宜兴紫砂 牛盖洋桶 潘若骏铭陆龟蒙《美茶具十咏·煮茶》

     铭文：唐  陆龟蒙《美茶具十咏·煮茶》

          （壶高11cm 直径9cm）

    
　    落款：庚寅年正月潘若骏刻

                     《美茶具十咏·煮茶》

                                     唐    陆龟蒙

     闲来松间坐，看煮松上雪。时于浪花里，并下蓝英末。

     倾余精爽健，忽似氛埃灭。不合别观书，但宜窥玉札。
    

     注：《唐书·陆龟蒙传》说陆龟蒙居住松江甫里，不喜与流俗交往，虽造门也不肯见。平日不乘马，不坐船，整天只是“设蓬席斋。束书茶灶。”往来于江湖，自称“散人”。

                  陆龟蒙介绍

    陆龟蒙（？～公元881年）人，是（公元618年～公元907年）的农学家，文学家，字鲁望，天随子、江湖、先生，人，曾任湖州、苏州刺史幕僚，后隐居松江甫里，编著有《甫里先生文集》等。他的文主要收在《》中，现实针对性强，议论也颇精切，如《野庙碑》、《记稻鼠》等。

　　陆龟蒙的《》是中国唐代末期记述江南地区农具的专著。陆龟蒙曾经亲自经营农业，留心农事,对当地农具种类、结构和耕作技术有较多了解。《耒耜经》就是在访问老农和实际观察的基础上写成的，收录在《甫里先生文集》第十九卷中。全篇600多字,所记农具有犁、爬（即耙）和碌碡等。 

    陆龟蒙举进士不中。曾为湖州、苏州从事。居松江甫里，有田数百亩，地低下，常苦水潦。经营茶园于下,岁取租茶,自为品第。常携书籍、茶灶、笔床、钓具泛舟往来于太湖，自称江湖散人、天随子、甫里先生，后以高士召，不赴。去世后,唐昭宗于光化三年(900)追赠右补阙。陆龟蒙与为友，世称“”。著《笠泽丛书》4卷,有清雍正重刊元本。与皮日休唱和的《》10卷，有汲古阁本。宋叶茵合二书所载及遗篇为《甫里集》20卷，有《四部丛刊》影印黄丕烈校本。
   

    陆龟蒙出身官僚世家，其父陆宾虞曾任御史之职。早年的陆龟蒙热衷于科举考试。他从小就精通《诗》、《书》、《仪礼》、《春秋》等儒家经典，特别是对《春秋》更有研究。在进土考试中，他以落榜告终。此后，陆龟蒙跟随湖州刺史张博游历，并成为张的助手。后来回到了故乡松江甫里(今江苏吴县东南)，过起了隐居生活，后人因此称他为“甫里先生”。在甫里，他有田数百亩，屋30楹，牛10头，帮工20多人。由于甫里地势低洼，经常遭受洪涝之害，陆龟蒙因此而常面临着饥谨之苦。在这种情况下，陆龟蒙亲自身扛畚箕，手执铁锸，带领帮工，抗洪救灾，保护庄稼免遭水害。他还亲自参加大田劳动，中耕锄草从不间断。平日稍有闲暇，便带着书籍、茶壶、文具、钓具等往来于江湖之上，当时人又称他为“江湖散人”、“天随子”。他也把自己比作古代隐士涪翁、渔父、江上丈人。在躬耕南亩、垂钓江湖的生活之余，他写下了许多诗、赋、杂著，并于唐乾符六年(公元879年)卧病期间自编《笠泽丛书》，其中便有许多反映农事活动和农民生活的田家诗，如“放牛歌”、“刈麦歌”、“获稻歌”、“蚕赋”、“渔具”、“”等，而他在农学上的贡献，则主要体现在其小品、杂著之中。 

    陆龟蒙生于官僚世家，却终身以农为业，虽以隐土自诩，却怀儒家之志，修身持家、治国平天下的理想每见于笔端，正如鲁迅先生所说，他和皮日休一样“并没有忘记天下，正是一榻糊涂的泥塘里的光彩和锋芒”。更为可贵的是，他虽胸怀天下，饮誉文坛，却能将历来不为文人和士大夫所重视的农具，进行细致的研究总结，甘做小人之事，为中国古代农具发展史留下宝贵的文字记载。这与他的性格是分不开的，他的自传《甫里先生传》和《江湖散人传》，对其生平和个性作了总结。他在《江湖散人传》中写道：“散人者，散诞之人也；心散、意散、形散、神散。既无羁限，为时之怪，民束于礼乐者外之，曰此散人也。”也许正是因为摆脱了儒家传统礼教的束缚，才使他成为中国农业史上xx的农学家。