──《上篇》适合一般大众读者阅读

──《下篇》适合佛教徒读者阅读

中医疗法

在中国传统医学里，xx倾向属「郁证、脏躁证」。郁证(症)源于「情志不遂、积郁成病」，脏躁证(症)的「脏」，是指「心」脏而言，躁是指本病的症状而论。脏躁证一般来说，是指心脏血虚，神不守舍，见有烦躁不宁为主证的一种疾症，最明显表现为「神经衰弱、抑郁」。临床症状繁多，主要有「精神疲劳、神经过敏、xx、虞病、焦虑和忧郁、悲观厌世」。

当xx跃居国人第九大死因之后，忧郁症已列为卫政府教生教育防治重点，因其除了引起精神方面的心情忧郁、烦燥不安、起伏不定、郁卒沮丧、疲乏无力及缺乏自信等心理症状外，它也会影响各种器官系统的功能，引起各种的不适：如xx头胀、记忆力减退、头晕眼花、心悸气短、睡眠不安、懒言懒动、活动量少、xx念头、食欲减退或暴饮暴食、腰酸背痛、xxxx、腹泻或xx、四肢冰冷、酸麻无力、月经失调及性功能障碍等症状。而这种心身症的身体症状，反而掩盖忧郁精神问题，造成误治，延误病情。

在中医理论中，忧郁症病因包括「肝气郁结、心胆气虚、肝郁心虚、阴虚火旺」等证，有的还有「幻听、幻嗅、幻觉」等表现。除了应立即寻求精神科医师及中医师的联合xx，家人持续的精神支持及xxxx，可使忧郁症患者及早走出心理阴影，改善身体健康。

以上纯就中医的理论来说，如果以佛法的理论来说「躁郁症、着魔或xx倾向」这些都是「业障」引起的，可能是前世的「冤亲债主」，今世的所造的恶业，或者是背后有「魔力」在推动着，关于这点请参阅《下篇》的说明。

(一)中药配方

今仅介绍中医法如下：中医成方「越鞠丸」、「甘麦大枣汤」、「逍遥散」、「丹栀逍遥散」四大xx常用以对治「郁证、脏躁证、xx倾向」有一定防治效验。

(1)、「越鞠丸」：

「越鞠丸」可治「气、血、痰、火、湿、气」六郁，xx解郁的效果尤受称奇，故常用以对治「郁证」。病人以身体化（自觉身体多处疼痛）为主要表现，兼有咽喉不适、胸胁胀闷，痰多咳嗽，此型可以用「半夏厚朴汤」或「越鞠丸」为主方，身体疼痛明显者可以酌加「桃仁、郁金」。

(2)、「炙甘草汤」：

适合于心神不宁型。

(3)、「归脾汤」或「妙香散」：

病人以「xx」为主要表现，兼有「健忘、月经不调、xx、腰背酸痛」的现象，此型可以用「归脾汤」或「妙香散」为主方。「归脾汤」适用于心事烦多，夜晚难眠者，对健忘症、心悸、呼吸困难等症状效用颇佳。

(4)、「柴胡疏肝散」：

病人常常情绪不宁，伴有胸口闷、月经不调，容易叹息，可以用「柴胡疏肝散」为主方，如果胸口闷甚，可以酌加「香附、郁金」，如果月经不调明显，则可酌加益「母草、泽兰」。

(5)、「甘麦大枣汤」：

有xx作用，可调整神经活动，缓和神经紧张，虽然是平淡之方，但对「脏躁证」确实有良好效果。病人以烦躁不安、精神恍惚为主要表现，兼有易哭易闹、心悸的现象，这型病人可以用「甘麦大枣汤」或「柴胡龙牡汤」为主方。

(6)、「逍遥散」：治血虚肝燥、抑郁不乐、不眠、月经不调、头晕目眩等症，古人多视本方为治一切「气郁」之剂，经验上对于「忧郁症」有良好效果。病人性情急躁、容易动怒，兼有目斥、xx、烦躁不安、口干口苦，可以用「加味逍遥散」为主方，如果口苦明显，可以酌加「黄芩、龙胆草」。

(7)、「丹栀逍遥散」：治火旺、月经不调、白带、更年期障碍、头晕目眩、神经衰弱等症，本方主要在养血清火，故常用作妇科调经方。经验上对于「脏躁证」也有优异效果。

以上药厂大多均已制成浓缩制剂（即符合G. M. P.的科学中药），健保中医门诊中亦予给付，所以无论医师或民众都极便于选用。

当出现负面情绪或有xx念头时，一般投以「越鞠丸」与「甘麦大枣汤」以二比一的比例组成的合方，成人于三餐及睡前各服二克，以温开水送服，日服四次共八克。青少年服成人的三分之二量。至于妇女有经前综合病征或「更年期忧郁症」有「xx意图」时，通常投以「逍遥散」或「丹栀逍遥散」。服法与上法同。

以上所述只是基本xx，有关临床上视病情加药或与其它成方组成合方，以及疗程等问题，宜请教专业医师。因此有xx倾向者除非是万不得已、一时不便，否则原则上仍不应擅自服用。

