大悲咒的功德利益（二）

摘自《大悲心陀罗尼经》浅释-宣化上人讲述

    所以，你们念大悲咒、修持大悲法的人，切记不要生那种 desir( 欲念 ) 的妄想。护法善神都跟着你，你一生那种的思想，“这个人 …… 嘿！我不可以保护他！这么样子！这么搞法！这怎么可以呢？”所以你们修法，不可以打妄想。不可以想这个女朋友，那个 boyfriend （男朋友），不可以的。你想这个，金刚藏菩萨拿起宝杵就打你，你就该xx，再不就该身体也痛。你若xx，或者觉得身体不舒服，那就是被金刚藏菩萨打了，说：“你 …… 太不守规矩！你这个东西真可恶！混帐！”你小心一点，不要再马马虎虎的，一边诵大悲咒，一边起邪知邪见，打妄想，那是不可以的。你心里这一动念，护法菩萨就知道了。因为护法菩萨有五眼六通，他看见你的身体，就像看玻璃一样的，在外边看着你里边。你不要说：“我心里想什么，他怎么知道？”他若不知道，他就不叫佛，不叫菩萨，不叫护法！所以你不能欺骗他。你不可以存有侥幸的心：“啊！不要紧的！打个妄想，大约没有什么问题。”你要知道，这妄想一打，就是个染污心，就不是大悲心。

    “如护眼睛”：他们保护你，就像保护自已的眼睛一样，“如护己命”：就好像保护自已的生命一样。“说偈敕曰”：观世音菩萨就说出一首偈颂，来敕令这一切善神，要守护持咒的人。

    我遣密迹金刚士。乌刍君荼鸯俱尸。

    八部力士赏迦罗。常当拥护受持者。

    我遣摩酰那罗延。金毗罗陀迦毗罗。　　

    常当拥护受持者。我遣婆馺娑楼罗。　　　

    满善车钵真陀罗。常当拥护受持者。

    我遣萨遮摩和罗。鸠阑单咤半祇罗。　　

    常当拥护受持者。我遣毕婆伽罗王。 　　

    应德毘多萨和罗。常当拥护受持者。

    这些都是护法金刚的名字。每一位金刚，都有他的神力，所谓“各有所长”，每一个有每一个的长处。这护法呢，也每一个有每一个的长处。什么长处呢？譬如，这个护法就发愿说：“有人若能念大悲咒一百零八遍，我就常常来保护着他，即使我护法的生命没有了，我也要保护这个持咒的。”有的就发愿说：“有人念大悲咒一个字，或者一句，我就永远来拥护他，保护这持咒的人。”有的护法就发愿说：“不要说他念大悲咒，就他听见大悲咒的名字，我也就保护着他，令他所求如愿，所欲随心。”所以每一位金刚护法所发的愿不同，但是他的目的都是一个。什么呢？就是拥护持咒的人，拥护听闻大悲咒的人，拥护对大悲咒有真信心的人。

    在经上说你若“生少疑心者，必不得果遂也”。你对大悲咒要是不生信心，那你就不会成就的。说：“我念咒念得很多，怎不灵呢？怎么没有功效呢？”不是没有功效，就因为你有这一念的不信心：“它怎么不灵呢？它怎么没有功效呢？“什么功效、什么灵验，也就都没有了。所以你要想有真正的感应，就要没有一点的疑心。即便你诵大悲咒没有什么功效，你也应该自已回光反照：“啊！我是心里不诚心，所以不可思议的咒力才没有相应？”你不能说：“大悲咒没有灵验，它所说的，都不是真的。”不能有这样的。

    “我遣密迹金刚士”遣，就是命令。这是观世音菩萨说的，说：我派遣这个护法金刚。密迹金刚士，密迹，就是你看不见，他就是在你旁边，你也不知道。这个金刚力士，他的力量非常大。不单密迹金刚士，密迹金刚士里边，还有叫“乌刍、君荼、鸯俱尸”，有这么多的护法。这都是护法的名字，因为这都是梵语，在咒里边没有翻译过来，所以我们现在也不需要讲它的意思。你就知道它是护法金刚来保护着你，这已经就够了！因为不是就这几个，很多，有八万四千金刚菩萨。所以这名字，你就不知道也不要紧的。“八部力士赏迦罗”：八部，就是天龙八部。力士赏迦罗，这八部力士，有的叫赏迦罗的，“常当拥护受持者”：常常来保护这个诵咒的人。

