青灯有味似儿时。
                诗尽灯残天未明。
                醉里挑灯看剑。
                深夜千帐灯。

   在诵读这些多少人耳熟能详的诗句时，你这样想过吗？那些曾经照亮历代诗人先贤的灯是什么样子呢？笔者曾冥思苦想多年。这也许就是笔者最终选定古代灯具收藏的原因之一。

   推溯灯具的发展史，可以毫不夸张地说，就是一部浓缩的人类文明简史。但是，目前有实物为证的最早的灯具，仅是河北平山战国古中山国王墓中出土的十五连枝铜灯。

   令人遗憾的是，最早的灯具是什么材质什么时候产生的，至今学术界尚无定论。借鉴其它学科的发展史，目前基本可以肯推溯灯具的发展史，可以毫不夸张地说，就是一部浓缩的人类文明简史。但是，目前有实物为证的最早的灯具，仅是河北平山战国古中山国王墓中出土的十五连枝铜灯。 令人遗憾的是，最早的灯具是什么材质什么时候产生的，至今学术界尚无定论。借鉴其它学科的发展史，目前基本可以肯定的是，真正的灯具是从陶灯开始的。严格地讲，是从食器“豆”借用而来的。什么是豆呢？敞口浅盘，中有高柄。下为喇叭形圈足。收藏圈子里对“豆”之承盘中支钉的有无尚存争议。能肯定的是，后期的豆形灯盘中心多有乳状支钉，用来放置灯芯。古时的灯芯用的是集束的芦苇或者类似的植物茎。战国墓的考古证明：当时的灯具并没有普及到百姓，人们仍是日出而作日落而息。所以，出土的大量战国灯具都是贵族用器。
   直至汉代，灯具的发展才进入高潮。旧时王谢堂前灯，渐入寻常百姓家。汉灯材质更加丰富，青铜灯仍是主流，陶灯次之，瓷灯、铁灯极少；器型方面已由豆形灯演变出多种形制。行灯也就是有柄的豆形灯是最出名的一种。人俑灯也是汉代灯具的一大亮点，出土于河北满城中山靖王刘胜之妻窦绾之墓的“长信宫灯”，就是达官显贵使用灯具的代表器物之一。而中下层人民使用的则是姿态各异的陶熊烛台、陶枭烛台和低温釉陶灯，低温釉陶灯是汉代的创新，因釉中金属成分的不同而有黄釉绿釉之别。跪地人俑灯是汉代的特征之一。汉以后人俑灯渐少。
    三国两晋南北朝时期，瓷灯取代了青铜灯成为灯具的主流，石制灯具开始多见。北方瓷灯出现稍晚，装饰覆瓣莲纹的娄睿墓瓷灯是北方的代表。笔者藏有一对具有北朝风格陶灯。三国流行羊形烛台，两晋盛行狮形烛台。
    唐宋时期出现了白瓷灯和三彩灯，供养石灯越来越多。蜡烛的使用更加普遍，从唐诗宋词中有大量的关于蜡烛的诗句，便可见一斑。随着陶瓷业兴盛，瓷窑遍布全国，新的灯具品种越来越多，尤其是独具一格的省油灯盏的发明。省油灯也叫夹瓷盏，最早出现在陆游的《斋居启事》中，“蜀有夹瓷盏，注水于盏唇窍中，可省油之半。”最早的省油灯是四川邛崃窑生产的。之后的上千年间，各地生产的省油灯花样百出精彩纷呈。省油灯大致可以分为：壁孔式、注孔式、重叠式、敞开式和其它式五种。另外，唐宋之际，宫灯的出现并迅速流行，后世的元宵灯彩便是由此演变而来。
   辽金元时期的灯具的{zd0}特色是厚重粗犷。
   大量留存于世并成为灯具收藏主流的是明清灯具。明清灯具无论在型制、纹饰还是材质上都登峰造极。金属灯具民间化，除一些用于祭祀外，更多的散落于瓦舍草屋之中。铸铁灯台是在北方农村的常见之物。生于古城平遥的笔者的{dy}盏藏灯就是铸铁灯台，那是笔者姥姥一九四九年结婚时邻居送的礼物。铸铁烛台貌似单一，上承盘中细柱下覆钟形座。仔细琢磨便可以从单一中发现变化喜、寿、福、卍都是灯上常见的纹饰。带有文字装饰的则极少见，“连生贵子”铁灯台是笔者的至爱。明清时期的烛台大多数承盘中有烛钎，古时的蜡烛中心是芦苇杆，所以，烛钎和芦苇一般粗细。而我们现在使用的蜡烛中间是棉线，这种晚清才传入我国的洋蜡是不能插在老烛台上使用的。
    瓷灯仍是明清灯具的主流。从釉色上分单色釉、青花和粉彩；从造型上分人物、动物和器具。青花书灯是明清灯具的{jp}，民间更多的是青花罩子灯和墩形青花烛台。墩形烛台分鼓形和方柱形，纹饰有诗词文字、人物及花鸟龙纹。在早些年的收藏圈子内，曾经有许多人把它当作瓷权（俗称秤砣）收藏。近年来，随着一些带有明确标识的器物的出现，才确认它就是灯具。
   光绪十七年青花鼓形烛台。它虽有残，但却是一件具有证物特征的灯具。顶饰变形的双蝠纹，中有圆孔用以插烛，器壁用青花书写“光绪十七年信士陈芳廷　观音佛每神位”。你{jd1}无法想象一位信士会虔诚地给佛前上供一件秤砣！所以，它只能是烛台。
   青花山水图方烛台。方柱形，中置圆孔，实心。此烛台的别具一格之处，在于四面的图连起来竟是一幅完整的山水图。远山连绵，渔家或水面张网或岸边垂钓，岸上垂柳依依槐花正香，有人在窗前读书。注目处，仿佛有朗朗的读书声传来。这种图饰也是明清之际瓷器上常用的纹饰。
    
