“依他而起”比如诸位在座的，假设一个没有宗教信仰，没有学过佛，一张白纸的人，脑筋里根本没有佛。从来没有看过佛像，也没有听过这个东西，唉，他心里也很安详呀。梦也不会梦到佛啊。但是学了佛以后呀，来去都是作佛里佛气的梦，而且受了许多糊里糊涂的影响。所以现在心理学说的一种很难治的病，谓宗教心理病，信了基督教、信了天主教、信了回教、信了佛教，他走错了路，思想那个错误变成心理病了。宗教心理病没法xx。
那么这种宗教心理病是怎么来的呢？“依他而起”，没有这套学术加上他的意识形态里没有这个东西。但是话说回来，好像前天，我们显明法师讲《法华经》我随时打开扩音机在听他讲经。我也有到场去听的。真的讲的很好。我可以补充一个道理，这个故事大家都晓得。我们中国佛教、中国文化有两个故事。一个故事大家很流行，一个和尚在山里讨厌了这个是非人心，讨厌世间、厌恶及了。收了个孤儿，小孩子。几岁就把他带大。没有一次下山，什么都不知道。等他到了十八七九岁，成人了。老和尚有{yt}要下山了。想想这个孩子，我要实验实验看。就把小和尚带下山，下山以前告诉他，下去啊，很多花花绿绿啊，你当然都可以看。有个东西最可怕的，你要注意哦，那个东西呀与我们一样，不过头发是梳起来的――古代嘛女人梳头发的，穿的衣服是怎么样的啊，脚很小，清朝有包小脚的，那个很可怕，那个东西称谓老虎，这故事大家都知道。那么小和尚带下山来，走一阵看了以后，问小和尚什么{zh0}看？哈，老和尚吩咐过这个老虎不能看喔。小和尚讲老实话，他很坦然，他心里没什么，说：师父啊，看来看去还是那个老虎最可爱了。好，那这个问题来了。你说这个心是“依他起”的吗？是，“依他起”！他本来没有看过这个老虎，也没有什么可爱，也没有什么可怕。但是，他那个“依他起”的本能呢？他是本有的，不是xx外物引诱起来的。正如前次有人提到，一个青年人，不管男女，{dy}次做到xx欲的梦中，并没有对象而呈现对象的那个作用。所以，“依他起”是讲第六意识境界。没有错，都是依他起。比方我们世界上有许多民族也实验过，拿异国的民族，比如拿我们黄种人。中国人的孤儿送给美国人抚养。收养了以后，从小在那里长大，他一定说他们的话，写他们的文字，动作言语都是他们的习惯。习惯{jd1}与我们两样。可是人确实是黄种人中国人。因为他从婴儿开始受其教育，这个教育是“增上缘”，因缘里头谓增上缘，四种因缘的增上缘之一，后天的教育叫增上缘。这种增上缘加上父母的遗传也算增上缘。父母的遗传也算增上缘之一。后天的教育也是增上缘之一。那么这个人，我们就会非议说，这人还算我们种族的人？尽是一股洋气，很讨厌。但是他从一岁就被人收养。可是你仔细研究，可是他的黄种人的根根里头还是黄种人的根。不经过三代以上几乎没有办法变。如果经过三代到七代，能不能xx变还是问题。这个里头有一个东西不是“依他起”。这个不是“依他起”的，就是第七识与第八识之间，“遍计所执”非常牢固那个念识的种子、种性。就像种子，那个种性不同就不同。比如说，一颗植物的种子。移到其他的国家、移到其他地区去种。那个植物出来的味道是变了，那个种性很难变。这是“遍计所执”所生的种子。
