用托不动的形象以显现那灵而变动(无所见)的道”。古人对自然奇石的令人不解的喜爱与痴迷，正体现出古人对自然天道精神的执著追求和难以割舍的情怀，所以要把它纳入自家的后院，朝夕相伴。
“道通天地有形外”，中国园林中的“石”正是自然、宇宙精神的有形体现，古人正是通过对有形的石的选择、利用，把自然的精神引入园林当中，把人的审美视线引向浩茫无尽的宇宙深处的。
中国园林中的“石”抽象地汇聚了不可挽留的时间。它和“咫尺万里”的空间写意手段一起，构建了中国园林的时空集中。
奇石是鬼斧神工、岁月流痕、时间沧桑所创造的杰作，每一块都是时间流逝的见证和结果，它身上的瑰奇之形、纹、质都是凝故的时间流痕。置于园中，观赏者在赞叹自然造化的同时也不由感慨时间的力量，不由xx出思古之幽情。所谓“石令人古，水令人远”正是这个道理。“它使游览者从有限的时空进到无限的时空，从而对整个人生、历史、宇宙获得一种哲理性感受和领悟。”
石以其形写意，缩小了空间;石以其神，抽象岁月，汇聚了时间，一物之中兼具写意时空、聚合时空的意象特性。这在众多的造园元素中是xxxx的。它使园境中的时空转换特征得到极大的丰富。“思入风云变态中”，奇石正是时光流逝、河岳变迁的凝固，人们通过对石的观赏，就不由得进入到对时空的邈思之中。
石是“阳”的象征，水是“阴”的隐喻。园林中“水石结合”的设置原则，在阴阳互动之中xx出宇宙的动力构成及其内在节奏。
“水随山转，山因水活”。中国园林中有石处大多配之以水。有水处，就水点石; 叠石处，傍石理水。“水石结合”透露出的是自然之理，是中国文化中阴阳调和的生命宇宙观。
一阴一阳，一动一静，相映成趣，相得益彰，中国的美学辩证法和宇宙观在此得到极好的展现。(选自《文化博览》，有删改)[来源:Zxxk.Com]
7、下列对中国古典园林石文化的解说，正确的一项是[来源:Z#xx#k.Com]
A.中国古典园林中的石头，形象地浓缩了宇宙精神，是“天人合一”观念中代表“天”的象征因素。
B.石是真正的天工造化之物，它凝之于熔岩，沧桑巨变，全凭天工雕饰而成，因此它是“天开”的代表，是“神工鬼斧”的佐证。
C.作为自然造化的石头，在园林中，它是宇宙的化身，它以托不动的道，来显现灵动而富于变化的形象。
D.中国园林中的“石”，抽象地汇聚了不可挽留的时间，与时间写意手段一起，构筑了中国园林的时空集中。
8、下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．古人对自然奇石的喜爱与痴迷，正体现出古人对自 然天道精神的执著追求，所以他们把“石”引入了自己的家园，与之朝夕相伴。
B.奇石是鬼斧神工、岁月流痕、时间沧桑的杰作，把这些奇石置于园中，人们在赞叹自然造化的同时，也会不由xx出思古之幽情。
C.石是“阳”的象征，水是“阴”的隐喻。中国古典园林“水石结合”的设置原则，是中国美学辩证法和宇宙观的展现。
D.“水石结合”透露出的是自然之理，是中国传统文化中阴阳矛盾对立的生命宇宙观的体现。
9、根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是
A．古人通过“石”把自然、宇宙引入了园林，同时也是达到“虽由人做，宛自天开”境界的最简便之法，说明了园林主人崇尚自然，主张“事在人为”的人生观。
B．中国古典园林中的“石头”，是被作为天的代表、宇宙的化身、天道的体现的，这种创意把人的审美视线，自然地引向了浩茫无尽的宇宙深处。由此可知，古人对于宇宙的认识远比现代人要深刻得多。
