文化衫的制作过程是很简单的。花五十元买一件白色的空白T恤，用小学时上美术课用的小狼毫蘸点颜料，然后就可以写上你想写的话，比如说：“孔子很着急，庄子很生气”。但一件文化衫的运用过程是不简单的。2007年3月3日，就在《百家讲坛》讲师于丹的签售会上，一名男子突然脱去外套，白色T恤出现在人群中，如前所述的几个毛笔大字第二天就成为网上钉子户级别的流行语。这个男子可能不知道，中国人每年花30亿人民币购买文化衫。
衣服上的媒体商机
在中国，大众时尚是由山寨文化xx的。比如说你可以在衣服上看到：“贾君鹏，你妈叫你回家看《新周刊》。”这是深圳幼兽科技的创意，总经理大海一直都相信，文化衫的本质就是媒体。
幼兽科技运营着一个从事个性产品制作与销售的网站悠都网。你在这个网站上可以上传自己的照片，制作过有自己照片的杯子或者T恤。这家网站两年前就得到了海纳亚洲创投基金（SIG）的投资，但一直没有爆炸性的增长。
到了今年年初，投资人开始考虑这家网站的转型。今年5月底的{yt}夜里，大海正在写自己的私密博客，突然灵光一闪，想到了可以把网站里的文化衫产品线专门拿出来做大，甚至做成一个移动的媒体，就像公交车一样。当天夜里，大海把自己的想法做成了一个PPT，然后向大老板请缨。6月1日儿童节，大海成为幼兽科技的总经理。
“在国外，文化衫的销量特别大，但国内没有一个真正意义上的文化衫品牌。这里可能是一个蓝海，以前没有人把它产业化、集群化地发展。”大海激动地说。在美国，有专业的T恤设计师和设计公司，不时的发布、展示T恤新流派新风格；专业的T恤协会定期出版T恤杂志和组织T恤展览会设计大赛；专业的T恤工业专家研究开发采用{zx1}科技成果的T恤印花机械设备和印染料；正因为形成了完整的T恤产业系统，美国T恤才与其牛仔服装一样成为在世界服装业占据{lx}地位的二大服饰品类。
大海的计划，是要做成一个有品牌的文化衫提供商。他要搭建一个网站，让设计师们在网上根据时事或者流行文化设计衣服，然后让网民xx，选择靠前的就和设计者签约并批量生产。前期先靠卖T恤挣钱，然后把平台做大了，就可以把T恤做成媒体，引进各种大品牌的合作甚至直接卖户外广告。大海把这种形式叫做第五媒体。这目前还是一个设想。上任后，大海就奔忙于岭南各大服装生产厂家间，希望能争取到低廉的生产费用。“番禺、东莞、虎门、广州，每次都是早上去，聊完这家跑那家。有些说是大品牌，一看是作坊，转身立马就走。”
现在，穿着文化衫的大海已经把注意力集中在文化衫的内容上，一方面是“囧”等流行文化，一方面是时事。
大海找到了天涯社区，两者合作了一个“衫寨天涯”的版块，天涯社区副总裁于丽娟说：“我们负责‘衫寨天涯’的话题引导和推广，幼兽负责衍生产品的设计、生产、包装、物流以及售后服务。”
“为什么媒体有人看，因为他们能给出一个不一样的角度。我希望中国评xx新闻事件的时候，要看看我们有没有出这款衣服。”大海说，“一个新闻事件，在设计上，我们能给出什么有思考的、好玩的角度是最重要的。它不需要你多说什么，你穿着在街上走就行了。”
一件T恤衫，市场体验价是在68块钱、88块钱。大海的目标是，每逢夏天的时候，我们{yt}出一款T恤。
衫寨被山寨的可能
在中国，山寨无所不至。大海现在最担心的也是盗版问题。
“设计师参赛的过程中，就有一个君子协定，一旦是被我们所录用的，所有的知识产权都归到我们，我们会给他相应的收益。”但万一有义乌的淘宝卖家根据网上的xx结果很快地订制及投入市场，大海也没有办法xx杜绝：“还真没有办法，在这一块上我相信很多同行业也好、非同行业也好，都存在这样的困扰。”
