2010-04-02 11:51:05 来自:

每个人都有三种心理状态，会在不同的时间、情境下表现出来，即父母、成人、儿童的状态。我们都会有这样的感觉，有的时候自己像别人的父母，即使不是面对自己的孩子，也会指挥教导，说别人应该如何如何；有的时候却又像个孩子，耍耍小脾气，搞点小淘气，高兴了蹦高，不高兴满地打滚；而有的时候又像个成人，理智面对事情，分析利弊，言之有据。



这三种状态中，父母状态是我们幼年记录父母和身边的长辈的一言一行的录音带，他们怎样说法，怎样表情，都原封不动地被记录在我们年幼的心灵中。而在长大之后的今天，遇到类似的情形，我们不自觉地去播放录音带，所以我们会发现，啊，刚才我说话的语气表情动作多么像当年的爸爸或妈妈啊，即使这不是自己的本意，甚至自己觉得当年父母的做法xx不可取，在竭力避免。



而成人状态是我们依据自己的探索和经验得来，如果说父母状态的我们xx是在无意识地模仿，那么成人状态的我们才是自己的原创。在儿童时代就开始的探索，积累自己独特的经验，成就了我们的成人状态。成人状态使我们能够按照当下的情境去选择做出自己的反应，而不是像父母状态那样照搬照抄。



这样就会出现一个问题，父母状态对成人状态的污染。在父母过渡严厉的孩子身上，我们可以看到他/她的成人状态被父母状态填充了一部分或大部分，以至于绝大多数时间都在播放父母的录音带，而没有形成自己的一定之规，主见。孩子倾向于懦弱和逃避。



《大学》中的{dy}句话，就是“大学之道，在明明德，在……”明明德，就是让每个人本来的明德得到彰显。孔孟都是一派，认为人性本善，每个人的心，都是一面闪亮的镜子，只不过有人的镜子染上了尘埃，受到了污染，而有的人，还像原初一样清澈。那么，父母状态对成人状态的污染，就是明德受到了污染，使这面镜子蒙上一层灰尘，从中看不到真正的现实，从而不能做出恰当的反应，而只能无意识重复、模仿别人的做法。



所以，大学之道，首先其实就是心理学，心灵学，教育学。如何释放不必要的录音带，如何发现、建立本初的自我，都是它首先关注的内容，也都是我们终其一生要修炼的。所谓齐家在修身，修身，调整自己的心灵，是一切的根本。



说远点，如果当前的教育有什么问题的话，那么{zd0}的问题就是没有引导学生关注自己的心灵，从而关注他人的心灵--新民；更不要说去“止于至善”，从而，我们现在从学生到成人，没有强大的内心力量。到处是洗身体的洗浴中心，每个人都经常洗澡，但，能给自己的心灵洗澡的人，能有几个呢？又有哪些人，能提醒，能提供给别人心灵的洗浴中心，为他人心灵的洁净提供些服务呢？看到家长、老师关心孩子的吃喝、穿着、学习成绩，却很少有家长、老师能深入或试图深入孩子的心灵，为他们的心灵之镜做做清洁，做做保养。本末倒置啊！