(二)食疗医法
１、多喝「玫瑰花茶」或「薄荷清火茶」
「玫瑰花」性味甘微苦、温，入肝、脾经。据《本草纲目拾遗》记载「玫瑰花阴干，冲汤代茶服」、「治肝胃气痛」。《本草再新》说它能「舒肝胆之郁气，健脾降火，治腹中冷痛，胃脘积寒」。《随息居饮食谱》认为它能「舒郁结，辟秽，和肝」。《山东中药》记载它能「治肝胃气痛，恶心呕吐，xxxx」。综合各数据可知「玫瑰花」在归经上入『肝经』，在功能上则可「xx解郁」、「舒肝健脾」，极适合用以「防治xx」。根据临床应用经验，它对「性情忧郁」、「多愁善感」的女性，尤为相宜。

A「玫瑰花茶」：

取「干燥玫瑰花」六～十克，以「凉开水」略冲洗后置茶杯中，冲入沸腾的开水，加盖焖片刻，依个人喜好酌量加入「冰糖」，代茶饮。（「干燥玫瑰花」在一般中药店有售）‧

B玫瑰茉莉茶：
材料：玫瑰12朵，茉莉花1.5钱，石斛3钱，桂圆5钱，谷芽5分。（1至2天份）
作法：将中药材分为3至4份，取1份加250cc热水，焖约5分钟，即可代茶饮用。
功效：疏肝健胃，气阴双补，适用于情志郁闷，或急躁易怒，xx目濇，疲劳无力，食欲减退等。

Ｃ、薄荷清火茶：
材料：薄荷1.5钱、菊花3钱、枸杞5钱、天麻1钱。（1天份）
作法：将中药材放入药袋中，加250cc沸水，焖约5分钟，即可代茶饮用。
功效：清肝火、滋肾阴；适用于口干舌燥、大便干结、手足心热、心烦xx、心悸不安、头晕xx、口苦耳鸣等症。
备注：xx严重者可加「决明子」3至5钱。

２、多补充有「锌、铜、氨基酸、维生素B12」的食物
补充富含「锌、铜、氨基酸」的食物。据科学研究证明，身体中缺乏微量元素「锌、铜」，是导致「抑郁症」发生的原因之一。体内缺「锌」会影响脑细胞的能量代谢及氧化还原过程。含「锌」较丰富的素食类食物有「奶、奶制品、小麦面胚、全谷制品、酵母、苹果、核桃、大豆、芝麻、花生、葵花子、栗子」等。

体内缺「铜」则会使神经系统内抑制过程失调，导致内分泌系统处于兴奋状态，造成「xx」，久之可发展成「抑郁症」。含「铜」较丰富的素食类食物有「核桃、蘑菇、草菇、扁豆、豌豆、蚕豆、玉米、花生、大麦、燕麦、小麦胚」等。就辅助xx郁证而言，「核桃仁」特别值得推荐。「核桃仁」含丰富不饱和脂肪、蛋白质、钙及锌、铜、硒等多种微量元素和「维生素Ａ、Ｂ、Ｃ、Ｅ」等，这些都是神经髓鞘传递信息、掌握神经兴奋与抑制的基础物质。临床应用也证实，「核桃仁」具强力的「健脑益智」作用，xx「神经衰弱」与「抑郁症」有一定疗效。

至于「氨基酸」，则极有助于振奋人的精神。大脑必须利用「氨基酸」来制造某种神经传递素，以便把收到的讯号从一个脑细胞传递到另一个脑细胞。没有神经传递素，人就无法进行思维。例如「色氨酸」，就是大脑制造神经传递素的重要物质之一，富含于「酸牛奶、牛奶、香蕉、花生」中。「色氨酸」太少，会造成脑中神经传递素下降，使人出现「抑郁症」。

还要补充富含「维生素B12」的食物。「维生素B12」是制造「红细胞」的主要原料之一，并可促进「核酸」和「蛋白质」的合成。人体内「维生素B12」不足，除会表现出贫血、营养不良和身体抵抗力下降等临床症状外，还可影响人的情绪，导致「精神异常」。

国外有些科学家曾对xx者的遗体进行检验，发现几乎每个xx者体内都缺乏大量「维生素B12」。对「xx未遂者」进行检验，也获得相同的结果。也发现，约有「四分之一」的精神萎靡、情绪忧郁者缺乏「维生素B12」。通过临床也证实，经给予「维生素B12」后，xx未遂者或有xx倾向者，确实能快速改变精神面貌，有效地自低潮沮丧转为开朗乐观。因此，有xx意念倾向者，可适量补充「维生素B12」。

