马嵬怀古--其八
寂寞脂痕渍汗光，温柔一旦付东洋。只因遗得风流迹，此日衣衾尚有香。

谜底：壎篪

                  
母猪型陶埙：荆州石首走马岭遗址出土                篪：曾侯乙墓出土

寂寞脂痕渍汗光——蒸熏：

 用中药煎煮外治疾病的文字记载有：
《礼记》：头有疮则沐，身有疡则浴。
《黄帝内经》亦曰：其有邪者，渍形以为汗，邪可随汗解。
《五十二病方》随马王堆汉墓出土，明确提出用中药煎煮的热药蒸汽熏蒸xx疾病，其中有熏蒸洗浴八方，如用骆阮熏治痔疮；用韭和酒煮沸熏治伤科病症等。
东汉医圣张仲景的《金匮要略》亦记述了用苦参扬熏洗xx狐惑病蚀于妇人下部的xx与手法。
晋朝葛洪的《肘后备急方》记述了用煮黄柏、黄岑熏洗xx创伤与疡痈症；唐代医药大家孙思邈的《千金要方》则记述了用大剂黄芪防风汤熏蒸xx柳太后中风不语使其苏醒的方药与法；中药熏蒸疗法用于皇宫深院救治皇太后的中风重症，足可窥中药熏蒸疗法在当时的作用和影响之一斑。
第七回宝钗胎里带来的一股热毒，请专治无名之症秃头和尚看了说了一个海上方，制成了异香异气的“冷香丸”不知是那里弄了来的。吃了倒效验些。”其中的据《郑堂读书记》记载的《孙真人海上方》就是唐代医药大家孙思邈的《千金要方》xx。后传入朝鲜和日本，陕西耀县药王山《千金宝要》碑由四块相等石碑组成，刻于宋徽宗宣和六年（公元1124年）。

温柔一旦付东洋——篪壎：

(诗经) ：天之牖民，如埙如篪，……何人斯（诗经）：伯氏吹埙，仲氏吹篪。

  …… 卷339_11 【陆浑山火和皇甫湜用其韵（湜时为陆浑尉）】韩愈：“千钟万鼓咽耳喧，攒杂啾嚄沸篪塤。” 宋 范仲淹《送河东提刑张太傅》诗：“气同若兰芝，声应如箎塤。”。引申指谐和，和顺。 宋 无名氏 《鬼董》卷二：“ 周浩观涛於江，见双鬟女，美出妻右，心慕之…… 浩 捐金数十方获焉。始至其家，妻妾顺比如箎塤。” 明 杨慎《祭毛以正文》：“分虽丽泽，情犹箎塤，平生交谊，惟君也敦。”
　埙、壎xūn(形声。从土,熏声。本义:古代用陶土烧制的一种吹奏乐器,大小如鹅蛋,六孔,顶端为吹口。又叫“陶埙”) 同本义 也有用石、骨、象牙制成的。
壎,乐器也。以土为之,六孔。——《说文》。字亦作埙。
埙箫管。——《周礼·小师》。注:“大如雁卵。”
调竽笙壎箎。——《礼记·月令》
伯氏吹壎,仲氏吹箎。——《诗·小雅·何人斯》
如壎如箎。——《诗·大雅·板》。注:“其声平下,与箎相谐。”
礼乐壎坎音也。——《白虎通》
凡六孔,上一、前三、后二。——《新定三礼图·投壶图·埙》
又如:埙箎(埙为土制乐器,篪为竹制乐器,埙篪合奏声音和谐。后用以表示兄弟和睦,也代指兄弟)
埙（埙）xūn古代用陶土烧制的一种吹奏乐器，圆形或椭圆形，有六孔。亦称“陶埙”。以陶制最为普通，也有石制和骨制等。

篪：古书上说的一种竹。
     古代一种用竹管制成像笛子一样的乐器，有八孔。
形声。从竹,虒(sī）声。本义:古时候一种用竹管制成的乐器
同本义 有八孔,横吹。唯其开孔数及尺寸古书记载不一。如:篪埙(篪与埙。皆古乐器)
泛指吹管乐器

      据《周礼‧郑玄注》﹑陈旸《乐书》等书记载﹐均说篪为 6孔(包括上出孔)﹑底端封闭的一种横吹竹管乐器。从战国初曾侯乙墓出土的大小两件横吹竹管乐器来看均与文献所述篪的特征相似﹐而与笛有异。因此﹐至晚在汉代﹐篪与笛应是读音相近而形制有异的同类乐器。
典故：

　　篪在流传中﹐其形制也稍有变化﹐据《尔雅‧释乐》晋人郭璞注﹐至晚在晋时﹐它的吹孔已改用一个高出管身 1寸3分(约4.3厘米)的“翘”(即后来所谓“义嘴”)吹奏。而其他形制尚无变化。文献记载﹐宋﹑明宫廷所用的篪﹐几乎全是这种形制。

　　篪原是一种民间乐器。早在周代﹐它常与埙一起演奏。战国之世﹐它作为大型宫廷乐队中的一员﹐与编钟﹑编磬﹑建鼓﹑箫(排箫)﹑笙﹑瑟等﹐在祀神或宴享时演奏。汉魏的相和歌乐队﹐有时也用它。六朝时﹐随着清商乐的兴起﹐它又成为吴声的主要伴奏乐器。隋唐时﹐它是当时艺术性{zg}的清乐乐队的一员。宋以後﹐因主要用于宫廷雅乐而逐渐失传。

