炉头旧称柞溪，古时的命名，传递给我们两个信息，其一，此地曾经广栽柞树，就像现在农民出于经济的考虑，广植杭白菊一样，那个时候，柞树多到几乎可以成为一个地方的标志；其二，靠了一条小河（金牛塘），便捷的交通，才草草成市。
古代的柞溪，从地名上揣摩，xx是一个散发着淳朴乡野气息的小集镇。
现在，让炉头得名的柞树，已经很少见到，如我等自小在炉头乡村长大的大多数人，见了，恐怕都不认得。然而，柞树掩映的那一条溪流，仍在，而且，愈发的阔大了。这就是贯穿炉头全镇的金牛塘，北可直达乌镇。从京杭运河折北九十度，逶迤而北的大铁皮船，隔两三分钟，就会突突突地过去一只，有时还是长长的拖驳，像一条巨大的蜈蚣，游动在浑浊的金牛塘里，很是壮观。
金牛塘横穿炉头古镇
炉头夹一溪而成镇，位置在桐乡县城梧桐镇西北十三里处，距乌镇十四里。明初以来，全靠了眼前的这一条金牛塘，渐成为一个以冶铸业为主的专业市镇，主要生产龙凤烫斗、铁釜等，前者是xx的沈亦昌冶坊的招牌产品，行销大江南北。明清以来冶坊业的繁盛，炉头因此有“浙西冶业唯此一处”（卢学溥《乌青镇志》卷二十一）的美名。
由柞溪而炉头，少不得述及明代湖州人沈济，“考炉镇冶坊，始于明嘉靖间。有沈济字绣川者，自湖州迁居炉镇，创始开设沈亦昌冶坊。”（引文同上）
这个沈济，我所阅资料有限，不大清楚其生平事略。但沈氏一族，多轻财好义之人。沈家原本家道中厚，有一年，农民歉收，“代偿六里粮”，就这样，做好事做到连自己的家当都赔了进去，沈家由此家道中落。然而，沈氏血脉中的侠义性格，始终流淌在他的后代身上。
明嘉靖三十五年（1556）四月，倭寇以乍浦为据点，攻掠嘉湖各地，二十二日，倭寇围桐乡，时桐乡筑城未久，巡抚阮鹗亲自在桐督战，倭寇以驾着车轮的云梯攻城，情势十分危急。炉镇冶坊主沈东溪（名铧）献计，诱敌至一个城门口，沈东溪带领众铁匠用熔化的铁水杂拌以火药，凌空泼洒到倭寇身上，倭寇没有防备，死伤无数，大惊溃退，桐乡城才得以解围。因为冶坊主沈铧的功劳，寇平，巡抚阮鹗授予“退寇全城”匾额，又授百户，不就。故事代代相传，那张焕发着沈氏一脉无限荣光的匾额，据说一直挂在炉镇的沈家祠堂里，近四百年过去了，1937年10月，日军飞机空袭炉头、翔厚，11月，攻占桐乡，日军一部占据炉头时发现了此匾，恼怒之下，纵火焚烧炉镇，炉头顿成一片瓦砾。抗战后，炉镇的冶坊业已是一蹶不振，渐渐移至乌青镇去了。
明清以降一直到抗战前，像炉头一样专业的冶铸业，江浙沪一带确实不多，也可以这样说：浙西唯此一家。有人考证，当时的冶铁作坊，设在镇南与镇北两头，于是，镇之两端，炉火熊熊，昼夜不绝，柞溪由原来的多柞树，变成了多铁炉子，地名也就由“柞溪”俗称为“炉头”了。
近代以来，炉头终于没有抓住发展工业的机会，形成大规模的冶铸业基地。过去的倭寇扰镇，太平天国，加上半个世纪前焦土的抗战，都是扼杀其经济发展的重要原因。炉头数百年间生产的大多是老百姓日常所需的小物件，如熨斗、锅釜、鼎、香炉、蜡台、钟等，当然，在一些太平年代，冶铸业的繁盛，也相应地带动了其他行业的兴盛，因此，筷子一般长的炉头市河里，有一段时期，停泊着南来北往的商船，这商贾云集的盛况，清代诗人陈沄的《柞溪棹歌》可为一证：“家住炉溪曲水前，铸金成釜旧相传。沿塘时有商船泊，夜半惊看火烛天。”陈沄看到的，大概是炉头历史上最像“炉头”的一个瞬间吧。数十年前，我听说，在水泥厂前面的塘河里，还能挖到当时冶坊所沉的铁屑铁疙瘩。
这倔强、坚硬、无声而卑贱之铁，它究竟要告诉我们什么呢？
{yt}上午的拜访