    “我遣摩酰那罗延“：摩酰那罗延，就是摩酰首罗天的天众。那罗延，有的翻译成大蟒蛇，但是就不要管它是什么？总而言之，都是护法。我也派摩酰那罗延，“金毗罗陀、迦毗罗”：这都是护法的名字。“常当拥护受持者”：常常来保护诵持大悲咒这个人。

    不单前面所说的金刚力士，“我遣婆 馺 娑楼罗”：： 馺 ，这了有读“洒”，有读“迹”，我又遣派婆 馺 、沙楼罗，这些个金刚力士、护法善神。“满善车钵真陀罗”，我又派叫满善车钵真陀罗的，“常当拥护受持者”：也常常来保护念大悲咒的这个人。

    “我遣萨遮摩和罗”：，“鸠阑单噬半 祇 罗”：单咤，就是楞严咒“迦吒补丹那”的“迦吒”。“常当拥护受持者”：也常常来拥护念大悲咒的人。

    “我遣毕婆伽罗王，应德毗多萨和罗”：这都是鬼神王。“常当拥护受持者”：常常来拥护诵念大悲咒的人。

    我遣梵摩三钵罗。　五部净居炎摩罗。　　

    常当拥护受持者。

    “我遣”：我又遣“梵摩三钵罗”：在天上有叫梵摩三钵罗的护法。“五部净居炎摩罗”：又有天上这个五部。在净居天的护法，叫炎摩罗。“常当拥护受持者”：常常来保护诵念大悲咒的人。　

    我遣释王三十三。大辩功德婆怛那。

    常当拥护受持者。

    “我遣释王三十三”：释，就是帝释。我遣帝释天，还有三十三天的天主。三十三天的天主，也就是帝释王。“大辩功德婆怛那”：还有一个大辩功德婆怛那的护法。“常当拥护受持者”：要常常保护诵持大悲咒的人。

    现在我把大悲咒总起来，用四句偈来说一说它的意思：

    大悲大咒通地天　　一百一千十王欢

    大悲大慈能袪病　　孽镜一照匾高悬

    “大悲大咒通地天”：这有大慈大悲的大咒——咒中之五——通地天。它通天彻地的，你一念大悲咒，天上的天神，都要恭恭敬敬的来听你诵咒，一切鬼，都要合起掌来，跪在那儿静听你诵大悲咒。为什么大悲咒能降伏天魔、制诸外道呢？就因为他们一听到大悲咒，就好像号令似的，都要依照这命令去做。

    “一百一千十王欢”：你每{yt}能诵满一百零八遍，念得一千天。或者你{yt}念一千遍，能念一千天，那更好。一千天，就是三年，你{yt}能能念满一百零八遍，念到三年的时候。地狱里头的十殿 阎 君，他们都生欢喜了，说：“若有一个人修大悲法，念大悲咒念一百零八遍，再能修四十二手这个法，这是相得益彰，有双倍的功效，能有这两种力量！”这叫一百一千十王欢。

    “大悲大慈能 袪 病”：前边我讲过，世界上有八万四千种病，你要诚心念大悲咒，悉皆治之。

    “孽镜一照匾高悬”：在地狱里头，就是十殿 阎 君那儿，有一个孽镜台。什么叫孽镜台呢？你一生所造的孽，到地狱那地方，就都显出来了。你所行所做，就像演电影似的，在那个镜里边都现出来，一幕一幕的。你或者杀过人，在那儿也现出来。你或者偷过东西，在那儿也现出来。你或者做不正当的事，也现出来。你或者尽打妄语，在那儿也现出来。你尽好喝酒，也都现出来。这个叫孽镜台。诵了大悲咒，他可以用孽镜给你一照，你的孽都消灭了，没有了。所造的业都没有了，那么在地狱里，就给你挂上一块招牌，说是“某某人啊，你们一切鬼神都要恭敬他，都要去尊重他，他是一个受持大悲咒的人。”这叫孽镜一照匾高悬。

    我遣提头赖咤王。　神母女等大力众。　

    常当拥护受持者。

    “我遣提头赖咤王”：我再派提头赖咤王，就是四大天王其中之一的提头赖咤王。“神母女等大力众”：神母女，就是鬼子母。她有一班大力众。她的鬼神都有大力量，她没有大力量。