「维生素B12」在素食类中则存在于「牛乳、乳制品、奶酪、螺旋藻」等xx食物中。

３、多吃xx类的养生药膳

(1)、百合xx羹：

材料：新鲜百合1碗、五味子1.5钱、茯神5钱、龙眼肉1两、泡软白木耳2碗。（2至3天份）

作法：将中药材放入纱布袋中，加1500cc水，熬煮45分钟，去除药袋，加入百合及白木耳，煮熟后加入冰糖，即可食用。

功效：补气养阴、补心益肝、镇惊xx；适用于xx多梦、口干舌燥、易于惊醒、胆怯心悸、遇事善惊、少气倦怠等症。

(2)、解郁紫米粥：

材料：淮小麦5钱、红枣6枚、炙甘草2钱、糙米及紫米各半杯、火腿丝、胡萝卜丝、黑木耳丝及蛋丝各三分之一碗。（2至3天份）

作法：糙米及紫米洗净，加水浸泡约2小时；将中药材放入纱布袋中，加1500cc水，熬煮45分钟，去除药袋，加入紫米与糙米熬煮成粥，{zh1}加入火腿丝胡萝卜丝、黑木耳丝及蛋丝，调味后食用。

功效：养心健脾，解郁xx；适于情绪失常、喜怒无常、心悸xx、疲乏无力等者。

３、试试民间偏方

(1)、灵芝

十公克灵芝煎煮服用。

(2)、鹿茸

用水煮或药酒均可。

(3)、土当归

土当归之茎至根绞成汁，一回5cc，每日三回。有调和焦躁安定神经之用。

(4)、杷子花

杷子花的果实。

日取五公克用水煎煮，一日服用三回。

(5)、忘忧汤

服用方式是：{yt}一次。

主配方为：「远志」3钱、「酸枣仁」3钱、「金针」1大把、「香菇」3朵、「葱」1株，以及适量的「食盐」和「味精」。

做法是：先将「远志、酸枣仁」洗净，加水适量熬煮30分钟，之后滤渣，再将香菇切片、生姜及葱切丝备用。接着在药汁继续煮沸时，下金针搅拌片刻，再下姜丝、葱丝及香菇，煮熟后加入适量的食盐及味精，均匀搅拌即可。

(6)、好眠汤

配方是：「酸枣仁」5钱，只要将「酸枣仁」磨成粉，置入茶包，浸泡在300ml的热水中，即可当成开水一般饮用，对上班族来说相当方便。通常约使用2星期，即可明显感受到有「精神安定」的效果。

注：保健协会理事长刘吉丰指出，「远志」和「酸枣仁」原本就是中药材当中的「xx药」，前者味甘性平，后者未甘酸性平，都很适合一般体质的人使用，即使胃寒者长期喝，也不必担心有后遗症。

上面有关于食疗问街，因牵涉到食物的性、味、功能以及生克匹配等，故仍宜就教专业医师，此处所介绍仅供参考。

(三)中医针灸
常用穴位包括：膻中，风池，足三里，内关，心俞，太冲，行间，合谷，涌泉，太溪，丰隆。

(四)芳香疗法

(1)、中药药浴：

百合5钱、钩藤5钱、酸枣仁1两、夜交藤1两、夏枯草1两、菊花5钱、半夏5钱。

(2)、精油沐浴：

「洋甘菊」、「茉莉」及「熏衣草」各二滴。

(五)健身强志

对于有负面情绪、xx倾向的患者，尚应鼓励其进行一些自我疗法，以达到「健身强志」的目的。这些方法包括：

(1)、「笑口常开」：

中国医学认为，笑是一种精神滋补剂，是愈合精神创伤的妙药，也是一种良好轻松的体育运动。笑运用于临床，称为「笑疗」，目前已为现代医学认同和接受。人每次笑时，膈肌、胸肌、腹部、心脏、肺、脾、肝脏甚至四肢，都能获得锻练和放松；笑能扩张肺脏，加强胸肌活动，并能通畅呼吸道，还能加速血液循环，调整心律。笑又能调理情绪、振奋精神、改善大脑功能，调节大脑神经，xxxx，xx愁闷、厌烦、焦虑、紧张、抑郁、沮丧、恐惧、孤独等。有「xx倾向者」应有意识地鼓励自己经常面带微笑，每天则大笑一～二次，若患者常动脑筋「搞笑」逗趣，实际上便已达到开心解郁的效(「笑」)果。笑疗既无服药之苦，又无手术之痛，更无副作用之弊，兼可开心颜，长智慧，调和人际关系，可谓一举数得。

(2)、「植花种草」：

花木繁茂的地方空气清新，「阴离子」积累较多，能使人心旷神怡，头脑清醒，对健康十分有利。可在阳台安置「盆景」或「吊盆」，通过持恒的除草、浇水、施肥、摘芽、剪枝、整株、造形等劳动，能培养愉快平静的情绪和积极向上向善的精神，有利于患者肯定生命的意义和价值。「植花种草」可帮助患者松弛大脑皮层的紧张和焦虑，促进「安眠」；尤其能帮助老年患者xx「抑郁情绪」，长保心情愉快，故有利「抑郁症」的xx。

