有一句大家耳熟能详的成语“五十步笑百步”，出自《孟子·梁惠王上》，原文如下：梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之养，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不{wz}，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”

这是一段孟子与魏惠王的对话，因魏国都大梁，所以魏惠王又被称作梁惠王，实际上我个人倾向于称其魏侯罃，他的称王委实是个笑话。对话大意是梁惠王说：“我对于国家，真是够尽心的了。河内发生灾荒，就把那里的（一部分）百姓迁移到河东去，把粮食运到河内去赈济。河东发生灾荒，我也这么办。考察邻国的政务，没有哪个国君能像我这样为百姓操心的了。但是邻国的人口并不减少，而我们魏国的人口并不增多，这是什么缘故呢？”孟子回答道：“大王喜欢打仗，请让我拿打仗作比喻。咚咚地擂起战鼓，刀刃剑锋相碰，（就有士兵）丢盔弃甲，拖着兵器逃跑。有的逃了一百步停下来，有的逃了五十步住了脚。（如果）凭着自己只逃了五十步就嘲笑那些逃了一百步的人，那怎么样？”惠王说：“不可以，只不过后面的逃不到一百步罢了，这同样是逃跑呀？”孟子说：“大王如果懂得这一点，就不要指望魏国的百姓会比邻国多了。不耽误百姓的农时，粮食就吃不完；细密的鱼网不放入大塘捕捞，鱼鳖就吃不完；按一定的时令采伐山林，木材就用不完。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这就使百姓养家活口、办理丧事没有什么遗憾的了。百姓生养死丧没有什么遗憾，这就是王道的开始。五亩田的宅地，（房前屋后）多种桑树，五十岁的人就能穿上丝棉袄了。鸡、猪和狗一类家畜不错过它们的繁殖时节，七十岁的人就能吃上肉了。一百亩的田地，不要占夺（种田人的）农时，几口人的家庭就可以不饿肚子了。搞好学校教育，不断向年轻人灌输孝顺父母、敬爱兄长的道理，头发花白的老人就不必肩扛头顶着东西赶路了。七十岁的人穿上丝棉袄，吃上肉，百姓不挨冻受饿，做到这样却不能统{yt}下的，是绝不会有的。（现在，富贵人家的）猪狗吃着人吃的粮食，却不知道制止；道路上有饿死的尸体，却不知道开仓赈济；人饿死了，却说‘这不是我的责任，是收成不好’，这跟把人刺死了，却说‘不是我杀的人，是兵器杀的’，又有什么两样呢。大王请您不要怪罪于年成不好，（只要推行仁政）这样天下的百姓就会投奔到您这儿来了。”

从以上文字我们可以得知，早在两千多年前，在神州大地上，若发生天灾，政府有无可推卸的救灾职责，即便如梁惠王这位在孟子看来不够称职的君主，亦徙民以就食，移粮以赈济，并自认为做得不错，而奇怪百姓为何并不领情。对此孟子指出，他做得其实还很不够，认为自己比其他诸侯做得好，无非五十步笑百步而已。然后孟子告诉梁惠王，怎样才叫真正的用心尽职，并且有具体的指标：五十者衣帛，七十者食肉，黎民不饥不寒，如此才能无愧于手中掌握的国家权力。孟子接着说，若道路上有饿死的尸体，却不知道开仓赈济，人饿死了，却说“这不是我的责任，是自然灾害”，这样的话跟用兵器把人刺死了，却说“人不是我杀的，是兵器杀的”，又有什么两样呢，所以身为执政者不能把责任推卸给天灾，要先反省自己是否尽到了职责。

不需要我国政府所热衷的“爱国主义教育”，我一向以身为炎黄子孙而自豪，有什么理由不自豪呢？我国在两千多年前就有着如孟子这般以民为贵，君为轻的智者；就有着虽然被认为不称职，却也知道天灾发生时，赈济灾民是自己份内职责的君主；就有着认为既然常年交纳赋税，那么受灾时被政府救济是理所当然，而不用感恩戴德的百姓。两千多年前即有这样的认知，这是我们这个民族的先人所缔造的伟大文明，华夏民族无愧于人类文明的奠基者之一。随着历史车轮的滚滚前行，在“王无罪岁”两千多年之后，出现了一个名为天灾，实为xx的“三年困难时期”，发生了孟子所无法想象的悲剧。早在两千多年之前，我们的先人就知道要把粮食从其他地方调往灾区，而在拥有铁路公路的现代社会，却因“自然灾害”而使大量的国民饥饿至死，这是如何发生的呢？在“亩产万斤”的大好形势下，一切关于饥饿的信息都是不可思议的，都被视为对社会主义崇高事业的“抹黑”，自然也就没有及时的赈济可言，有的只是关于“粮食多了怎么办”的忧虑。早在两千多年前，那不够称职的统治者就知道，要把人民迁徙到未受灾的地区就食；可在两千多年后，人民政府却严禁受灾人民逃荒求生，甚至出动了xx予以封锁。梁惠王这位被孟子面斥“率兽食人”，被史家评价为败家子的统治者，不会知道我们这个社会经过两千多年的发展进步，他的行为居然远胜过被诩为大救星的执政者，不由令人恍惚，仿佛身处荒诞剧中。