海纳亚洲创投基金的王琼对悠都网的转型还算满意：“他们及时发现了自己模式上的一些困扰和困难，在短暂的时间里创新了一个模式。”在王琼看来，这个模式{zd0}的优势在于让全国的设计爱好者一起为这个网站贡献创意，“如果你想请一位设计师给你设计一个什么东西，需要花巨大的成本，而且生产出来的东西群众不一定喜欢；现在是来自于群众，受之于群众，我觉得以这种方式合作也是一个非常好的创举。”
设计师的创意不一定流行，但网民xx选出来的创意本身就是一种流行。这是大海和王琼都看好的。
在自己的地盘烙上自己专属的独特记号，是个很迷人的想法。而烫画，就可以简简单单地实现这个梦想。衣、帽、鞋、袜、手机、饰品、喝水的杯，这一切都可以印上自己喜爱的图案和记号。烫画以其时尚、个性、随意，更以其所见即所得的简单表现形式，赢得很多文化衫达人的青睐，“我的图案，我做主”，不仅成为他们表达自己个性的一种展现方法，也给烫画市场带来了无穷商机。
烫画是最简易的文化衫制作手段，源于美国。个性化烫画服饰是指利用热转印工艺在一种很普通、很平凡的服装上，通过特殊的烫印设备和专用墨水在空白的服饰和其他承印物上印制上消费者自己喜爱的图案。文化衫是我们表达自我情绪的个性化产品，我们可以表达自己只吃饭不洗碗，也可以表达庄子很生气。但如果文化衫发展成媒体，变成公共产品，上面贴着各种品牌的商标，这样的文化衫还会有人穿吗？这是创意者需要解决的问题。
文化衫的中国态度
T恤在二战后出现，当约翰·韦恩、马龙·白兰度、詹姆士·狄恩等人在电视穿着时，公众大为惊讶。不过，到了1955年詹姆士·狄恩在电影《无因的反抗》中穿着时，T恤最终成为时尚的服装。
在美国，人们可以在T恤上对政治人物、公众人物(包括外国的)进行各种形式的表态，也可以对某一政治事件提出不同的看法；既有人将神圣的圣母、基督穿在身上体现其虔诚的信仰，也有人穿着印有裸体躯干的T恤满街嬉戏人生。这没有一定的政治宽松环境是做不到的。在改革开放的初期，北京有部分在浩劫中成长起来的青少年将在其对旧体制感到愤懑，同时又对改革出现的拜金主义以权谋利等现象感到迷惘、深刻矛盾中所产生的情绪宣泄在了T恤衫上，印有“烦着呢，别理我”、“我吃苹果，你吃皮”等内容的T恤即刻流行北京。
文化衫的内容随着时代的发展而进步，不久前在烟台某高校的食堂内，一名学生模样的男子穿的T恤衫背后写着“二奶”两字，引起了网络上的关注。2008年，中国人喜欢穿着各种福娃的衣服，有些还直接写上“众志成城，抗震救灾”。当你到北京工体观看国安的比赛时，你还能在大门前买到一些深绿色的文化衫，前面写前“国安牛B”，后面写着“踢死你Y的”，用的是楷体。
文化衫的商机早就被聪明的中国人发现。去年春季，一些服装商城和淘宝都相继出现各种“囧”品牌的文化衫，衣服上印着各种“囧”的变形图案，以30元的价格流行于低端市场。
另一个经典案例是今年夏季的时尚文化衫：我只吃饭不洗碗，我只洗碗不吃饭。在淘宝上有大量的市场，很多人指名要购买这种文化衫。
一种文化衫的流行有时很偶然，有时也需要一些人的努力。一些江浙和岭南地区的淘宝大卖家每当换季时都会考虑的一个问题是：今年什么T恤好卖？后来，淘宝上的竞争越来越激烈，一些卖家就联合起来——比如说想出“我只吃饭不洗碗，我只洗碗不吃饭”这个创意，然后共同向一个厂家订货，这样既能降低进货成本（{zd1}达数元人民币），又能在淘宝上造势，形成一种时尚的态势。
这是义乌工商学院国际贸易系一位教物流的老师在研究了淘宝的服装行业以后对他们班从事淘宝事业的学生传授经验。这其实也就是每年换季前国际时尚品牌们做的事。
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