   青灯黄卷是人们耳熟能详的一个词，青灯是什么样的灯呢？很少有人能一下子说出来的。其实，青灯就是黑釉灯具。黑釉灯具始于唐朝，盛于明清，因其制作的简单方便，所以更爱老百姓的喜爱。在北方农村广为流行，形制变化多端，存世量也大。
   人物形灯具也在明清大放异彩，许多不是灯具收藏的藏家也对它情有独尊，笔者认识的灯具收藏者中，就有因喜爱人物形灯而开始收藏灯具的。童子灯、仕女灯是最常见的。双面俑灯是人物灯中的一朵奇葩。笔者积十几年之功，入藏仅仅三件，极具收藏价值。动物形灯同样精彩，曾有人以十二生肖为题材收藏灯具，耗费十年之功。值得一提的是狮子形灯，狮子是随着佛教的传入来的，它身上佛教色彩很浓，这是它大量生产的原因之一。青釉、黄釉、绿釉、白釉、酱釉，几是你能想到的颜色，都能找到相应的狮子灯。
   晚清这后，随着西风东渐，煤油成为百姓的主要照明源，以美孚灯为代表的洋灯慢慢取代了传统的灯具。
   民间灯具收藏始于上世纪九十年代中期，最初只有极少数先知先觉的人在悄悄收集，是一个大冷门。引起人们的关注是上海的几位藏家举办灯展之后，但大多数人依旧对它不屑一顾，认为是小玩意儿。而忽略了它所承载的巨大的文化信息。近年来，灯具收藏渐渐热了起来，已有风起云涌之势。不包括那些藏在深闺人未知的，仅是各种媒体报道过的灯具收藏者已有十数人之多。其中上海的顾行伟、童正华、李银伟，北京的殷小林、卿烈军、张守义以及四川姚宇林、山东张锡光、宁夏刘登武、天津刘家智、江苏陈履生等等，都已经略具规模，各自或办过灯展或已出了书。俨然是灯具收藏的领军人物，但还是各有欠缺。    

   目前，灯具收藏方面存在着一些共性的问题。其一：关于灯具的定名不统一，且有些杂乱，同样的一款灯叫什么名字的也有。其二：同样的灯具在断代上差异巨大，同是一款灯，有的说是清代有的断在了宋元。这两个问题，极大程度地阻碍了灯具收藏的发展和藏友间的正常交流。而一些藏者却自以为是固步自封，听不进别人的正确见解。这是一个亟待解决的问题，期待真正领军人物的出现。
   在古代灯具退出历史舞台之后，这些能侥幸留存下来的，曾经照耀古人的器物，就是文明的物证。相对它们而言我们只是过客，能在它们身旁做短暂的停留，有机会从这些也是文化遗产的千年古灯中，去品味历史的变迁，感知文化的延续，了解文明的进步。我们就是幸运的人。