假定悟道了的人，究竟不 “依他而起”了，等于说对境心不起。对境心不起，第六意识压制的功夫不算道。对境无心，对境无心了，唵。那么不“依他起”了，但是无心的这个空的境界也不执着了。因为执着了“空”，也落在“法执”。这个也不执着了。那“遍计所执”也去掉了、舍掉了。那“遍计所执”也舍掉了，对境而无心唵。如如自性本来现前，个个是佛。那就是等于禅宗六祖所讲，“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”。那本来清净。
所以我们了解了这些道理，“五法、三自性”以后。现在我们再简单回来讲《八识规矩颂》，不拖了，赶快讲完了，好转入《成唯识论》的正式研究。我们在《八识规矩颂》的前五识颂，两首唵。{dy}首偈子它属于性境的，像前五识，他属于现量境的前五识唵。这个都晓得了。什么是性境，什么是现量境都解释了。
眼耳鼻舌身前五识通三性。注意这个通字。通于三性。换句话说，哪三性？善、恶、无记。这三性。注意哦，唯识讲三性，往往混淆了。另外刚才讲的，也是三性，不过加个字叫三自性。依他起性、遍计所执性、圆成实性，这三种叫三自性――也叫三无性。现在讲，性境现量通三性。这个三性不是那个三自性。这个是人性上的善性、恶性和一个不善不恶的无记性，非善非恶。这要注意了。提问题不讨论了，免得耽误下去。为什么眼睛有善有恶啊？又通无记，耳朵听声音也是如此，这个中间讨论下去就很多很多了。记住唵，通三性，眼耳身这三个识，前五识还包括鼻、舌两识。这两个不谈了。
眼识、耳识、身识，身体的感觉。这个 “二地居”所谓“二地居”，{dy}地：五趣杂居地。地狱、畜生、恶鬼、阿修罗天、还有人、天。阿修罗也包含在天道。人，天人与我们世界不同。可以说外星球另一个世界的人――天人。与我们地球上的人类，乃至畜生、恶鬼、地狱这三种在“五趣杂居地”，普通的凡夫。在这高级的天人就有分别了。欲界天还有欲哦。同我们一样有欲哦。再上去色界天的初层，这所以要大家对三界天人表一定要记清楚啊。如果我们讲佛学，现在讲三界天人表。这是宇宙生命的分类。分成三十三层。严格的分为六十多层。
外太空的生命，在佛学于两千多年前分为六十多层。是有生命存在的。到今天去自然科学太空总部问他，月球里面究竟有没有人，他真正的负责人不敢答复这个问题，他不知道了。你不能说已经到了月球表面了，没有人。科学是不能乱讲话。科学家到今天不敢下这个定论。还不知道。我们也不一定讲它有，我们现在是讲佛学。在佛学的理念的范围，你看在两千多年前就有这样高明的理论。
那么我们人，本来在“五趣杂居地”以内的。当然有眼睛、耳朵、鼻子呼吸，鼻、舌前五识都有。如果到了初禅的境界，初禅就是“二地”了。超过了“五趣杂居地”到了色界天的初禅天了。这个时候呢，鼻识、舌识两个不起作用了。只有眼睛、耳朵、身体三识还存在。怎么讲法呢，有了证入初禅的人，呼吸没有了、停止了。所以鼻识不起作用了。嘴巴当然不吃东西，连口水都不咽了。你们初学打座还嘓噜咕噜在咽口水，到了真正初禅定以上，连口水也不需要咽了。呼吸自然停止了。鼻、舌两识不起作用了。不是没有哦，潜伏了不起作用了。只有眼识还存在，耳识还存在，所以入定的人，你叫他，有时候听不见。你拿引磬“叮叮”这么一敲，他就可以出定了。