C.所谓“石令人古，水令人远”，中国古典园林水石相济，使游览者自然而然地从有限的时空进到无限的时空，获得某种哲理的感悟。
D.“石”文化是中国园林建筑艺术{zyx}、最集中的体现，这种“石”文化建筑创意，必将取代其他一切创意，从而在现代家园建设中独领风骚。
三、（12分，每小题3分）
阅读下面的文言文，完成10～13题。
郭崇韬，代州雁门人也。为人明敏，以材干见称。庄宗为晋王，崇韬为中门使，甚见亲信。
晋兵围张文礼于镇州，久不下。而定州王都引契丹入寇。崇韬曰：“契丹之来，非救文礼，为王都以利诱之耳，且晋新破梁军，宜乘已振之势，不可遽自退怯。”庄宗然之，果败契丹。庄宗即位，拜崇韬兵部尚书、枢密使。
崇韬素廉，自从入洛，始受四方赂遗，故人子弟或以为言，崇韬曰:”吾位兼将相，禄赐巨万，岂少此邪？今藩镇诸侯，多梁旧将，皆主上斩祛射钩①之人也。今一切拒之，岂无反侧？且藏于私家，何异公帑?”明年，天子有事南郊，乃悉献其所藏，以佐赏给。[来源:学_科_网]
同光三年夏，霖雨不止。庄宗患宫中暑湿不可居，思得高楼避暑。乃遣宫苑使王允平营之。崇韬对曰:“陛下昔以天下为心，今以一身为意，艰难逸豫，为虑不同，其势自然也。愿陛下无忘创业之难。”庄宗默然。终遣允平起楼，崇韬果切谏。宦官曰:“崇韬之第，无异皇居，安知陛下之热!”由是谗间愈入。
明年征蜀，议择大将。乃以继岌为西南面行营都统，崇韬为招讨使，军政皆决崇韬。崇韬素嫉宦官。继岌监军李从袭等见崇韬专任军事，心已不平，思有以图之。庄宗闻破蜀，遣宦官向延嗣劳军，崇韬不郊迎。延嗣大怒，因与从袭等共构之。延嗣还，因言蜀之宝货皆入崇韬，且诬其有异志，将危魏王。庄宗怒，遣宦官马彦圭至蜀，视崇稻去就。圭以告刘皇后，刘皇后教彦圭矫诏魏王杀之。
当崇韬用事，自宰相豆卢革、韦悦等皆倾附之。崇韬父讳弘，革等即因他事，奏改弘文馆为崇文馆。以其姓郭，因以为子仪之后，崇韬遂以为然。其伐蜀也，过子仪墓，下马号恸而去，闻者颇以为笑。然崇韬尽忠国家，有大略。其已破蜀，因遣使者以唐威德风谕南诏蛮，欲因以绥来之，可谓有志矣! (《晋书。郭崇韬传》)
注:①斩祛射钩：祛，袂；钩，衣带之钩。意谓旧怨。
10、对下列加点词的解释，不正确的一项是
A.而定州王都引契丹入寇
B.且藏于私家，何异公帑
C.由是谗间愈入
D.因与从袭等共构之
11、下列各项句子中加点词的意义和用法相同的一组是( )
A．契丹之来，非救文礼
B．为王都以利诱之耳
C．晋兵围张文礼于镇州
D．因言蜀之宝货皆入崇韬
12、下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.契丹来犯，郭崇韬认为应该乘士气高涨之机，主动迎战，庄宗采纳了他的建议，果然打败了契丹。
B.郭崇韬进入洛阳后，开始接受别人的贿赂，在故人子弟的劝谏下，他把收受的钱财都献出去了。
C.庄宗建造高楼避暑，郭崇韬认为不能只图一个人享乐，力谏不可，宦官乘机在庄宗面前说他的坏话。
D.向延嗣诬陷郭崇韬把蜀地的宝货据为己有，并有谋反的意图。庄宗对此大怒，马彦圭假传圣旨让魏王处死了他。
13、联系全文看，下面对文言文{zh1}一段的议论的理解，不正确的一项是[来源:Zxxk.Com]
A.作者认为，郭崇韬当权时，把弘文馆改为崇文馆，以避父讳的做法值得非议。
B.郭崇韬自认为是郭子仪的后代，路过其墓地时，下马恸哭，作者对此不以为然。
C.郭崇韬尽忠国家，征蜀时，军政大事都由他决断。能破蜀，他功不可没。
D.破蜀后，郭崇韬派遣使者招抚南诏诸蛮。作者认为这种举动体现了他的远大志向。
第Ⅱ卷
1.
2.
3.