(3)、「寻花问柳」：

花卉能予人生命力和美感。许多花卉香气袭人，而花香本身就具治病保健效果，是「芳香疗法」的重要组成。花香所以能治病，在于花瓣里所含的各种挥发性芳香油成份，具有不同的药理作用。今已证实，有十五种鲜花的香气对xx心血管病、气喘、肝硬化、神经衰弱等具显著疗效。大多数花香还能释放出xx、xx物质。很多花香，含有芳香油，芳香油中有种叫芳香醇的物质。这种物质会在花开时随着芳香油挥发到空气中，当人们呼吸时，就会吸入鼻孔，当它与人的鼻粘膜上的嗅觉细胞接触后，会刺激嗅神经，从而使人产生合适愉快的感觉。各种芳香醇又有其独特的功能，例如「香叶天竺葵」的油有xx神经、xx疲劳的作用，可以xxxx，xx神经衰弱症；「月季花」的香味则可使人心跳加快，精神兴奋，对xx「忧郁症」很有帮助。

花卉枝叶的绿色，是保护眼睛和调节精神的最理想底色与基调。据研究，绿色只要在人的视野中占了百分之廿五，人就会心旷神怡。在绿色环境中，人的脉搏次数比在城市空地中每分钟减少四～八次，有的甚至减少十四～十八次。因此郁证、脏躁证患者宜多走到户外「寻花问柳」，常常接近花卉，在花的美颜、秀色、馨香中松弛精神，缓和焦虑。即或不能如此，亦可于室内供放一、两瓶花，常常变换花类，以达到怡情、悦目、养心的目的。

(4)、「散步登山」：

运动可使人产生化学和心理上的变化，改变血中xxx的含量；并可改变植物神经系统还易使人兴起「完成感」和「控制感」，降低「抑郁症」患者所具有的那种「无能为力」的感觉。运动锻练的强度、持久性和次数，对xx效果具有决定性。在所有运动中，「散步」和「登山」对有轻生寻短倾向者格外相宜。

这两种运动不仅可锻练体魄，还可陶冶性情，调节情志，宣泄负面的情结郁闷。平常限于时间和作息，可选择散步。清晨是散步的{zj0}时机。据研究，人体内的褪黑xx过多，会使人心情恶劣。夜间，此种xx会增加，但在晨光中则会减少，故早晨散步有益健康。例假日则可选择登山。登山须要体力、耐力、意志、斗志，对常陷入沮丧、低潮、忧愁的患者具激励作用。

(5)、「多晒太阳」：

增加阳气，去除寒气！其实任何再大的鬼魔恶力也会怕「烈日」，而且着魔力的人也会怕晒太阳，他们总是「躲」着太阳，其实这是背后的「魔力」在驱动着。所以容易着魔力或已着魔力的人应该多晒太阳，而且要选在早上，或正中午时晒{zh0}，下午三点以后，太阳威力渐弱，魔力阴鬼就会慢慢的出现。病人最忌晚睡，一定要养成早睡早起，如果一直晚上不睡，白天才睡，这样问题就大了，试着让病人晚上十一点前就睡，无论什么方法都可，然后天亮了，至少九点以前一定要挖起来！当病人xx严重时，尽量避免午睡，必要午睡时，以不超过30分钟为限。还有不要去任何的丧家或不干净的地方！

(6)、「洗冷水澡」：(如果可以的话)

乌克兰国立哈克夫大学「细胞基因学系」研究小组，长期以来即在研究长生不老秘诀，最近证实只要能够控制人体内细胞核的「发电能量」，使细胞永远活跃，就能够保证青春永驻，而「冷水浴」是最简便的方法。

哈克夫大学细胞基因学系主任夏巴佐夫日前发表研究小组成果报告指出，由于冷水浴的「寒颤」冲击，细胞核立即反应，释放大量电能，使人体温在极短时间内升高至四十度，而这瞬间的高温，可以杀死许多微生物、病毒及癌症细胞。报导引述夏巴佐夫的话说，控制细胞核放电能量的最简便方法，就是「冷水浴」，而这也是科学家对常洗冷水浴或寒冬在冰水中游泳的人所作的长期实验结果，藉由冷水的冲击，增加细胞核放电的潜能，刺激细胞活动，也延长了细胞的活力。

俄罗斯人爱在结冰的湖面冬泳，邻国哈萨克也有一群人喜欢在冰天雪地的气候，跳进山溪里，因为他们相信这是「强身健骨」的好方法。

《十个经科学证实的长命偏方》一文中其中第４点就是洗冷水浴。冷水浴可锻炼血管，强化体质，让血管做体操可xxxx。台大医院牙科部医师免疫学博士孙安迪表示：常作冷水浴可让食欲旺盛，吃得香甜，且少有xx。实验证明，冷水浴锻炼对「神经衰弱、xx、xx」，都有良好的防治作用；孙医师指出，当冷水作用到皮肤以后，引起皮肤血管剧烈收缩，血液流向内脏或深部组织，可使内脏新陈代谢过程增强，热量增加，当腹腔血液循环加速时，胃肠功能活跃，肠蠕动增快，可改善消化吸收能力，因而使整个消化系统功能增强，令人食欲旺盛。

