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问：

答：

   不可知，不必知，有“尚”即可。
   尚是中国文化的一支。以前的人们教化并不象现在人那样容易，尚即“时尚”，并非象有些人想象的“尚书”之“尚”为“上”的意思，尚是一种社会提倡，用现在的话讲叫“好的时尚潮流”。
   中国文化博大精深，全是由“道”而来，道是一个庞大的文化系统，我用近百万文字的东西去诠释她，这样一个系统在古代要让老百姓通晓其理，是件很不容易的事情----即便是象孔子那样的努力，所以，孔子的“民可使由之，不可使知之”是“不能知，不必知，只要你时尚做个有大爱的人就行”。

这是从“道”的逻辑系统中得来的，如果不考虑论语及“道”逻辑，单看“民可使由之，不可以使之”，这句话并无太大实意，而且可以有很多种解释，不同人有不同看法，容易误入歧途，这也是孔子提倡“不能知，不必知，尚之即可”的主张的原因。

道逻辑是一个上通宇宙万物、下合人文社会的一个可以解释万象的东西，很强大，一言一文根本无法说清其精要，人们只知道有这样一个“道理”存在，但谁也不愿意花时间和精力搞清她，即便是搞清，要让这样一个东西象讲“xxx”一样深入社会，并非一人一力可为之。孔子讲“不愤不发，不悱不启”，老子“骑牛西去”，这些传说也许并非虚传，所谓无风不起尘，有些东西说的太多，反而适得其反，所以凡事“自然”，社会如果需要她，她终有{yt}会大白于世，如果不需要，讲出来也许是其害无穷，所谓“智慧的双刃剑”是可以利人，也可以自伤的。

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