四、（23分）
14、把第I卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
(1)崇韬素廉，自从入洛，始受四方赂遗，故人子弟或以为言
(2)其已破蜀，因遣使者以唐威德风谕南诏蛮，欲因以绥来之
15、阅读下面这首诗，然后回答问题。（8分）
青溪[唐]王维
言入黄花川，每逐青溪水。随山将万转，趣途无百里。
声喧乱石中，色静深松里。漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。
[注释]①此处借用东汉严子陵垂钓富春江的典故。东汉严子陵不愿做官，于富春江边隐居。
⑴.“声喧乱石中，色静深松里”主要用了什么表现手法，并加以分析。4分
⑵.试分析这首诗{zh1}四句所蕴含的思想感情。4分
16、补写出下列名篇名句中的空缺部分。（两题任选一题）（5分）
⑴燕赵之收藏，韩魏之经营，
⑵斜阳草树，
沧海月明珠有泪，
五、阅读下面的文字，完成17——20题（20分）
信天游，不断头
走进沟壑纵横的陕北黄土高原，就像走进了民歌的世界，信天游的海洋。
你听，山梁梁、沟洼洼、垴畔上、硷畔外、场院里、锅台前，处处有歌声；你看，放羊的、打场的、耕地的、送粪的、烧砖的、绣花的，个个是xx。xx不分老少:上到九十九，下到刚会走;歌唱不论时日:年初唱到腊月二十九，吃了饺子又开口。
这个圣人布道遗漏的偏僻山区，这个畜牧文化与农耕文化交汇的独特地域，由于地广人稀的居住环境，多旱少雨的自然气候，荒凉瘠薄的土地条件，穷苦人为了养家糊口只能是:吆驴赶马搞驮运，背井离乡走口外，长年累月当长工......那单调苦焦的生产生活方式，使人们养成了一种以歌抒发情感的习性。那苦中带乐的腔，唱中带哭的调，酸中带甜的词，豪中带野的味，把陕北人的豁达、直率、质朴、粗犷和热情全都表露了出来，真乃一方水土造就一方人，一方人造就一方文化!
年龄不同，歌声也不同。中年男人的歌中多豪迈，开口有英气，行腔走流云:“一亩高粱打八斗，碾碎高粱酿好酒。酒坏君子水坏路，神仙也逃不脱酒的手”;中年妇女的歌中有柔情，歌从口中出，情在心上流:“腊月里冻冰正月里消，二月里鱼儿水上漂。水上漂呀水上漂，想起我的丈夫好心焦”;老婆以歌教男人，宽容里有规劝，贤慧中多虑忧:“雪花打墙冰盖房，露水夫妻不久长”。“三十三颗荞麦九十九道棱，朋友虽好是人家的人”。
但这些都不是唱民歌的主力，主力是年轻人。年轻人多情，主打歌自然是情歌。男的看上女的，眼里看，心里想，嘴里就会自然地吟唱：“二妹子好来实在是好，走起路好像水上飘”。“你穿个红袄袄硷畔上站，把我们年轻人心扰乱”。女的看上男的，口里不说，歌声在心底油然而起：“马里头挑马一扳手高，人里头挑人数上哥哥好”。“鸡蛋壳壳点灯半炕炕明，烧酒盅盅量米不嫌哥哥穷”。两人见了面，更是火一团:“空中的鹞子河里的鱼，十七八女娃娃对牙子驴”。“蛤蟆口灶火烧干柴，越烧越旺分不开”。
情歌的内容大多表现真实，但也有诙谐夸张的，这些情歌通俗而不粗俗，大胆而不出格，形象逼真，神韵无穷。有调侃情人约会时的尴尬：“狼吃的娃娃赶快睡，你干大在门外活受罪”。有表述情人间相互的倾吐:“只要和你能好一回，刀砍脖于也不后悔”。“站在硷畔见河湾水，忘了我父母也忘不了你”。有表现情人间的翻脸时争吵:“叫死叫活你门不开，你把我的响洋还回来”。“响洋有你响洋在，你把我的名声赎回来”。这类歌都是开玩笑时唱的。
陕北民歌像陕北人的性格一样明快、直爽，柔如春江水，劲似梁上风，乐时冲天笑，悲来动地哀。“打碗碗花儿就地开，有什么心思咱慢慢价来”，多么细腻的感情；“当官的胆小有钱的愁”，多么有力得质问![来源:学§科§网Z§X§X§K]
信天游，不断头，断了头，穷人就无法解忧愁。这个山连着山沟套着沟的黄土高原，民歌究竟有多少种唱法，谁也说不清。除了情歌、小调之外，还有扭秧歌老汉唱的秧歌腔，送神鬼巫唱的祛病调，犁地时农人唱的回牛曲，工地上民工唱的号子音，一样样情似深秋高山淌流水，一首首韵如阳春田野飘白雪，听得不会唱歌的人也不由得跟着哼几声。
陕北民歌是世界上流传最广泛、影响最深远的民歌，随着中国革命的胜利，她曾和人民xx胜利号角-起，从陕北高原出发响彻长城内外、大江南北;随着新中国的影响，她已和五星红旗一起，漂洋过海，传遍七大洲、四大洋;随看华夏文明的振兴，她将和五千年的灿烂历史一道，从现在走向将来!