在冷水刺激下，大脑会立刻兴奋起来，调动全身各器官组织加强活动抵御寒冷；周身血管的舒张运动，即是靠了xxxx系统的调控，长期坚持冷水浴锻炼，透过神经反射和大脑作用，可使xxxx系统功能增强，减缓脑细胞的衰老和死亡。

冷水浴的三阶段：

A. 当皮肤接触到冷水时，便会立刻产生反射作用，使皮下血管收缩，防止体内的热量消散，以保持体温。经常淋冷水浴，可以锻炼身体防寒的功能，令血管反应敏捷。

B. 当皮肤长时间接触冷水后，身体会出现另一阶段的反应。皮下血管经过短时间收缩后，会出现舒张情况，于是，大量血液便会从体内流向身体表面，使皮肤泛起微红，全身便有一种和暖的感觉。所以在冲完冷水浴后，都会有一种温暖舒畅的感受，当洗完擦干身上的水后，不要急着穿衣服，先忍耐个2~3分钟，身体自动会暖起来，你甚至可以一直光着身体，持续一小时都还不会觉得冷哦！

C. 冷水浴亦会对「神经中枢」产生一定的刺激作用，提高它的兴奋程度和警觉性，故冷水浴可以xx「精神萎靡」和「情绪低落」，令人精神为之一振，对于精神不振和体力疲劳均有一定的帮助。

　　孙医师强调，冷水浴适应范围较广，但有些病患不宜进行，如「严重心脏病、高血压、胃炎者，严重肝、肺疾患者」；「患急性、亚急性传染病」，尚未康复者。此外，「月经期」和「孕产期妇女」；「酒后、饱食、强劳动或剧烈运动」后，都不宜进行冷水浴锻炼。

（下篇）

佛法疗法

一般来说，魔的分类有许多种，大致有「二魔说、三魔说、四魔说、五魔说、八魔说、十魔说、五十阴魔……」等。「二魔说」分成「内魔」、「外魔」二魔，「内魔」由自身产生障碍，「外魔」则系自他身而来之障碍。本文不在此详细讨论魔力的「来源」及其「因果业报」，只就「如何xx」来探讨。

(一) 修持佛法

　　据《摩诃止观》言治鬼魔的方法有三：

(1)觉诃（识别魔障为那类鬼神所致，呼其名而呵斥之）

(2)持诵（指诵戒本、佛名、咒语等）

(3)修止观。

(1)、「呼唤鬼魔名字－劝持诵楞严咒」：

《摩诃止观》云：「呵其宗祖，闻即差去」，呵云：「我识汝名字，汝是追惕恶夜叉，拘那含佛时，破戒偷腊吉支贪食嗅香，我今持戒不畏于汝」。这样呵斥就可除魔。《修习止观坐禅法要．觉知魔事八》亦云：「行者若见常用此时来，即知其兽精，说其名字呵责，即当谢灭」。

这是以「其名号」治「其妖」之法，即以其人之道还治其人之身。关于呼唤鬼神名这个方法，大家一定有个疑问，我们如何知道鬼魔的名字？如何对治？其实很简单，告诉大家一个秘诀，你只要一心持诵《楞严咒》就可以了，因为《楞严咒》的「咒义内容」是：【能降伏十三大鬼众】、【能催伏十二大食鬼众】、【能斩伐十六大外道咒诅邪术】、【能摧破五xx天神兵众】、【能转化五大恶心】、【能禁断五大邪术】、【能调伏十五大食鬼众】、【能转化二十五大恶心、邪心鬼魅众】……等，这些咒语都是采取「称其名字」后再「呵责」的方式。

《楞严经》一向是被视为对治魔境的重要法门。下面举经文来说明《楞严咒》的重要性：

《楞严经．卷七》云：「十方如来，因此咒心（指楞严咒），得成无上正遍知觉。十方如来，执此咒心，降伏诸魔，制诸外道」。

《楞严经．卷十》云：「阿难！若有众生，能诵此经（楞严经），能持此咒（楞严咒），如我广说，穷劫不尽。依我教言，如教行道，直成菩提，无复魔业」。

《楞严经．卷十》云：「若诸末世愚钝众生，未识禅那，不知说法，乐修三昧，汝恐同邪，一心劝令持我《佛顶陀罗尼》咒。若未能诵，写于禅堂，或带身上，一切诸魔，所不能动。汝当恭钦十方如来，究竟修进{zh1}垂范」。

《楞严经．卷七》云：「十方如来，传此咒心，于灭度后付佛法事，究竟住持，严净戒律，悉得清净」。经文一再重复「楞严咒」乃是释迦如来「究竟修进{zh1}垂范、究竟住持」，足证「楞严咒」乃是降伏诸魔不可忽略的神咒。

　　憨山大师也专劝持《楞严咒》除魔，大师说：「云神咒者，乃一切诸佛秘密实相心印……虽以『止观』之力而消磨之，盖有深固幽远，殊非智力可到者，苟非仰仗诸佛如来秘密心印咒轮而攻击之，倘内习一发，则外魔易侵，如此又何能出生死，证真常，而入寂光净土哉？盖行有显密，前『正观』之力，所谓显行，此『陀罗尼』，乃密行耳」。
大师极力提倡神咒之效，如果以「止观」治魔，恐「非智力可到者」，所以必须仗如来秘密神咒以加被之。憨山大师又云：「行人于生死险难之中，而欲证菩提，非神力加持，又何以济众难出险道乎？……」。

