韩愈文中，我品读再三而心醉神迷的，是《圬者王承福传》。

    从大人物的传记里，有可能读出大人物的卑微。

    读小人物的传记，则有可能品到空明阔远的境界。这位做泥瓦工的王承福的传记就是这样一部作品。

    王承福本为农民，后入军十三年，有官勋，却弃之归乡。土地没了，就入城做了泥瓦工。一个人的生命轨迹，往往脱离不开所处的社会环境，甚至xx受其支配，而不能主动选择。今古皆然，像如今，小时要依赖父母，受父母支配，入学接受学校的学习安排，工作后按单位的节律起舞，退休后呢？可以主动选择生活了，但已习惯了受安排，生活质量可能不如退休前。一直做奴隶，一下做主人了，反倒不适应。这里提到的奴隶，仅是指被动性而言，但确有不是身份上，而是精神上的奴隶，这才是真正的悲哀！

    但王承福，却做了主动的选择，是不是重大？他是小人物，不提“重大”也罢。弃官勋，做泥瓦工，然后“手镘衣食，余三十年”，不蓄财，不娶妻生子。好也罢，坏也罢，他毕竟做了自己的主人。如果生命总是随水漂流，不管是灿烂的桃花，还是惨淡的枯叶，都是死物，有何价值？生命的要义，在于“生”吧，有自我决断的勃勃生机。禅道里有“去去来来”的禅语，来时即来去时即去，随缘，还有“随处作主”，随处做自己生命的主人。生命因“作主”而散发迷人的光芒！王承福在韩文中的迷人之处，是不是缘此？人们对陶渊明的喜爱，是不是也缘此？身为傀儡的皇帝，虽锦衣玉食，生命毕竟是暗淡无光的。

    人们看到动物园里的猛兽，是不是有悲哀的感受在？许多人还戏弄它们。而对生存在野生环境中的，则有敬畏和欣赏在。

    王承福做泥瓦工的佣金，是根据自己吃住费用的变化而升降，多余的，“则以与道路之废疾饿者”。

他知道“人不可遍为，宜乎各致其能以相生”，而自己“能薄而功小”，不能做“劳心”的事，“于是选择了“镘”，即抹泥板的“劳力”活儿。“夫镘，易能可力焉，又诚有功，取其直，虽劳无愧，吾心安焉”。自主选择，根据什么呢？他是根据“虽劳无愧，吾心安”，因为自己能够做，又有功效，能借以生存，且符合自己“劳力者”的角色。生命的{zg}原则，是不是无愧、心安？他在抹泥板的日子，见多了富贵者之家入于废墟。怎么会这样？他归纳出几个原因：“食焉殆其事而得天殃”、“强心以智而不足、不择其才之称而冒之”、“多行可愧、知其不可为而为之”、“富贵难守、薄功而厚飨”、“丰悴有时、一去一来而不可常”。如今这样的事是否在每天发生？原因呢？

    他坚信“食焉而殆其事，必有天殃”，所以，“不敢一日舍镘以嬉”。想到妻与子时，判断自己力不足，养不好家，从而“心又劳”，于是就选择了独身。韩愈讥其学杨朱之道“不肯拔我一毛而利天下”，不管是实说还是虚语，这样说似牵强，他能济“道路之废疾饿者”，知自己力不足而放弃娶妻生子，是个善良而有责任感的人。况且，真如杨朱，也无可厚非。那是他的选择，不害人，于己心安，有何不可？

    王承福有否其人，不是什么重要的事。有这样的生命存于世间，诠释着生命的迷人和尊严，这，才是重要的！