唱不完、听不厌的信天游呀，永远回 荡在家乡陕北山沟沟、峁梁梁，回荡在我的脑海里，心田上。 (选自(人民人报),2008年9月8日，有删改)
17.结合文章第二 段，请用自已的话概括“民歌的世界、信天游的海洋”表现在哪些方面。(3分)
18.结合全文，概括信天游民歌的特点。(5分)
19.作者为什么要花大量笔墨来引用具体的民歌?（6分）
20．结合文意，说说标题“信天游，不断头”包含的含义(6分)
六、（8分）
21、仿照画横线的句于的形式再造一个句子，要求句式上下一致，字数大体相同（4分）
古语云:“不积跬步，无以至干里;不积小流，无以成江海。”凡立功名于世者，无不是从小处做起，注意点点滴滴的积累，有意识地培养自己的品德才能，不断自我完善的。若无每日闻鸡起舞坚持不懈的毅力，那么祖逖又怎能北伐中原而名垂千古！
22、下面有关名著中人物行为动作的描写，各指的是谁?（4分）
①只见他倒竖虎须，圆睁环眼，手绰蛇 矛，立马长坂桥上，厉声大喝，声如巨雷，曹军闻之，尽皆股栗。
②神甫把镀金的十字架送到他唇边，给他亲吻基督的圣像。他却作了一个骇人的姿势想把十字架抓在手里，这一下{zh1}的努力送了他的命。
③他要画圆圈了，那手捏着笔却只是抖。他伏下去，使尽了平生的力画圆圈。他生怕被人笑话，立志要画的圆。
④她却又把身子欠起，这才将方才的绢子拿在手中，瞅着那火，点点头儿，往上一撂。回首又把那诗稿拿起来，瞧了瞧，又撂下了。
答案：①
七、（60分）作文
礼物
一个佛陀在旅途中，碰到一个不喜欢他的人。连续好几天，好长的一段路，那人用尽各种方法污蔑他。
{zh1}，佛陀转身问那人:“若有人送你一份礼物，但你拒绝接受，那么这份礼物属于谁?"
那人答:“属于原本送礼的那个人。”
佛陀笑着说:“没错，若我不接受你的谩骂，那你就是在骂自已。”
那人哑口无言，羞愧地走了。
读了上述材料会引发你怎样的联想，请在全面理解材料的基础上，自选一个角度写一篇文章，题目自拟，立意自定，文体自选，不得套作，不得抄袭，不少于800字。
1、答案C。A：颐和园yí
2、答案D。A：煊赫、蜂拥、处事老练 B：寒暄、碟片、恬不知耻、疾风知劲草C：光杆司令 D：幅员、侯爵。
3、答案D。 A：给以：后面只涉及所给的事物，不涉及接受的人（不能双宾语）。
B：自从：前后主语不一致，虚词位置不当，应放句首C：惠赠：称人赠与的敬词。
D：谓无顾忌地进行某种活动。贬义词与语境相符。
4、答案A。A。首当其冲：当：承当，承受；冲：要冲，交通要道。比喻{zx0}受到攻击或遭到灾难。B盖棺定论：指一个人的是非功过到死后才能做出结论。同“盖棺论定”。C拍手称快：快：痛快。拍掌叫好。多指正义得到伸张或事情的结局使人感到满意。D五风十雨：五天刮一次风，十天下一场雨。形容风调雨顺。
5、答案A。B项，“构建”缺少宾语中心语，故“教育活动”后应加“的机制”。误判的原因是，误把过长的修饰语当作了宾语。C项，句式杂揉，两种句式出现了部分重叠。可以改为“这是阻碍中国电影在国际影坛上走得更远、不能获得更多国际大奖的{zd0}因素”出现错误的原因是，表达过程中既想采用A说法，又想采用B说法，结果两种说法同时出现，造成杂糅。D项，“阐明、发现”颠倒了先后顺序。
6、答案D。 解析:④是紧承前面“民俗”，⑥③为一组，紧承④陈述“民俗”，①⑤为一组。
