鲁砚系列已经写出十篇了，这些年积蓄的那点鲁砚已基本介绍完了，终于松了一口气，就像完成了什么特别伟大的事业——把一块块砚台介绍给大家，就像向别人推介自己的孩子，尽管不是亲生的，尽管秉性各异，可十几年的寻寻觅觅，十几年的耳鬓厮磨，已经到了不可一日无此君的地步。看到自己的宝贝登台首秀，特别是得到大家的赞许鼓励后，自豪那是油然而生的，不亚于在家长会上听到老师表扬自己孩子时的感觉。
鲁砚一般的说法有十三种，除去我在前边提到的十种，还有淄石、浮来山石、薛南山石三种。浮来山石和薛南山石因为比较稀缺的原因，暂时阙如。家里原来还有一方朋友送我的淄石砚，但我不太喜欢它的雕工——那种出力不讨好很繁琐很俗气的透雕，砚台的盖上还有一个呆头呆脑的圆雕美猴王。也许是看到自己在这里不受宠爱，找个地方躲起来了，这几天在家里翻箱倒柜寻它不着，所以只得提前结束我的鲁砚之旅了。
尽管已经进入繁荣期，我们也应该看到，鲁砚和端、歙砚相比，制砚的能工巧匠还很欠缺，素质也参差不齐，整体水平低于端砚和歙砚。山东藏砚、赏砚的人群和北京上海等城市比起来，水平和人数也有明显的差距，宣传推介也不多，而且很不专业。由于得不到应有的重视，有一些砚石产地基本无人过问，现已开发的砚材也基本处于无序状态，砚台成品所实现的市场价值也远远不能和端、歙相比。
不过，我们还是应该感到庆幸，因为我们还有刘克唐，有他在，就没有人敢小看鲁砚。
刘克唐，这个打扮比较民工化的鲁南汉子（说山东汉子会引起山东人的不满的）1952年出生于临沂一个农民家庭,初中毕业就辍学当了农民。1972年,他和几个同乡开始学习石匠手艺,专为外贸部门制作出口的小石狮、小石马圆雕和山水画浮雕。72年下半年的时候，由于外贸的需要，而转为刻砚。应该说，刘克唐是很有艺术天分的，天资聪颖加上勤奋努力，是一个艺术家必备的条件。我总是有点奇怪，一个农村的初中毕业生，能够利用业余时间,一字一句地抄完《中国工艺美术史》 《甲骨文汇编》《钟鼎字源》等现在大学生也不一定看得明白的书籍，究竟是一种什么力量在支撑着他？肯定不会是一个工分8分钱的报酬吧？
在师承xx学者石可教授和姜书璞先生之后，刘克唐的艺术天才得到了施展的机会。1976年作品赴日本奈良展出，同年受聘于临沂工艺美术研究所；1978年8月 “鲁砚”由省革委会组织在北京团城展出，刘克唐所创作十几件砚台参展；1986年“相思砚”、“金星石组合文具”、 1987年“燕子石甲古砚”评为中国工艺美术珍品，由中国工艺美术珍品馆{yj}收藏；1992年“黄河情砚”由姬鹏飞作为国礼赠送给日本首相宫泽喜一；1992年参与编辑了《中国名砚鉴赏》一书； 1992年“听竹砚”由国家主席杨尚昆赠给来访的日本国明仁天皇；1996年被评为中国工艺美术大师，当时制砚界被国家授予“中国工艺美术大师”称号者仅两人，另一人是端砚的黎铿先生；1999年“唐诗三百砚”被评为中国工艺美术大师精品；2003年所著《鲁砚的鉴别和欣赏》由湖北美术出版社出版；2004年－2009年
刘克唐的砚台创作有以下几个特点：