《摩诃止观‧卷八上》还说：「若『鬼魔』二病，此须深观行力，及大神咒乃得差耳」，智顗大师《修习止观坐禅法要．觉知魔事八》云：「若诸魔境恼乱行人、或经年月不去，但当端心正念坚固，不惜身命，莫怀忧惧。当诵大乘方等诸经治魔咒，默念诵之，存念三宝。若出禅定，亦当诵咒自防，忏悔惭愧、及诵波罗提木叉。邪不干正，久久自灭」。这里并加上诵经、持咒之法，并言「若出禅定，亦当诵咒自防」，可见「持咒」却魔一法并不可忽略。

　　持诵佛咒，原则上什么咒都可以，但是如果仍然不得力的话，就请改诵《楞严咒》或者《秽迹金刚咒》，理由是：《楞严咒》很长，要有强大的意志力和耐心来学着念，只要肯发心学念，魔力终有「除去」的{yt}，《楞严咒》可除任何再大的魔王、神鬼妖精、飞精……等等。建议用「梵音」念的原因是「比较快相应，比较得力，咒力较易显现」。推荐念《秽迹金刚咒》的原因是历代禅师很多都念此咒除魔障，从《秽迹金刚咒》的「咒音」来看，它的确具备了去除魔力的「咒音」在里面！

２)、「持诵戒本」：

持了咒语如果还不能除魔的话，则「当密诵『戒序及戒』，戒神还守，破戒鬼去」。以「诵戒」及护法戒神的力量去驱魔。《修习止观坐禅法要．觉知魔事八》云：「若出家人，应诵『戒本』；若在家人，应诵『三皈五戒』等，鬼便却行匐匍而去。如是若作种种留难恼人相貌及余断除之法」。

《佛说灌顶三归五戒带佩xx咒经．卷三》也说：只要受持三归依者，即得三十六种善神护卫，受持戒可得二十五善神护念。

(３)、「念过去七佛名」：

在《治禅病秘要法‧卷下》提到：「应当『数息』，极令闲静，应当至心念『过去七佛』，称彼佛名」。也是是要念「过去七佛」的名号来降魔，七佛是「毘婆尸佛、尸弃佛、毘舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛与释迦牟尼佛」。还有，{zh0}用「标准梵音」来念这古七佛号。

　　凡是修道用功的人，当有魔境变现的时候，应当专心提起一句「南无阿弥陀佛」或「观世音菩萨」、「地藏王菩萨」……等。不论你是持名念佛，或是观像念佛都可以。因为我们自力的功夫有限不大，必须仗不可思议的佛力来加被。经文说当我们在念弥陀佛时，有四十里路的光明照耀，所以念佛无功不成，无德不圆，无难不除。若能依念佛法，来对治魔，非但魔要惊怖不敢相近，而且也会对你产生恭敬心了。

(４)、「于后座挂『方镜』防妖：

《摩诃止观》云：「隐士头陀人多畜『方镜』，挂之座后，魅不能变镜中色像，览镜识之，可以自遣，此则内外两治也」。在坐后挂上「方镜」以除妖，我想这有点像道家置「八卦镜」之术。

(５)、「拜忏诵经」：

　　以修持佛法来除魔，众多法门中以「拜忏」为最上等法门(如果病人可以拜佛的话)，因为「弥天大罪，一忏便消」，今生会着魔，大都是贪心、贪法、贪宿命、贪境界、贪快速、贪神通、甚至执着所修的功德福报……等所引起的。千魔万魔均可采「一心拜佛」来除障。拜水忏、梁皇忏、万佛忏、千佛忏均可！

　　念诵佛经，原则上什么佛经都可以，如果仍不得力的话，笔者建议可改成念《金刚经》，因为这部经是「除相」的、去「执着」的，人会着魔，就是着了「色相、魔相、神相、鬼相、善相、恶相」等，努力的念《金刚经》，一定可以克服魔力的。《金刚经》{yt}最少一部，多则数部。

(６)、「燃臂回向」：

《楞严经》云：「若我灭后，其有比丘发心决定修三摩提，能于如来形像之前，身然一灯，烧一指节，及于身上爇一香炷。我说是人无始宿债，一时酬毕，长揖世间，永脱诸漏」。

　　《梵网经．卷下》言：「若不烧身、臂、指供养诸佛，非出家菩萨」，意即若不烧臂则「非出家菩萨」。

儒家常言「受之父母，不敢毁伤」（《孝经‧开宗明义章》），我们可以把这句话归类是近「小乘」；而孔子却又称其「泰伯断发」为「至德」（《论语‧泰伯篇》）；又如比干之「剖心」，《论语》则又美其「为仁」（【微子篇】），好像又成了佛教「大乘」的行为。从儒家的经典来看，也不是永远都死板板的「不敢毁伤」。