7. B(A项“形象地浓缩了宇宙精神”中“形象” 一语有误，应为“抽象地”。C项，“托不动的道”应为“托不动的形象”;“灵动而富于变化的形象”应为“灵而变动的道”。D项，“与时间写意手段一起”应为“与空间写意手段一起”。)
8. D(D项，“水石结合”体现的是动静结合，阴阳和谐，而不是侧重体现“矛盾对立”。)
9. C(A项，“主张‘事在人为’”的理解与推断有误，应为“闲适逍遥”；B项，“古人对于宇宙的认识远比现代人要深刻得多”推断有误;D项，“{zyx}、最集中的体现”在原文中没有依据，“‘石’文化建筑创意，必将取代其他一切创意”推断有误。)
10。A（寇是动词，入侵。）11。B（A助词/代词；B用；C在/被；D于是，乘机/凭借）
12。B（他早就有这种想法。）13.A（不是郭崇韬改的。）
参考译文：
郭崇韬是代州雁门的人。为人聪慧敏捷，因有才干而在当时有名。庄宗还是晋王的时候，郭崇韬在他手下担任中门使，很得庄宗的亲近和信任。
庄宗派兵把张文礼围困在镇州，久攻不下。这时，定州的王都勾结契丹来犯。郭崇韬说:“契丹来犯，不是援救张文礼的，而是王都用利引诱的原因，再说，我们刚刚打败了梁军，应该乘着高涨的士气，不能自己后退胆怯。”庄宗认为很对，果然打败了契丹的xx。庄宗当了皇帝，就让郭崇韬担任兵部尚书、枢密使。
郭崇韬一向廉洁，自从到了洛阳后，就开始接受各方官员的贿赂和赠送，老朋友和手下有人为此都劝诫他，他说:“我位及大将和宰相，俸禄和皇上的赐赠非常多，哪里缺少他们那一点东西，现在的藩镇诸侯，多是梁朝的旧将，都是与皇上有旧怨的人。现在一概拒绝他们，难道他们没有反叛的可能吗?再说，这些钱财藏在我私人的家中，同藏在国库里有什么区别呢？”第二年，皇上在南方有军事活动，郭崇韬把他所接受的钱财都献出来，作为皇上奖赏的钱财。
同光三年的夏天，雨一直下个不停。庄宗因为宫中炎热、潮湿、不能居住而苦恼，想建造高楼来避暑。于是派遣王允平办理此事。郭崇韬进谏说:“陛下过去心中考虑的是天下社稷，现在想的是个人的享受，艰难、安逸的环境不同，考虑问题的出发点也不同，这是很自然的事。但还是希望陛下不要忘了创业的艰难。”庄宗不言语。最终还是让王允平建楼，郭崇韬果然又极力阻谏。宦官说:“郭崇韬的住宅跟皇上的差不多，哪里知道陛下的热呢!”于是，各种xx纷纷传到皇上的耳朵中。
第二年讨伐蜀地，商议选择大将军。于是让继岌担任西南面行营都统，郭崇韬为招讨使，军政都由他来决断。郭崇韬向来都很厌烦宦官，继岌的监军李从袭等人看见郭崇韬一个人独揽军权，心里很是不满，想用什么办法算计他。庄宗听说攻占了蜀地，就派宦官向延嗣前去慰劳大军，郭崇韬没有到郊外去迎接他。向延嗣非常愤怒，于是，就与李从袭等人共同谋划陷害郭崇韬。向延嗣回到朝廷后，乘机说蜀地的宝物都被郭崇韬据为己有了，并且诬陷郭崇韬有谋反的意图，将会对魏王不利。庄宗非常愤怒，派宦官马彦圭前往蜀地，监视郭崇韬的动向。马彦圭把这件事报告给了刘皇后，刘皇后让马彦圭假诏给魏王，让他杀了郭崇韬。
郭崇韬掌权的时候，从宰相豆卢革、韦悦等人以下都极力巴结他。郭崇韬的父亲的名字中有一个“弘”字，豆卢革等人以其他的借口奏请皇上把弘文馆改为崇文馆。因为他姓郭，于是就说他是唐朝郭子仪的后代，郭崇韬也认为是真的。他讨伐蜀地，路过郭子仪的墓地时，下马大哭后才离开，人们听说后，以此嘲笑郭崇韬。但是郭崇韬为国家竭尽忠诚，有远大的谋略。他占领蜀地以后，于是派使者把唐朝的威望和恩德用委婉的方式告诉南诏的少数民族，想借此安抚他们，使他们归顺，可以说是有远大的志向了!
