伊斯兰教法讲座系列之九

          ——抹靴子（皮袜）的律例

亲爱的穆斯林兄弟们！

前面我们学习了小净和大净的律例。今天讲述与小净相关的一个教法问题——抹靴子（皮袜）。对于一般穆斯林来说，小净中最困难的莫过于洗两脚，特别是在寒冷的冬天或在旅行中不方便的时候。为了减轻穆民大众的负担，给予人们更多的宽大和方便，至圣凭真主的慈爱和许可为我们留下了抹靴子（皮袜）的圣行。

前面我们已经学习过从台开力夫（责成）即要求人们干与不干的角度，教法律例通常分为七种：木巴亥（许可）、法勒则（xx）、瓦吉布（当然）、颂乃提（圣行）、亥拉姆（非法）、开拉黑也提台海勒麦（重嫌疑）、开拉黑也提探则海（轻嫌疑）。而从另一个角度可将教法律例分为艾则买提（既定的）和鲁胡赛提（特许的）两种。前者如小净中必须洗两脚，后者如用抹靴子（皮袜）来代替洗两脚。又如在莱麦丹斋月中，教法责成每个成年穆斯林男女封斋，这是艾则买提，特许出门人、病人等有故者可暂时不封斋，过期方便时补足所缺的，这就是鲁胡赛提。

在经典中，按照颂乃提的依据把抹靴子（皮袜）定为鲁胡赛提。虽然《古兰》对此没有明文规定，但却有间接地教诲，例如《古兰》云：“真主要你们便利，不要你们困难。”（2：185）在圣训中有关抹靴子（皮袜）的证据很多，传述者将近有八十多位圣门弟子，几乎达到了连续传述的{zg}品级。在此仅举几例：

普勒德传述：阿比西尼亚国王赠送至圣一对纯黑色的靴子，至圣做小净时，抹皮靴代替洗脚。

穆义勒传述，某次我同至圣外出，在他洗小净时，我去帮他脱靴子，至圣温和地说：“别脱！我是洗了脚后才穿上的皮靴。”于是他抹了皮靴。

撒比特的儿子胡泽默的传述：至圣说：“外出的人，抹靴子能经三天三夜，居家的人能经{yt}一夜。”

在经典上说，对抹靴子这一乎昆持怀疑或否定态度的人，恐怕有触犯库夫勒（昧真）的危险。假如一个人在承认这一乎昆的前提下，觉得洗脚比抹皮靴更好，那也是无可厚非的。因为艾则买提强于鲁胡赛提。如果一个人出门旅行时仍然坚持封斋，这当然要比日后补封善赏更大。

一、抹皮靴的条件按大伊玛目艾卜哈尼法的观点有以下几件：

1、按照小净的常规洗了两脚之后穿上皮靴。

2、两皮靴必须遮住两踝骨。

3、能够穿着皮靴连续行走11里（5.5公里）路。

4、能够将皮靴自然地穿在两脚上，而不用绳子固定。

5、水不能渗入其中。人们平时所穿的丝光等渗水的袜子都不能抹。

6、皮靴的踝骨以下虽有破损，但几处的洞加起来不大于本人三个小脚趾的范围，否则就不能抹。（破损的洞只以一只皮靴上的合算，而不是将两只上的洞加起来计算）

7、被抹得穿皮袜的脚面至少有本人的三个小脚趾的范围方能抹之，如果一个人先天缺陷没有脚面或手术切除了脚面的大部分，被抹的面积不足三个小脚趾，就只能水洗而不能抹。

二、抹靴子的期限：

按圣行的规定，居家者可延续{yt}一夜（24小时），旅行者可维持三天三夜（72小时）。从洗脚穿靴子后坏小净的时辰计算。例如一个人在晨礼前洗小净后穿了靴子，一直到上午十点坏了小净，那么，抹的期限就从十点算起，直到第二天的上午十点，在此期间，每当坏小净时，他都可以抹靴子代替洗两脚，一旦超过了第二天的上午十点，就不能再抹了。（假如他提前洗了小净，抹了靴子，那么到期时他仅需洗两脚就可以了）

如果一个在家的人突然外出旅行，那么从初次坏小净起，全美三日三夜；如果一个旅行的人提前返回家中，那么到家的那一刻抹靴子的期限就已结束（如果超过了24小时的话）。

三、坏抹靴子的事项。

1、一般坏小净的事项。例如：前后窍排泄、下气、流血、流脓、依物盹睡等。

2、脱去被抹过的靴子（即使脱去了一只或仅露出了踝骨），也不能抹一只脚，洗另一只脚。

3、住家的人超过了24小时，旅行的人超过了72小时。

四、抹靴子的方法：用任意一只手的食指、中指、无名指并拢在一起，用指腹从被抹得脚趾开始，后拉抹过脚面直到小腿，两只脚可以同时抹，亦可抹完一只脚后再重新取水抹另一只脚（从右到左）。

五、抹绷带、夹板：

教法学家根据抹靴子的律例，经类比规定，亦可按洗小净的次序在打了石膏或绷带、放置了夹板（一个人因受伤或骨折手术而采取的护理措施）之类的肢体上取水抹之，在既不能洗，又不能抹的情况下，水洗了其余健康的肢体后，不抹受伤的部位，依然可以做xx。与抹靴子的几个不同点是：1、抹靴子时双脚都要抹（绝不可洗一只，而抹一只）而抹夹板等只抹受护理的部位即可。2、脱去靴子抹随之失效，而抹绷带、夹板等则不同，换了绷带或夹板后，初次所抹的依然有效，不必重抹。在绷带或夹板上面抹，没有时间的限制，直到受伤的肢体恢复健康。4、不能在健康的肢体上套上皮质手套抹，亦不能在太斯达勒（缠巾）上抹。

感谢真主特许我们的抹靴子等律例，并祈求真主使我们在教法上更为明白。

演讲日期：2010年3月25日

录音整理：叶海涯     

录入编辑：阿卜杜勒额夫尔