有时定了自己出不来的时候，你们学打坐的注意哦在家里。万一瞎猫碰到死老鼠的时候，你们如果入了昏沉定，出不来定，那要吩咐旁人千万不要碰你身体哦，千万不要碰，更不能摇动，就用这个引磬在他耳朵旁边慢慢地敲“叮叮”这么一敲，他就可以出定了。所以这个叫引磬。也如同观音，是什么道理呢？。 所以真正入定的人，刚才为什么告诉大家不要去碰他？真正入定了，身体的整个骨节、整个的经脉，软的跟棉花一样、跟面粉一样。你要是把他的手拉拉，可以拉到一丈多长，因为这个柔弱无骨了。所以入定了以后，身上的温暖、温度，是低温，不会退温的。甚至还有高温的。你看很低的温度，摸到还有一点暖，可是你拿别的东西，拿物质的东西一接触到，假定你用个小茶壶，放在他身边，肚子、胸口这么一放，过个把钟头，那茶壶的水会热滚开来。生命活着，暖气永远存在。死亡就冷冻了，就僵硬了。所以暖气在，生命在，它一定有暖。老年人为什么骨头会硬呢？什么是老啊？，老了就是死亡的一半啊。闽南话“叮咳咳”了，硬都可以敲鼓了。有暖气在就越来越柔软。所以我们晓得，经典上有时候翻译，善行功德到老，“软地”，又翻译“柔地”，那么我们讲教理的人啊， “软”的解释啊，这个恶业轻了叫“软”。实际上“软”是讲真正功夫的境界。禅定功夫证到了。这个身体不要练什么武功、不要修什么气脉，它自然柔软，越来越柔软。
那么说“暖”一定存在，识，凡是还没有冷冻以前，它生命一定存在的，所以真正入定的人，纵然经历八万千四劫，乃至于说十二万年，只要体温还存在，识，一定没离开，阿赖耶识没有离开过身体。那么这里又有人问了，道家所说的出阴神出阳神，那是第几识啊？这里是个问题唵，你们去研究研究看。有没有这回事？那是第几识的作用？第几识带什么作用？第六意识带质境作用。出阴神是第六意识带质境。出阳神不同了，假定修得几乎类似《楞伽经》所说的“意生身”的境界。正是“意生身”的境界。
何谓“意生身”的境界呢？报身化身两个合在一起了。这都是实际的功夫。
所以暖、寿存在，识的作用就在那里。识，这个要注意唵。这个叫“眼耳身三二地居”。这个作用。
第三句是讲意识所起的心理现状。现在我们注意唵，年轻的同学。还在读研究所的你们诸位博士们注意。这个就是{zx1}的心态学。这个是新名词唵，外国人爱弄个名词。中国人翻译这又是一门新科学。前几年，大家爱研究心理行为。这个心理学行为过去了。心态学，这又是一门新学科了。心理形态。其实就是心理行为的那个形态。实际上你跟上外国人一迷乎唵，你都搞不清楚了。实际上翻来覆去唵，人类玩不出什么新花样。还是那套旧酒，不过取一个新名字，你就不懂。
我们晓得唯识学里头心理行为学包括了政治领导学，工商业的领导学、心理行为学的一切等等不在话下，这许多名称。心理学、心理能力学、现在来个心态学。太多了、要分门别类。你要把《百法名门论》有关心理部分都要搞清楚。你就可以创作了，可以发展了。沟通东西文化、形而下的作用，我可以保证你可以写一百篇的博士论文都写不完。有一百个不同的题目可以做。
那么这个重点呢，研究这个唯识必须要研究一本书叫《百法名门论》世亲菩萨作的。《百法名门论》换句话说，它把一切唯心的心法、色法。色法就是物理。心法、色法。有为法与无为法结合起来。这个心的作用。归纳又归纳，不是分析唵。假如像我们现在走科学的路线，要分析再分析。但是你晓得古代归纳又归纳你觉得不过瘾呐，非常过瘾。因为正好给你现在去拿学位。这个里头包含的东西你拿出来，把旧瓶里头拿出来，变成新酒去卖。你把那个旧东西归纳性地拿来分析再分析，做学问的就觉的，唉哟。你好渊博哦。而实际上，古今以来，什么叫学问？唬人的，都是一切众生自生妄想。