14①郭崇韬一向廉洁，自从到了洛阳后，就开始接受各方官员的贿赂和赠送，老朋友和手下就有人为此都劝诫他
②他占领蜀地以后，于是派使者把唐朝的威望和恩德用委婉的方式告诉南诏的少数民族，想借此安抚他们，使他们归顺
15、①主要用了动静结合的表现手法。“声喧”从听觉角度，表达溪水在山间乱石中穿过时的动感，“色静”从视觉的角度，写出了溪水与松色相映的静感。一动一静，以动衬静，声色相通，极富意境美。
②.诗人借青溪比照自已，以清川的淡泊印证自己的夙愿，表明了自已对青溪的喜爱。后两句暗用严子陵垂钓富春江的典故，希望以青溪为自己的归宿之地。表达自甘淡泊的心情。
16①齐楚之精英
②寻常巷陌
五、17.①处处有歌声。②人人是xx。③时时能唱歌。(每点1分，共3分)
18.①抒情性特别强。②具有规劝作用。③情歌是主内容。④风格明快、直爽、质朴、粗犷。⑤形式多种多样(每点1分，共5分)
19.①体现本文以事实说话的主要的特点。②丰富了文章的内涵③直观地展现出信天游的艺木特点，使得文章内容生动形象④“信天游，不断头”的中心也更加突出。(大意对即可。)(每点2分)
20.①指信天游是陕北人民生活中抒发情感的主要方式之一，与人民的情感是联系在亠起的，将代代传唱下去，不会中断消失。②信天游融进了中国灿烂的历史文内容，随着中华民族的振兴，它将得到更大的生命力，获得更大的发展，并随之传遍世界。(大意对即可)(每点3分，共6分)
六、21、①若无长年笔走龙蛇墨染池水的工夫，那么王羲之又怎能挥毫盖世被尊为书圣！
②若无半生钻研演算草稿盈筐的血汗，那么陈景润又怎能摘取明珠享誉世界!
答案：22、①张飞②葛朗台③阿Q ④林黛玉
七：作文参考角度：
角度一:走自己的路让别人去说吧。同样一个人，在别人眼里有各种不同的印象。生活中，面对形形色色的人，难免会遇到不喜欢自己的，最重要的是如何面对。如果我们像佛陀那样保持心灵的健康，选择拒绝，我们又怎会受影响呢? 如果我们一味地在乎别人的想法或说法就会失去自主权。
角度二：善待他人，就是善待自己。与人交往如同一面明镜，它将你对待他的态度如实反射到你身上。路人不喜欢佛陀，用尽各种方法污蔑佛陀，{zh1}自取其辱。倘若路人能够以礼待佛陀，慢慢发掘他人身上的优点，那么他人就会心存感激之心，回报自己的也将是他人的尊重。
角度三:做人要机智。现实社会中，有些人的污蔑、讥讽，会令你一腔怒火。如果你失去理智，用过激的方法去解决问题，那只是用别人的错误惩罚自己罢了，真正受害的还是你自己。佛陀在面对不喜欢自己的人的污蔑时，并没有不经思考地去与路人争吵，而是运用自己的了智慧，巧妙地化解了矛盾。
角度四:学会拒绝(或正确看待)。“礼物”人人都曾收到过，那些恶意的“礼物”，我们应该学会去拒绝。面对外界不正确的议论、批评，我们也要正确看待，不能偏激也不能让虚荣蒙蔽双眼。正确地看待了，心情也就澄澈了。就像佛陀面对路入的污蔑，只把它像拒绝礼物一样还给别人，这就是佛陀的过人之处。
角度五:说话的艺术，为人处世的技巧。好的语言能够给人以享受，带来快感；缺乏语言表达能力，常常会使人陷于不利地位。演说家能够通过丰富的语言表达自己的观念;商人能用犀利的语言为自己击败对手;律师能够用理论维护辩护人的利益。佛陀面对出言不逊的人是用机智的语言回赠了他的污蔑，他利用说话的艺术，巧妙地解决了自已的尴尬处境。
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