一是坚持实用的艺术原则。砚台尽管现在已经逐渐失去了实用价值，但其传统的功用不能丢弃，否则就混淆了砚台和石质工艺品的界限，这是治砚者应遵循的准则。刘克唐对现在许多哗众取宠，用各种图案高浮雕、圆雕、透雕手法制砚的现象颇有微词。他所制砚，砚堂砚池总占主导，或方或圆因材而异；方圆、线面、刚柔等关系处理恰到好处。用刘克唐话说就是“制砚{dy}就是把它的比例搞好，要让大家看着都舒服，这是最重要的一点。”
二是自然简朴的艺术风格。刘克唐的作品自然、简朴、大方，而“简”并非空洞无物，使你感觉到是建立在渊博知识和深厚艺术修养上的“简”，是艺术表现的取舍得当。且由简入朴，朴得古雅、深厚，有复归自然的艺术效果。刘克唐认为做砚讲究的是用心多、用工少，而现在大多数很多砚工是用工多、用心少。好像花头越多、越庞杂越好，这种以工代艺的现象是非常可怕的。
三是大巧若拙的艺术境界。“静听石语”，利用花纹和材质, 把思想和石头吻合起来，是刘克唐一向遵循的创作方法，他制作的砚多是建立在巧的基础上的拙，用刀粗犷，不留刀痕，给人以苍雄厚重的感觉，达到了很高的创作境界。
四是铭记以文的艺术品位。刘克唐的砚铭极具匠心，廖廖数字，以物寄情，借砚言志。先生的字极见功底，若断还连；势斜还正。将雕刻、书法、绘画、文学等因素集于一砚，既耐人寻味，又畅快淋漓，既给人以美的享受，也使人感受到文化的力量。
因为一段奇特的因缘际会，让我结识了克唐先生，也度过了一段难忘的藏砚黄金期，现在那些收藏经历只能在回忆中再现了。在那段时间里，我非常荣幸的收藏到了克唐先生创作的近三十方砚台，也帮助其在青岛举行过展览，到田横岛采过石头，曾想劝其到青岛发展，但没有成功。有过携砚而归的畅快，也有目睹好砚而不得的沮丧，但总的说来，非常幸运。
克唐先生质朴、率真，既有哥们弟兄的义气，也有艺术家的傲骨。他是靠制砚为生的，而本人也是工薪阶层，收藏他的砚台需要钱，而我的钱包又很瘪，因此我的收藏经历还是蛮富xx色彩的。
前几天，我将收藏刘克唐砚台的经验归纳为四种技巧。一是以民族大义晓之以理。上世纪九十年代，国内的收藏还没有现在这么热，购买力不高，因此，克唐先生的许多砚台都让日本人买去了，并且多是好砚。因此，我多次戏称其为“卖国贼”，“将好东西都让日本人给买走了，”我说，“我要给中国留下点好东西，但是我没有日本人那么有钱，你说怎么办？”在民族大义的感召下，大师将不少不错的东西以较低的价格给我了。二是以慷慨激昂掩饰自己的囊中羞涩。有时在大师家看到满意的东西，便将自己的钱包悉数掏空，往桌上一拍，“大师，我就这么多钱，我想带上这块东西，不够后边再补，”这招还是挺有效的，一般情况下都是如愿携砚而归。三是以假充内行骗取他的信任，尽管对于砚台自己也是个门外汉，但是凭着自己还有点审美眼光，经常在大师的工作室里瞎评一气，可能大部分时间说得还有点道理，大师以为遇到了知音，有时干脆就执砚相送了。四是以酒后真言巧取豪夺，大师虽不贪恋杯中物，但几杯下肚也是慷慨激昂的，这时，以言语激将一下，一般是会收到很好的效果的。当然，以上方法都是建立在弟兄、师友的感情基础之上的。现在这些法子不太好意思用了，因为一是好长时间没见面了，二是人家网上的明码标价在哪儿摆着，还有好多人在那儿等着呢。
不过，今天写了给他吹牛的文章，是该跟他联系一下了，我还有几种鲁砚没有凑齐呢。
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