九歌 东君：緪瑟兮交鼓，萧钟兮瑶簴；鸣篪兮吹竽，思灵保兮贤姱；

只因遗得风流迹——马尾--马嵬：

       闽江两岸重山环抱，卫护港区，形成xx良港，称太平港,郑和下西洋船队在此停泊休整。南明桂王永历十年(1656)，郑成功在此筑堡，训练水师。清同治六年(1867)，创办马尾船政，办学堂，造舰船，建炮台，驻水师。

此日衣衾尚有香——香薰：

    中国自古就有薰香的历史。古人很早就已懂得，香薰能够美容、祛痛、xx疲劳、排解抑郁。《红楼梦》第五回“贾宝玉神游太虚境”中，写警幻“携了宝玉入室。但闻一缕幽香，不知所闻何物”。警幻冷笑道：“此香乃尘世所无，尔如何能知！此系诸名山胜境初生异卉之精，合各种宝林珠树之油所制，名为‘群芳髓’。”很古以来，香在中国帝王宫廷和富贵人家的起居生活中，就是一个不可缺少的组成部分。

　　焚香大约早在春秋时代就开始了。《拾遗记》说，燕昭王二年（公元前585年），波弋国贡“荃芜之香”。不过，在秦汉以前，中国还没有沉香之类香料传入。当时焚烧的，是兰蕙一类的香草。汉武帝时代，岭南逐渐与中原交通。由于武帝好道，南方诸郡纷纷贡献珍奇，香料也就传入中原，不再焚烧草香。。《红楼梦》第五十三回“荣国府元宵开夜宴”中，就描写说：“贾母歪在榻上。榻下……只一张高几，设着高架缨络、花瓶、香炉等物。”第十七回“大观园试才题对联”中，贾宝玉题有一联云：“宝鼎茶闲烟尚绿”，描绘的就是宝鼎炉焚香情景。古人焚香的方式，一般必定在深房幽室之中，用矮桌置炉，与人膝平。火上设有用银叶或者云母片制成的浅盘盛香。香不及火，使之自然舒缓而无烟燥气，却自香风袅袅。难怪宝玉步入秦氏卧房时，便有一股细细的甜香，使宝玉眼饧骨软，连说“好香”了。

在荆州博物馆的馆藏精品中，天星观2号墓出土的三足铜熏杯证明香薰在战国时期的荆州就流行了……

      尼罗河香薰文化在香料历史的研究者们孜孜以求下，终于在尼罗河畔触摸到了坚实可靠的依据在女王哈兹的神庙中有一系列的画壁，描述着3500年前，一个古埃及的船队到彭特之地，去寻找叫“没药”的香料，在他们的随行物品中还有很多其它的神秘植物，散发出浓郁的异国情调芳香。

       大约在公元前2000年，古埃及尼罗河畔两岸的居民已经开始用葱、蒜、莳萝、荷兰芹、百里香、芜荽、墨角兰、茴香子来调成各种气味的香料。埃及人用多种植物配方的软膏和防护油，混合一些植物榨取液和牛奶，这些膏脂可润滑软化皮肤，防晒、防尘和防风。他们甚至开始用花果或草混合制成的香精帮助掩盖体臭，驱走带病菌的小虫，这种香油及香膏在埃及人的眼中是生活中非常重要的物品。涂抹幸运香膏，据说可以取悦神灵，得到神的关爱。

断公案：

      宝琴用这首怀古诗的谜底“篪壎”，比喻和自己宝钗是堂姐妹的血亲关系，也在怀古孙尚香和中山狼刘备的一段姻缘，也在怀古丁氏的先祖孙匡和曹操家族的一段姻缘 ……

    血亲=雪芹=薛琴=雪琴=学琴=梦阮=曹沾=草占卜=蓍草占卜=蓍卜+龟占=乱猜！

    宝琴是在49回的流离世界出现的，那么，曹沾这样的安排究竟是何意义，隐藏了怎样的意识流……猜猜看！

琉璃：是巴利语或者是梵文俗语的译音。——引申为佛塔，寺庙。

巴利语 (ISO 639-1: pi; ISO 639-2: pli) 是一种古代印度俗语，是属于、、的一种中期印度-雅利安语，与十分相近，现代乃是使用的宗教语言。巴利文因写于公元前一世纪的斯里兰卡的小乘佛教（上座部佛教，南传佛教）的《（南传）巴利大藏经》（或称三藏）而闻名于世。巴利文可以用各种文字书写，比如、，以及由巴利圣典协会的英国语言学家理斯· 戴维斯拉丁化的其它印度-雅利安语。

    所以49回的“琉璃世界白雪红梅”应该和佛教寺庙有联系。

请看第1回：这阊门外有个十里街，街内有个仁清巷，巷内有个古庙，因地方窄狭，人皆呼作葫芦庙。……梦至一处，不辨是何地方。忽见那厢来了一僧一道，且行谈。……

    所以，红楼的故事就是从葫芦庙开始的，那一僧一道就是红楼梦的是怂恿着！

    既来之则安之。到了寺庙的琉璃世界，就来看看红楼梦里和尚道士如何八卦，也许有的朋友会问，怎么会在佛教的寺庙里面卜道家八卦呢？其实，这个问题不难解释，因为《红楼梦》的总策划就是癞头和尚和跛足道人……

    于是，蓍草占卜之后，那两个讨厌的和尚道士就导演了一出七七四十九人生轮回梦……

    古代的行筮法最早是用竹签来标目，所以称为筮。筮字从竹，从巫。大约东周以后用蓍草代替了竹签，则称蓍，即用蓍以行筮法。

      注：这篇作文的一些资料来源，是网上搜索得到的，如果涉及到知识产权，并非故意……得到通知，立即道歉并且更正。