　　燃臂是在手臂上燃香，一般是在受菩萨戒时才燃臂，有燃一柱、三柱、九柱、二十一柱、四十九柱，乃至百柱以上。如民国戒心大师共燃臂香九十六柱，亦有燃于胸前或背上者。经论中常提到「烧臂」的如《悲华经‧卷九》载世尊昔为灯光明转轮王时，曾烧手臂七日七夜照亮道路，让失道的五百商人得以获救，经云：「以是善根因缘，今燃此臂为示道故。令是诸商安隐得还阎浮提中，燃臂乃至七日七夜，此诸商人寻便安隐还阎浮提。善男子！我于尔时复作善愿，若阎浮提无诸珍宝，若我必成阿耨多罗三藐三菩提」。

另外《贤愚经‧卷六》也有类似的故事，世尊往昔做「萨簿」时，曾自缠两臂以酥油烧之成火炬，照亮黑暗，进而整救了五百贾客。在史传部中记载燃臂的高僧也很多，如《续高僧传‧卷二十五》载隋‧慧云大师知梁朝国将亡尽，为救愍兵灾劫难，竟「燃臂为炬」，期能攘斥灾祸，慧云大师的「燃臂为炬」与《悲华经》和《贤愚经》记载世尊往昔行菩萨道的故事相似。唐‧慧云大师「于像前以刀解臂，蜡布缠骨而烧焉」。隋‧法朗（507～581）大师甚至「燃臂脚及手，申缩任怀，有若龟藏」。而南朝梁代禅宗xx之尊宿傅翕（497～569）大士(即善慧大士)，一生徒众甚多，讲经说法不辍，却每率徒众「焚指燃臂」以供佛之举，乃至明朝蕅益大师一生燃臂无数……等等。

蕅益大师曾对「然臂」的事赞叹的说：（详《蕅益大师全集（十八）‧灵峰宗论卷七之一》页11247－11248之「寄南开士血书法华经跋」）

「《法华》、《楞严》深叹『然臂指及然香』功德，亦以此耳。或谓断烦恼臂，然无明身，岂在区区血肉间？不知众生结习浓厚，虚幻血肉，如翳眼中脂，当体即是为明烦恼。僧问紫柏，如何是生死根本？曰：只汝身是。云：恁么则死了便出生死。师震威一喝，鸣呼！大人作用，岂义学所知。盖实从半偈悟彻，故示人自亲切也。人能剌血然香，纵未明理，亦破敌前茅，傥高谈理性，不入行门，身见高山，何由摧碎？予每见此妙行，必深心随喜」。

　　大师认为人如果能燃臂香，就算「未明理」，也是件无量的功德，一定深心随喜赞叹功德！

　　这节内容不是在鼓励大家爇臂，也不是在说行菩萨者一定要爇臂不可。我要表达的意思是：如果你被魔力鬼神或冤亲债主「缠」得很紧，你想「速战速决」，那么就试试这招「燃臂」的功德，把燃臂的功德回向给冤亲债主或三宝，冤亲债主看你那么有「诚心」，很可能就会「放」了你，不过这个方法也请勿随便用，一定要请示出家法师，然后「如法」的在佛寺三宝前「燃臂」，先写好「回向文」，请法师代为燃臂，烧几颗都可以，以自己「发心」决定！

７)、「修止观和空观」：

A. 止观

如何以「止观」之法治魔？《摩诃止观》云：「八十亿众不能动心名『止』，达魔界即佛界名『观』，但以四悉，止观安心，随魔事起，即以『四句』破之，横竖单复破悉无滞」。《修习止观坐禅法要．觉知魔事八》云：「行者既觉知魔事，即当却之。却法有二：一者『修止』却之……二者『修观』却之……知魔界如即佛界如，若魔界如、佛界如，一如无二如，如是了知，则魔界无所舍，佛界无所取，佛法自当现前，魔境自然消灭」。佛与魔皆「入实际」，是显法性无二，佛界与魔界是「一如无二如」，能如此观的话，则「魔界自然消灭」。

《摩诃止观》又言：「即此魔事，具十界百法……一魔一切魔，一切魔一魔，非一非一切。亦是一魔一切魔，一佛一切佛，不出佛界即是魔界，不二不别。如此观者，降魔是道场」。意思是要我们能够达到:「烦恼即菩提，佛界即魔界。无缘大慈。

菩提生烦恼，佛界生魔界。同体大悲。

《金刚经》上说：「法无定法」、「一切法皆是佛法，皆不可得」，所以佛法「不可得」，魔法亦皆「不可得」。佛界与魔界非但「不可思议」，亦皆「不增不减」、「不生不灭」，如此「佛魔两妄」，皆是虚妄。《楞严经．卷五》说得好：「言妄显诸真，妄真同二妄」。佛魔皆在一念心，了无可得！