但是，你看妄想啊，妄想是很伟大的哦。诸佛菩萨神通智慧有多大，众生的妄想本事就有它那么同样的大。不要轻视了众生的妄想。科学是妄想出来的。但是今天的科学是非常的可怕。你可别误会科学不是智慧哦。它属于什么智慧呢？是般若里头的方便般若之“工巧明”这部分。你学了唯识就懂了。是方便般若里头的“工巧明”的这一部分。这是科学的智慧范围。所以下面，讲前五识。包含的心态作用有几种呢？有遍行、五遍行它具足的。我们对五遍行要特别注意唵。现在如果名词不分析，暂时不管它。下面表都有，什么谓五遍行？。这个诸位如果你手边有《楞伽大意》你翻开下面《八识规矩颂》的法相表，里头都有了。
什么谓五遍行？说五遍行是它具备前五识，别境，有特别的境界，它也具备。善法，具备了十一。讲这个前五识啊，心态作用。换句话说，有第六意识帮助它。乃至第六意识，现在心理学注意哦。所讲的“潜意识”“下意识”，乃至于说“第六感”这些等等。还是唯识学第六意识的范围哦，没有超出来哦。
有人认为说，现在心理学讲的“下意识”或“潜意识”就是第八阿赖耶识，那你不晓得错到哪里去了。那是大错特错，不要跟着错哦。那我的门牙要笑掉了，连我的假牙也笑掉了。不能玩的呀，不要搞错了。你要晓得，这些所讲的是前五识配合第六意识所引发的心态。中二，它前五识，有中烦恼的心态两个、两种。大根本大烦恼的心态有八种。不惧全唵，不像第六意识。第六意识那坏了，善、恶、无记样样都俱全。前五识有些有有些没有。根本三种烦恼前五识都俱全，贪嗔痴。这是一切众生的根本烦恼三种，贪嗔痴它都俱全。
那么我们先讲。大概提一下唵。不作详讲，详细在《成唯识论》里头再研究。比如眼识它具备了根本烦恼――贪。眼睛一看到好的色相，那个眼睛就给它吸住了，它就贪起来了。贪看色相，贪住了，眼睛给它拉住了。变成好看的东西，比如这两天买金币。我看到那个台湾银行，一早起来看，唉喔，怎么街上排队排到我们门口来了。我下了电梯，我说这是干什么的？是买金币的。唵哈，我说这是只好叹息一些众生的贪嗔痴。这个怎么那么好玩嘛。还有人整天夜里就扑在那里等着呢。这很奇怪，我说我们当时如果看到金币，那两个眼睛你说走吧走吧走吧，好嘛好嘛而眼睛一定被它牵住，眼睛会这么贪。眼睛贪色。耳朵贪声。所以我们文人喜欢好的歌声、听好的音乐，语音嘹亮，绕梁不绝呀。其实那个音乐早就过了。那个语音在里头哇。这就是耳朵对语音的贪。所以眼睛嗔不嗔恨人啊？我们一切众生都是嗔恨眼睛看人。尤其是人看到那个讨厌的人，就这样：那个眼睛就马上嗔恨，这眼睛坏的很呐。识都具备的。
但是眼识啊，比如拿眼睛来讲，它根本三烦恼是具备的。除了悟道的菩萨、佛，能够转化了，是佛眼看众生，没有这一套。一切众生具备。可是你要前五识啊贪嗔痴三样，三个根本烦恼具备的。唉，它没有犯罪。帮助它犯罪的是第六意识。是它教唆它犯罪的。前五识啊，等于一个不大懂事的孩子，唵，它很天真。有这个贪嗔痴这些根本烦恼的成分，它没有长期贪嗔痴，它后面那个坏东西第六意识呀，加上去唵，它根本烦恼犯罪的行为就大了。所以反过来第六意识想去犯罪呢，那个理想想去犯罪啊，唉，前五识不帮它，第六意识也没办法。它们之间是互相随因果在作伴的。那么前四句偈子大概扼要，详细的我们讲《成唯识论》的时候再作研究。
