孔子故里，三轮车夫话“xx”（二）

过年前后曲阜旅游局针对本地市民优惠本地景点，三孔门票一共才10块钱。早就计划去三孔拍些照片，侧重于三孔在xx中遭受的破坏情况。但年前天气不好，未能成行。年后初六过后天气回暖，温暖如春，真是游玩的好天气，再不出去，真是辜负大好时光了。2月22日，也就是正月初九下午，终于决定出去游三孔。先乘坐三轮到游客集散中心买票，拿本地身份证买票，很顺利。除了三孔，还包含尼山、颜庙、周公庙、少昊陵、寿丘等8个景点。

本来是说好花3块钱乘三轮到游客集散中心买票的，但三轮车夫好像意犹未尽，希望能等我买完票再拉我去孔林，并坚持在游客集散中心门外等我。于是买完票出来继续坐上他的车子，速度比较慢时，就和他闲聊。说到xx对孔庙孔林的破坏，没想到车夫还很有自己的见解。他说：“虽然一个时期有一个时期的政治需要，现在又开始尊孔了，但那时候批孔也没有什么错误。你说这孔子是谁的孔子？是统治阶级的孔子。他是为统治者说话的，不是为咱老百姓说话的。只有xxx才真正是为咱老百姓说话的，孔子就该xx。”我问：“你去过三孔吗？”他说“以前经常可以进的，现在不行了。”然后很自信的说：“到里面我也会讲，没有导游讲的有意思，但比她们讲的更有知识性。”

我无语，虽然我知道他的观点很荒谬，但我没法和他辩论。只好一笑，问他是哪个年代的，他说60年代。看他的面相，该是60年代初期的吧。他们属于xx批孔环境中长大的一代，一种观念一旦形成，很难改变。

孔子原本是一个落魄文人，属于民间，也了解民生疾苦。2000余年却被封建统治者加封各种头衔和称号后，圈养起来，成了威慑教化百姓的工具。孔庙的祭祀等级越高，孔子距离百姓越远；孔府地位越高，和当地人的贫富差距就越来越大。一般百姓对于孔子，从来就没有过发自内心的敬重，有的只是被灌输的xx和恐惧。这种xx一旦受到质疑，民众的恐惧感一旦xx，随之而来的便是毫无敬意的践踏和肆意的摧毁，那是底层民众长期受压抑之后的一种宣泄，而这种宣泄往往呈现出一种暴戾倾向。

当今所谓的孔子热，孔子的故里也处处打出孔子的商业招牌，但老百姓却仍然感觉孔子距离他们还太过遥远。在他们心中，尊孔也好，批孔也好，都是政治需要。老百姓不过是墙头的草罢了，来什么风就跟着往哪边倒。

来到万古长春坊前面，三轮车夫说，不能往前走了，按规定，他们只能送到这里。下了车发现距离孔林的大门还有大约300米的路程，迎面的万古长春坊我竟然{dy}次看到。以前几次来都是车子直达孔林的大门，竟然多次错过了这么精美的石牌坊。生活中，我们也总是匆忙的直达目的地，却经常错过最美的风景。

复制文字：万古长春坊，位于曲阜城北门与孔林之间的神道中部。公元1594年(明万历二十二年)建。石质，六柱五间五楼，庑殿顶。石柱方形抹棱，中二柱雕云龙，石鼓夹抱，鼓上蹲幼狮。坊顶雕瓦垅和脊兽。明间额枋上刻"万古长春"四字，旁雕二龙戏珠。

另一位机动三轮车夫来招揽生意，希望我能乘他的车子直达孔林门口，这里是他的地盘了，刚才的三轮车不能走，但他的车子可以走，我不懂这里的这些规矩，但这次来的目的在于慢慢的品味，所以并不急着赶路。和他说自己想走走，不想乘车了。那车夫到也不介意，而且很热情的帮我拍照。我问他xx时期这个牌坊没被砸坏吗，他说，你看“万古长春”那四个字，只有“春”字是当年的了，其他三个字当年都被砸了，这是后来描上的。仔细看看，果然“春”字比较自然的突出，而其他三字有点异常。

晚上我找到了一段文字证明车夫的话是有历史根据的：一篇题目为《红卫兵发掘孔子墓全过程》的文中这样写道：（1966年11月29日早上9点）此时，从县城到孔林的几华里长的神道上，挤满了红卫兵和前来看热闹的人们，位于神道中段的高大的“万古长春”坊上，几个红卫兵爬到高高的木架上，正挥着铁斧乒乒乓乓地砍凿“万古长春”几个字，只砍得火星四溅，碎石乱飞。今天到孔林游览的人们如果细心一些仍可以看到，石坊上除了“春”字被一枝旁逸斜出的粗壮柏树枝条遮住而幸免于刀斧之灾外，其余三个字均留下斧凿的伤痕。

很庆幸石质的坚硬，使得红卫兵没有再继续有破坏它的兴趣，否则这样精美的牌坊我们恐怕没有机会看到了。

从项羽火烧阿房宫说起，历代的农民起义和叛乱者总和物质财富过不去。千百年来朝代更迭，战乱频发，民不聊生，尸横遍野，物质财富更是被损毁耗费殆尽，每个新朝代都面临从零开始的局面，流氓无产者的破坏性在历代的动乱中已经显露无遗。xx，也不过是这一切的集中爆发罢了。

正如一个博友所说：xx表面上毁的是有形的物质文化，实质上是中国历史上固有的专制暴力文化在改朝换代之际定期发作而已——只是，那些物质形态的文物何罪，也跟着遭殃；有罪的是人！