B. 空观

《金刚经》云：「若见诸相非相，即见如来」、「凡所有相，皆是虚妄」。

《大乘起信论》云：「行者常应智慧观察，勿令此心堕于邪网。当勤正念，不取不着，则能远离是诸业障」。这些都是修「空观」对治魔的不二之道。

《摩诃止观》云：「若已受入，当从头至足一一谛观，求魔叵得，又求心叵得，魔从何来，欲恼何等？如恶人入舍，处处照检，不令得住」。

魔者何也？心者何也？若真实谛观，则一一不可得。《楞严经》之「七番破心」心非心，五阴、六入、十二处、十八界皆非自然非因缘，随众生心，应所知量。《金刚经》上「过去心、现在心、未来心」亦了不可得，故「魔从何来，欲恼何等」？一切都是唯心所造。《大乘起信论》云：「或有众生无善根力，则为诸魔外道鬼神之所惑乱。若于坐中现形恐怖，或现端正男女等相，当念唯心，境界则灭，终不为恼」。

(８)、「专务修道，不理魔境，与魔回避」：

　　除了「观想」外，仍不能去魔，则只好「以死为期，不共尔住」(《摩诃止观》)专务于修道，对魔境不予理会，或「善巧回转」与魔回避。《摩诃止观》曾举到一个例子：「释论云：释迦往昔在恶世，世无佛，求法精进，了不能得，魔变化作婆罗门，诡言有佛一偈，汝能皮为纸，骨为笔，血为墨，当以与汝。菩萨乐法，即自剥皮曝令干，拟书偈，魔即隐去。佛知其心，从下方涌出，为说深经，得无生忍」。从这个故事我们可得知只要「一心修道，以死为期」，万缘放下，则魔者亦为佛也。

二) 焚香驱邪

　　常在自己房间或佛堂点上「除障熏香」或「沉香」，也可避邪！还有，宁可点「贵」一点、好一点的香，也不要去点化学合成类较差的香！

(三) 佛寺暂住

　　到「修行较旺盛」的佛寺去暂住，过着佛寺修行的生活，暂时忘掉红尘中的种种烦恼，我看过有人住上一、二年，就在不知不觉中好了起来！各位想想：佛寺住上一、二年，放弃所有的工作或经济收入，然后换得终身的「鬼神病」，这是值得的！

(四) 法会加持

找高僧大德加持，或请人代做大法会，不论是佛七、水陆、放生活动、各种忏门、或者密教的「施身法」……等。总之，本人亲自多参加一点「大型」的法会，或者他人代为参加也可。要持续的做，要有恒心和耐力，相信终有解决魔障病的{yt}！

(五) 远离魔业的十种方法

　　《华严经．卷五十八》之「离世间品」中有提及舍离魔业之十法，兹节录如下：

　　佛子！菩萨摩诃萨有十种舍离魔业。何等为十？所谓：

1. 近善知识恭敬供养，舍离魔业。

2. 不自尊举，不自赞叹，舍离魔业。

3. 于佛法深信解不谤，舍离魔业。

4. 未曾忘失一切智心，舍离魔业。

5. 勤修妙行恒不放逸，舍离魔业。

6. 常求一切菩萨藏法，舍离魔业。

7. 恒演说法，心无疲倦，舍离魔业。

8. 归依十方一切诸佛，起救护想，舍离魔业。

9. 信受忆念一切诸佛，神力加持，舍离魔业。

10. 与一切菩萨同种善根，平等无二，舍离魔业。

　　是为十。若诸菩萨安住此法，则能出离一切魔道。

　　其中{dy}条「近善知识恭敬供养，舍离魔业」在智顗大师《修习止观坐禅法要．觉知魔事八》亦有言及，云：「是故初心行人，必须亲近善知识，为有如此等难事，是魔入人心，能令行者心神狂乱，或喜或忧，因是成患致死……」。我们修行的路上，欲免魔难须具「正知见」，广修六度，首先要接受亲近善知识的教导，「佛来佛斩」、「魔来魔斩」，不喜不忧，「不作圣心，名善境界，若作圣解，即受群邪（《楞严经》）」。行人自勉之！

结论：

治魔之道到底有多少？在智顗大师的著作中也用尽了许多方法治魔，当然大师的重点仍是在「止观」之道，若仔细讲，治魔之道亦是无有穷尽、不可思议的。除了治「四魔」外，尚有治罪魔、治色魔、受魔、想魔、行魔、识魔、鬼魔、神魔、仙魔、业魔、心魔……等；以经或咒治魔、止观、四句、禅定、礼忏、念佛、六度、修戒定慧……等，无一不是治魔之道。

《华严经．卷十三》云：「世间所见法，但以心为主，随解取众相，颠倒不如实」。

《华严经》云：「心、佛及众生，是三无差别。」

《华严经》云：「若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造」。我们可以把它更改成：「若人欲了知，三世一切魔，应观法界性，一切唯心造」。

众生心念有多少，则治魔之道就有多少，一切都是「随众生心，应所知量(《楞严经》)」一色一香，无非中道了义；一色一香，亦无不是治魔之道，就看各位如何运用了！

性定魔伏朝朝乐，妄念不起处处安。

心止念绝真富贵，私欲断尽真福田。－宣化上人

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