关于前五识的偈子，很难了唵，又碰到一个难题。“五识同依净色根，九缘八七好相邻。合三离二观尘世，愚者难分识与根。”非常讨厌的问题来了。前面五个识，眼耳鼻舌身，这个我们知道了。前面五个识哇，靠什么起作用呢？靠“净色根”起作用。现在我们先研究，解决一个问题唵。佛学的名词，什么谓作“根”呢。根就是我们生理上的“官能”“机能”。眼睛耳朵鼻子舌头身体，拿身根来讲，身体什么是根呢。整个生理上的神经，所有神经系统包括脑神经。这些都是根，即使这样讲还不够。神经是什么作种？这个神经拿医学角度讲是什么变的？细胞、蛋白质组合拢来的。就是各种各样组合拢的。有些是现代科学知道了，有些还不知道。就变成我们这个身体。整个的神经，这个都属于身根。乃至于我们的大脑小脑这一些都是身根。就是现在人追求的间脑，大脑小脑中间有一点，现在还不知道。科学医学还在研究间脑。这个东西一般认为，研究科学的认为现在我们人之所以有五种神通：天眼通、天耳通、他心通、神足通、缩命通，这些个通，特别敏感，是这个间脑的作用。但是你注意唵，这个理论并不是确定了的。现在医学在追求这个东西。对于这个间脑还在研究。但这点东西啊，与我们丹田一样，所以西医过去不承认丹田，现在不同了，因为针灸{yl}行，承认了。以前作为中国人说有个丹田在肚脐下一寸三分，把尸体拿来解剖，说这里没有东西嘛。但是中国过去人解剖过没有？我们过去上古以来也解剖，不是拿死人解剖，拿活人解剖。而这个东西，活着的时候呼吸，这个里头起作用的。一死了，它就是肠子，没什么，没有气了。间脑也是这样，现在间脑，我们晓得，活着时的间脑哇是一体的，等于说冷冻起来的这个【布丁？？】一样，假使它死了就硬了。说是不是间脑这个东西，与神通有没有关系，不去管它，我们顺便提到这个。
刚才讲，所谓间脑，也不过是身根的一种而已。一个小部分，还不是“净色根”。我们的眼睛，眼神经的，没有病的很健康的这个眼神经，认为眼神经这个细胞，有人认为这个就是唯识学所讲的“细脯”——这个“净色根”，也错了，不对的，唵，也不是。说“净色根”这个根我们了解了是这些“官能”佛学名词啊，古代的谓作“根”。
那么什么谓作“色”呢？要注意了，要研究《百法名门论》，什么谓之“色”？色法“有表色”“无表色”。可以表色的，比如：红黄蓝白黑。大小长短方圆等都可以表示出来。有种东西“无表色”，无法可以表示的。这个无法可以表示的色唵，已经到达了，拿现在的观念，己经到达了“精神”的领域。好了我们又出了一个名词了。那么再精神综合，我们文化里头讲，唉，精神是个什么东西？谁能下个定义？这麻烦了。等于我们以前在学校上课哇，几十年以前，我自己本人就担任这个课程，常担任这课，唉，今天有没有你的课？有。上什么课？《精神讲话》，我自己担任《精神讲话》这个课。不过自己心里在笑话，这是神经讲话唵。这怎么讲精神？精神是什么东西？《精神讲话》换句话说，讲话就是要精神的，没有精神就不可以讲话。我讲完了，精神讲话讲完了。
道家老子有提到过，“窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信” “恍兮惚兮 ，其中有象”，是，你讲它是唯物，不是唯物唯心，唯心有个东西呀，老子的观念。如果研究《黄帝内经》中国的老祖宗的这部医书，也就是啊，生理哲学的{zg}这本书。它整个宣扬的独有定义。但是不属于唯物的范围，己经超过了物，进入了另外一个东西了。所以整个成了两个东西它将合拢来。
