神秘度 ★★★★☆ 到达难度 ★★★☆ 交流难度 ★★★★ 艰苦度 ★★★☆

    啄木郎，奇怪而吸引人的名字。从大仓镇东去啄木郎的公路虽然只有18公里，但全是山路和土路，非常难走。车开到山顶，在前车扬起的滚滚红尘中，有高冠、红衣、绿裤的女子和牵马的男子迎面而来，那场景有种令人恍惚的美感。翻过山口，眼前“柳暗花明又一村”：群山环抱着一个开阔的山谷，在层层梯田和浓密林木之间，青瓦白墙的民居沿山铺陈开来，密密匝匝，宁静自在，与世无争。充满神秘色彩的啄木郎到了。

    正是春耕季节，收割、脱粒、晾晒、翻地、运肥、施肥……村民们往来于村道，劳作在田间，一派农忙景象。男人们的服饰xx汉化了，但女人们无不穿着传统民族服饰：中老年妇女的服饰淡雅些，年轻姑娘则一身大红大绿，和我在大理三月街上看到的一个样。

    我看见毕玉晶的时候，她们一家人正在院子里忙着为麦穗脱粒，院子里堆满了金黄的麦秆。男人们甩动连枷奋力捶打，毕玉晶和小姑子则负责翻动麦秆，以保证拍打均匀。啄木郎的民居都是四合院格局，有着素净的色彩、讲究的门楼。阳光明媚，毕玉晶的红绿彩衣在幽深的院落里分外跳跃，美丽如画。

    毕玉晶是新嫁来的媳妇，大方的神情中略带忧愁和矜持。她的“生活装”已经很吸引人了，那嫁衣会是什么样呢？耐不住我的恳切要求，毕玉晶回屋更换上了嫁衣，当她再次走出来的时候，仿佛一座小花园移到眼前，我的眼睛几乎被晃晕了。

    毕玉晶穿着右衽长袖上衣，前襟短后襟长，绿底红花。长袖上衣外面套着一件中袖上衣，之上又套着滚边无袖的褂子，袖口逐层错落，富有节奏。在褂子正中和右衽的纽扣上挂着两串五须银器，她说过去还会挂有针筒、荷包和放口弦的羊骨筒，但现已简化。腰系围裙，束红色腰带，背后系一对红色绣花飘带，尾端编着茸茸的红色绒线花。下身穿绿色长裤，点缀着细密的银色小亮片。

    更有趣的是她背上背着的圆形裹背，用羊毛毡子做里，外裹白布，刺绣着圆形边纹和大红花。裹背用两根绣花宽带背在肩上，在胸前十字交叉后系于后腰，颇有些像日本和服。在当地的民间传说中，和服就是唐代从兴盛于此地的南诏国流传过去的。据说唐时南诏国曾组织使团到长安学习考察，后又东渡到了日本。

    不过最有特点的还是毕玉晶头上高耸的头冠。她先将头发挽成锥形圆柱体，用银卡子固定，用一块绣花黑缎包裹，状如倒立的陶罐，当地人称“头囊”。之后还要在顶端扎一束大红绢花，后端垂着长长的一串料珠，尾端缀着红穗。除此之外，她的额头部位还饰有一上一下两个宝塔状帽花，彝族称之为“正凤”，下面小些的为绿色，上面大些的嵌着红色料珠。毕玉晶说：红珠象征太阳，代表父亲；绿珠象征月亮，代表母亲，只有结了婚的妇女才佩戴这种帽花。在绘制于公元899年的《南诏图传》中，南诏王族就束着与啄木郎妇女类似的“椎髻”。我想像着如果时光倒流，毕玉晶穿着这身衣装出现在南诏宫廷，一定非常合适。

    山茶、杜鹃、石榴、吊兰、八角花……虎头纹、龙纹、狮头纹、蝴蝶纹、蜘蛛纹……盛装的东山妇女浑身上下花团锦簇，简直可以用“春色满园”来形容，而“园”中的每一朵花都是手工刺绣。据说啄木郎的每个姑娘结婚前都得备上20多套衣裳、30多条围裙、几十双绣花鞋，这可是一个庞大工程。这些刺绣大部分都出自母亲之手，临近结婚时常常得熬夜赶制，一个人忙不过来，亲戚家的女人们都过来帮忙。毕玉晶结婚了，但妈妈并不能松口气，因为家里还有个妹妹；待妹妹出嫁后，又该轮到毕玉晶为自己的女儿做嫁衣了。这样看来，啄木郎女人的一生似乎都是在飞针走线中度过的。