    她怎么叫鬼子母？本来可以说是神子母。因为她做事像鬼似的，尽各处去偷人家的小孩来吃。有的小孩子生下来，她给偷去吃了。有的小孩子长两、三岁，她就给偷去吃了。这鬼子母有一千个儿子，所以她各处去偷人家的小孩子。偷回来，不单她自已吃，还给她儿子一起吃。

    有一次，护法善神看她所行所做太不合法了，于是乎就到释迦牟尼佛那儿告诉说：“现在世界小孩子被这鬼子母给吃了，剩很少了！几乎把小孩子都给吃了，这个世界人类要都断了。这怎么办呢？”

    释迦牟尼佛说：“这不要紧，不是一个大问题！我想一个办法。”于是乎就派出密迹金刚，去把鬼子母一千个儿子中最小的给拿来，就放到释迦牟尼佛的钵里。释迦牟尼佛把钵翻过来，扣上，把这个小孩子给扣到钵里头。

    但是这个小儿子在钵里就哭。这个鬼子哭的声音，鬼子母听得见，她认识她已的小儿子。她就令她九百九十九个儿子来兜着这个钵。兜不动，就想把这个钵翻过来，也翻不过来。鬼子母用她的神通力量来翻，也翻不过来。本来她想上儿子抢回去就算了。现在抢不回去，于是乎，就去问释迦牟尼佛说：“为什么你把我的小儿子放到你的钵底下呢？啊！他这么哭，你一点慈悲心也没有！”你看！这个鬼子母她说人家没有慈悲心！她把人家的小孩子都给吃了，你说她有没有慈悲心？

    释迦牟尼佛说：“哦！你这么多儿子，没有一个不要紧的！你有一千个儿子，你就少了一个他，又有什么关系呢？”

    鬼子母说：“不可以！我一个儿子也不可以少的。”

    释迦牟尼佛说：“你把人家的儿子都给吃了，那你是有慈悲心？”

    鬼子母：“我也不想吃，你以为我想吃吗？我不吃，这个肚皮饿得受不了！因为小孩子的肉，还是最嫩、最甜、{zh0}吃了。啊！又滑，又软！我的牙也不太好，我就欢喜吃小孩子的肉。”

    释迦牟尼佛说：“哦！你把人家的儿子都给吃了，我把你这一个最小的拿来，你就舍不得，那你想天下的父母，他们的心里如何？”

    鬼子母说：“我管他们那么多！我吃饱了，就算了嘛！”

    释迦牟尼佛说：“那我管你那么多，我管你有儿子没有儿子！你有本事，你就拿回去！”

    鬼子母一听释迦牟尼佛这么样讲，她又去翻那个钵，也翻不过来，没有办法了，于是乎就哭哭啼啼跪在释迦牟尼佛面前，请释迦牟尼佛发慈悲心，把她这个儿子给回去。

    释迦牟尼佛说：“哦！你叫我给回去你儿子，可以的！我不会吃你儿子，因为我不像你那么样子，我是吃斋的。不要说人肉、小孩子，就是连所有的肉都不吃。”

    鬼子母一听，喔！这个人不吃肉？说：“那你怎么活着？”

    释迦牟尼佛说：“我是去化斋，去吃斋。”

    鬼子母说：“那我到什么地方去化啊？你是佛，可以化斋，我怎么可以呢？我也不是和尚。”

    佛说：“好啦！那你若从今以后不吃小孩子的话，我可以叫我的弟子送斋饭给你吃，只要你不吃小孩子就可以。”

    鬼子母就说：“我若有东西吃，当然我不要吃小孩子也可以啦！”

    于是乎，释迦牟尼佛就把她的小儿子还给她。因为这个，所以出家人在吃饭的时候都要施食。施，就是布施。食，就是饭食。施食时就说：“大鹏金翅鸟，旷野鬼神众。罗刹鬼子母，甘露悉充满。”

    若念这个咒，这鬼子母他们也就都有东西吃了。他们有东西吃就不饿，那就不吃小孩子了。所以我们现在没有被鬼子母给吃了，都长得这么大、这么高，又读书，又做工的。如果不是释迦牟尼佛把这个鬼子母给教化过来，那么现在世界上恐怕就没有这么多人。而且不单好不吃小孩子了，还变成佛教的护法。所以观世音菩萨说：“好啦！你做点功德，有念我这个大悲咒的人，你就去保护着他。”她带领她这一千个儿子，都是有大力量的，所以叫神母女等大力士。