我们后世讲精神两个字啊，是理念上抽象的。在中国文化里头，这两个字的定义名相，它的名词不是抽象的。精是精，神是神。但是这个“精”字不是现在医学所讲的，男性生理上那个精虫，不是这个。所谓男性生理那个精虫，女性生理上的卵藏，是精神那个精的范围的一个小部分。这是刚才提到的精神两个字。又解释了这个名词。好，那么我们晓得“净色根”，无表色已经到达了精神的领域。还有“极微色”。极微，在《百法名门论》还有个东西谓“极微色”，还有个“极迥色”。
色法，你看看佛法的科学唵，注意哦。色法，归纳又归纳，分解四大的范围。有表色，有表色很简单，我们都看得见的。无表色我们就困难了。通过这个思想经验。还有“极微色”。“极微色”等于什么？现在所讲的原子、核子，是“极微色”。所以极微色分为七个。“极微色”再把它分析，它还包括七分、七部分。这七部分怪了，“极微色”包括了七部份。哪七部分？“色、声、香、味、触、法、觉”。觉，感觉的觉。这奇怪了，“极微色”。
那么有人要问了，不过我在《楞严大义》上解释过“极微色”。物质分析到极微。古代只好用这个名词。现在说极微，显微镜都没办法看。原子能的这个能量是什么？爆炸开了是空的，电子原子到{zh1}一爆是空的。但是，空的东西，比方像什么？我们这个电灯泡，中间是真空哦，把空气抽空。是真空的东西就像xx。一爆破那个声音大得很，爆炸的力量也大的很。还有我们动物，河里头有的鱼，鲤鱼那个胆，我们小时候在家里吃鱼，鲤鱼那个胆都拿来玩的，空的，所以鲤鱼的力气很大。说夏天杆钓那个鲤鱼，在我们乡下钓，这么粗的竹竿有一二丈长，刚好钓到鲤鱼的一只壮丁，拉着这个鲤鱼，纵然要跟它玩个把钟头才敢拉上来，要不拉不上来。那么粗的钓竿被它拉的弯得，那个钓线几乎被它拉断。紧跟着它走，等它实在疲倦了，才把它拉上来。为什么鲤鱼它力气那么大？它体内中间有两个胆，这胆是真空的。这有时我们小孩玩腻了，放在地上用脚一踩“吡呀”如鞭炮那么响。是真空的东西，它爆破的力量很大。所以原子爆破了以后呀，比方呀，当然我不是原子，我也不懂原子，与一般人懂科学的一样，写一个原子理发店，中国人的科学。啊，跟着科学的时髦。如原子冰淇淋，我说不要吃唵，吃了会爆炸，中国人的科学。跟着名词乱来。爱因斯坦写一篇《相对论》我们讲“易经论”。永远相对。唉，这就是相对论，爱因斯坦的相对论。哎呀，这只好摇头。这是中国人的科学。
但是这个极微为什么分七分呢？那个真空分到{zh1}极微，空到没有再空【爆破】的时候，它放光，它出了味道了。出了“色、声、香、味、触、法、觉”。如果人碰到那个真空爆破，你这个细胞就感受哇，死亡，伤了。是吗？它确实具备了七份。唉，可是我们这位老人家——释迦牟尼佛事隔两千多年了，他早就说出了，极微到{zh1}还具备七分。“极微色”我们以有应用有现代的自然科学的一点点很粗浅的知识还可以解释了。到了“极迥色”就没有办法了。“迥”是代表远大，很高，高深远大。岂止肉眼看不见。恐怕“显微镜”科学仪器是不是看得见，我也不知道了。只好在理论上解释“极迥色”。等于我们现在太空科学一样，发现至今为止??????最近不是报道有发现太空里头有个黑洞xx的大。可以容纳这个银河系统几千个不止，甚至有余。这个宇宙越来越玄妙了。当然今天科学，我们不是学科学的。只晓得皮毛又皮毛的皮毛的常识，只作个比方。但是要注意。