铁铸的物件，无论打造得多么精致、牢靠，时间一久，总是要生锈的。炉头曾经繁盛的冶铸业，到底没有给这个江南小镇注入更多更丰富的内涵。为炉头增加文明厚度的，不是沈亦昌行销大江南北的锅底，而是无后的
张履祥(1611～1674)，字考夫，号念芝，世居炉镇杨园村，故学者称
张杨园九岁丧父，但懂事极早，居丧期间，志书上说他“哀毁若成人”。好在
杨园墓
崇祯十七年（1644），杨园去绍兴拜刘宗周为师，深有所得，居绍兴数月，忽闻三月十九日，明思宗自缢煤山的变故，闻听之下，杨园缟素不食，徒步回到老家炉头西边二里许的杨园村，从此绝意科举，息交绝游，抗志不出，开始了他隐居乡间的后三十年时间。这一年，杨园三十四岁。在乡间，一边训蒙自给，一边著书立说。杨园一生潜心于义理，认为三代以上，孔孟是集大成者；三代以下，程朱是集大成者。常告诫学童：须读有用之书，当务经济之学，毋专习科举制义（八股）。因此，晚年筑室，取名务本堂。本者，农也。杨园以《补农书》驰名于今，当然，这是因为他有直接的农事经验，僻居乡村一隅，又看到了农民的艰辛。然而，杨园的成就，又岂是一本《补农书》所能够道尽的？卢志说到，杨园一生极重仪表，平时居家，哪怕酷暑时节，也必穿戴整齐，正襟危坐。如果乘船出远门，就是舟行百里，他也是坐不稍攲（倾斜）的。终杨园一生，可谓立身端直，持论醇正，确是数百年来罕有之一代大儒。
杨园务本堂故址界石
但，这样一位真儒，即使炉头周遍的人，几乎没有人对他有多少的了解。据说，上世纪八十年代中期，有日本学者来炉头朝拜
杨园务本堂在炉头西南二里许之地，乡间的建筑，以张杨园穷厄的一生来考量，虽冠之以“堂”的雅称，想来也高大轩敞不到哪里去的，不过区区五椽小平屋而已。杨园屋中陈设，也只有一几一榻，几上置笔砚及《朱子文集》，别无他物。当然，这么简陋的木结构建筑，早已灰飞烟灭。数月前，我去踏访，在一农家宅边，见到一块刻有“杨园务本堂故址地界”的条石，石质粗糙，简陋，窥一斑可知全豹，也印证了我的猜想。杨园墓原在村西北的小河边，康熙六十年（1721）首次修墓。咸丰四年（1854）建墓门，补种了一些松树，离墓不远的小河边还筑了石埠头，以方便谒墓者停泊船只。墓四周加植柳树。同治三年（1864），巡抚左宗棠在墓的四周用条石筑罗城，从河埠处筑一石板路直通墓门，还题了“大儒杨园张子之墓”的墓碑。因为不断有朝廷大员的重视，桐乡县令先后在墓侧建造祠堂，凿荷花池。杨园墓从此渐成规模，以前，只要不是战乱的年代，桐乡的知县官，每年农历十月初十日，总是要带一大帮本邑士绅前去祭扫墓园的。
杨园务本堂后面，原先是有小河可通船的，前几年我去，河还在，还看到过横放在河边的巨大条石，这次去，河已经被填掉了。一块“杨园张子墓界”的石条，原嵌在一家人家的墙里，现在，随便地挖了下来，扔在了屋前的水泥场地上。
上午的阳光还不是很大，空气清新，穿过村坊，路过一片桑园，我向北走去，走过一块低凹之地，杨园墓上新植的几棵松树，赫然入目。当然，原先的杨园墓我也没有见到，但是，我见过照片，还在一位名叫沈建新的中学老师于一九五九年用蜡笔刻画的一张“杨园隐居”图上，见到杨园墓的端倪，在高耸入云的古松的卫护下，墓道的石级整齐而有层次地展开，xx朝拜者到墓庐。杨园一家，前一后二，三座石墓，呈一品字形。墓前石桌石凳，两旁石人石马，气氛端庄。到这里，不由得不令人肃然起敬。但杨园墓的香火绵延三百多年后，一场扫荡一切的“文化大革命”，终将杨园遗存悉数“革命”殆尽。
新拢的墓边，有小河蜿蜒而过，呈半包围状，过去，船家行船，经过杨园墓，都会站在船上拱手作揖，以示对这位故乡真儒的敬意。现在，河道淤塞，久不通船，农人在田间弯腰耕作，天地静穆，想来