    “常当拥护受持者”：时时刻刻都要拥护念大悲咒的人。

    我遣毗楼勒叉王。　毗楼博叉毗沙门。　

    常当拥护受持者。

    “我遣毗楼勒叉王”：这也是护法神王，“毗楼博叉毗沙门”：这都是四大天王。“常当拥护受持者”：你时时刻刻都要保护念大悲咒的人。

    我遣金色孔雀王。　二十八部大仙众。　

    常当拥护受持者。

    “我遣金色孔雀王中”：我再派大鹏金翅鸟，孔雀王也就是大鹏金翅鸟。“二十八部大仙众”：就是二十八宿。我讲《楞严经》的时候，讲给你们听过了。“常当拥护受持者”：也常常来保护受持大悲咒的人。

    我遣摩尼跋陀罗。　散支大将弗罗婆。　

    常当拥护受持者。

    “我遣摩尼跋陀罗”：我又派遣摩尼跋罗，也来拥护受持大悲咒的人。“散支大将弗罗婆”：散支大将弗罗婆，这都是金刚护法。“常当拥护受持者”，你们都应该去保护念大悲咒的人。

    我遣难陀跋难陀。　婆伽罗龙伊钵罗。　

    常当拥护受持者。

    “我遣难陀跋难陀”：难陀、跋难陀，这都是龙王。“婆伽罗龙伊钵罗”：这都是龙王的护法。“常当拥护受持者”：常常应该去拥护念大悲咒的人。

    我遣修罗乾闼婆。　迦楼紧那 摩 睺 罗 。　

    常当拥护受持者。

    “我遣修罗乾闼婆”：我又派遣阿修罗和玉帝那儿的乐神乾闼婆。“迦楼紧那摩 睺 罗”：迦楼那、紧那罗、摩 睺 罗，这都是天龙八部里边的。“常当拥护受持者”：都要来拥护诵持大悲咒的人。

    我遣水火雷电神。　鸠槃茶王毗舍阇。　

    常当拥护受持者。

    “我遣水火雷电神”：水神、火神、雷神、电神，“鸠 槃 茶王毗舍 阇 ”：都讲过啦！“毗舍 阇 ”：你们也都听过了。“常当拥护受持者”：大家都一起去拥护这个受持者。鸠 槃 茶、毗舍 阇 ，本来是两个鬼，现在也都变成护法，所以你只要念大悲咒，魔也都来护你的法。

    是诸善神。及神龙王。神母女等。各有五百眷属。大力夜叉。常随拥护诵持大悲神咒者。

    “是诸善神。及神龙王。神母女等”：前边所说这么多的护法善神、天龙八部、四天王，一切的龙众、鬼众、神众，一切的金刚力士、善神，及所有的神龙王、神母女等。“各有五百眷属”：每一个都有五百的眷属，“大力夜叉”：他们的眷属都是大力夜叉，“常随拥护诵持大悲神咒者”：常常地跟着念大悲神咒的人。

    其人若在空山旷野。独宿孤眠。是诸善神。番代宿卫。辟除灾障。若在深山。迷失道路。诵此咒故。善神龙王。化作善人。示其正道。若在山林旷野。乏少水火。龙王护故。化出水火。观世音菩萨。复为诵持者。说xx灾祸清凉之偈。

    “其人若在空山旷野”：这个人假设在空山旷野。空山，就是没有人住的地方。旷野，就是很少人到过的地方。“独宿孤眠”：自已一个人在那儿住山修行，没有其它人。“是诸善神”：这一切的善神，“番代宿卫”：番代，就是轮流的。这一位在这保护两点钟，又换那一位。那一位在这保护两点钟，又换那一位。这个龙在这保护着两点钟，啊！那个神来了，说：“好了，你休息去，我来保护着他啦！”这神来保护两点钟，或者那鬼子母的大儿子，接着又来啦，说：“好啦！你在这已经够时间了，你 tired( 累 ) 了，你去休息，我来这儿保护。”这叫番代宿卫，即在这儿轮流保护着他。“辟除灾障”：有什么灾难，也没有什么障碍，也都不会发生的。