围着简陋的墓庐，我走了一圈，青草与青松，都在向着静穆的蓝天疯长。我在一块新立的“张杨园墓”的碑牌前，作了一个揖，默默祝祷了一番。
柞溪金廷标
乾隆二十二年（1757）二月，圣驾第二次南巡，驻跸石门（今营盘头），桐乡的知县官少不得觐见皇帝，汇报工作，同时荐举本邑的杰出人才，画家金廷标当在其中。故宫博物院研究员聂崇正在《清代宫廷绘画制度探微》一文中认为，金廷标是通过献画自荐的途径进入内廷的，此说似不大确切。以金廷标进入内廷以后所绘大多具“臣金廷标恭绘”、“奉敕恭绘”、“谨绘”的行事方式来看，金恐怕没有自荐的胆量。另外，一位布衣画家也绝无可能见到当今圣上的可能。
清朝虽无画院之设，但是，康熙、乾隆两朝，画人供奉内廷，倒是常例。因此上，终康熙乾隆两朝，画学随文运而兴。又，上有所好，下必盛焉。下面的知县官当然也在小心揣摩皇帝的文化胃口，估计金廷标那个年代的名声，{jd1}不在时下的xx国画家之下，加上金廷标老实巴交，且年纪也老大不小了，推荐这样的画家，知县大人大可以放心，是绝不会在皇帝面前说出犟头犟脑的文人的大话来的。说到底，金廷标还是有关部门举荐上去。
机会已经摆在金廷标面前了，这次，他献上的是精心绘就的《十六阿罗汉册》。据说，金廷标见到皇帝时，整个人瑟瑟乱抖。地方名家，蓦地面见天颜，心情激动是一回事，害怕是另一回事。大概皇帝看到了金廷标非凡的写实功力，龙颜大悦，一高兴，就把手头的一只纻丝荷包赐给了他。金廷标终于逮着一个机会，找到了他这一生才华的{zd0}买家。他去了紫禁城，奉诏入画院供事，换言之，做了皇帝的御用画家。
金廷标生年不详，乾隆三十一年（1766）去世，在内廷不过十年时间，画作却深得乾隆喜爱，“所绘雨意，写意秋果及人物，皆蒙睿题。”（盛 ）《清代画史增编》）
《光绪桐乡县志》卷首，编入弘历《题金廷标画》诗一百七十首。饶是乾隆爷诗歌有名的多产，集中在手下一个画家身上，也颇不多见。乾隆二十五年（1760），皇帝为金廷标题了一首长诗，末两句：“七情毕写皆得神，顾陆以后今几人？”竟把金廷标与东晋画家顾恺之与南朝宋画家陆探微相比，可见得评价之高。廷标下世，乾隆命人将粘壁的他的画作全部揭下，加以装裱，收入《石渠宝笈》，“《石渠》著录八十有一”。（胡敬）
【清】金廷标《负担图轴》
我在清人胡敬《国朝院画录》和窦镇《国朝书画家笔录》等多部画录中，看到有关金廷标的介绍，都说是“乌程（湖州）人”，卢学溥编纂《乌青镇志》，倒是直截了当归入“乌镇”，兹录如下：
“金廷标，字士揆，乌镇人，花草仕女俱入能品，善取影，白描尤工。乾隆二十二年翠华重幸，缮所绘《十六阿罗汉册》以献，赐纻丝荷包，诏入画院供事。父宏，号耕山，能山水，长于大小米。”
就这么简单的一条。
卢志修纂谨严，将金廷标揽为乌镇人，一定是有它的道理的。
不久前，我看到桐乡张森生的文章，文章谈及他看到金廷标的《莲塘纳凉图轴》落款，有“柞溪金廷标”字样，柞溪是炉头的古称，一个画家落款自署“柞溪”，那是他对于故土的无限深情，这两个字，缓缓泛起的乡愁，须得车载斗量。此外，从考据的一面说，那几乎可以肯定，金廷标是炉头人无疑。这个，与卢志将金列为乌镇，并不矛盾。炉头曾属乌镇管辖，炉头的大儒张杨园，卢志也是附有小传，视为乌镇人物的。
在中国的绘画史上，金廷标有一席之地。嘉庆年间的仁和人（今杭州）胡敬奉旨著《国朝院画录》，对金廷标有一段比较允当的评价，摘录在此，聊备一说：
“廷标笔不尚工致，以流动机趣写生，颊上添毫，栩栩欲活。其派沿自蓝瑛、董旭、谢彬辈，而能不染其习气，匠心独运，神解超然，有契圣心，良以人物贵传神，吴带曹衣，无吴阿堵间小三味也。”
嘉兴已故诗人、古典戏曲研究大
撰文 邹汉明 摄影 沈永林
