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2010-03-29 01:55:04 阅读6 评论0 字号：大中小
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简介 土家族在其数千年的历史演进进程中，渐渐酿本身特有的习俗文明。起居习俗就是其中的严重组局限。栖身环境的选拔、居室的与陈设、常起居与节庆起居等，都具有较着的住址特质。
土家族在其数千年的历史演进进程中，渐渐酿本身特有的习俗文明。起居习俗就是其中的严重组局限。栖身环境的选拔、居室的与陈设、常起居与节庆起居等，都具有较着的住址特质。
栖身环境
土家族属于历史上的五溪蛮之一，山区，是其{zd0}的环境特征。靠山连寨，寨而居，是基础的环境特征。固然山区中也无意有田坝，但很少有栖身在坝子中心的，出处是为了减省和充沛欺耕地。土家山寨大凡不会选拔在悬崖峭壁前，也不会选拔在悬崖峭壁之上，主要是从安宁角度酌量。另外，因河谷深切，大凡山寨也不会临河而建，主要是为防止洪灾。当然，通要道和集市除外。
寨而居，首先不妨扞拒野兽的侵袭，其次是有益于水等资源的共享，第三是有益于大师的换取。
山寨大凡靠山面坝。背靠之山，需是耕地所在，有益于临盆；大概柴水利便，有益于生。山寨选址，饮用水是{dy}的，{zh0}有较为充足的井泉水。山寨的大小，通常由饮用的井泉水决意，泉水雄厚，居者会越聚越多。泉水小大概枯竭，山民就会追求新的饮用水源而搬离。这是有自来水以前的大凡次序。
在山寨选址时，除了酌量柴水利便，有时也酌量朝向，以座北向南为{zj0}选拔。座北，可不向北开门，避开北风；向南，则可保证有充足的照，利于晒粮保藏。假若，在大山的下半腰左右有小山环抱，又可防止过山风的进攻，更属建寨的上乘选址。
在山寨周遭，大凡遍植树木，{sx}树种为柏竹。柏树，既有长青常绿之美，又有百年稳定的寓意。种竹主要是为餍足临盆工具所需，绳索离不开竹，筐篮筛扇都是以竹为原料。另外，各家各户，还不妨在房前屋后栽种果木树，不同季候，李白桃红，香芬芳，果实。
山寨修建，依山顺势，坎坷狼籍，青瓦屋面，木柱吊脚，黑柱头、红板壁、白窗门，走马转角，简略而不枯燥，晦涩中显几分堂皇。
沿河土家族自治县是中界乡小水田村的大寨上，算是土家山寨的一个典型。该山寨座北向南，背靠大山——玉荷树，面向千亩水田坝。大寨左右低矮的小山，一为青龙咀，一为白虎嘴。寨中古树不复生计，但周围的树木多为一片绿。进寨的门路是“Y”字型，房屋分三块修建，依山顺势，层层递升。家家有正房，有院坝，固然院坝有宽有窄。家家有吊脚楼，有正房吊脚，也有厢房吊脚。木房有长三间、长五间、长七间，也有两个长三间相连的。木房的规格，大都是七柱挂，中柱高为一丈七尺八寸。开间丈三八、丈二八，进深二丈尺。石阶阳、石院坝较多，家家装有石板水层。寨中有十多眼自然水井，因寨内寨外森林的损毁，局限水井依然贫乏。由于寨外修了公路，不少家已在公路两侧建起砖木新房。土家山寨的风采正在发生变化。
居室与陈设
土家族的木房，有长三间和长五间之分，但以长三间为多。每一间，即以两列柱头之间面积为限。其间距和进深，肯定依用地条件而定，但按鲁班艺，大凡进深为二丈尺，即8米。开间则有丈二八和丈三八之分，即堂屋丈三八，左右配房为丈二八。有钱家在宅允许的景下，还不妨在左右各增添一间，变发展五间，还不妨在沿左右正房向前延迟至院坝坎，竖吊脚厢房。厢房有单厢房和双厢房之别。单厢房叫“转角房”，双厢房叫“撮箕口”。厢房二层（与正屋平层）留外回廊，其与阶阳（含亮阶阳）连结，就酿土家族典型的“走马转角吊脚楼”。
正房的堂屋为供奉家先牌位、会客和公用。左右正房又分为前后两间，前间为厨房，后间为居室。面向堂屋，右大左小，左边的房子由长者大概哥兄栖身，左边由晚生或弟弟栖身。厢房，低于堂屋空中的基层，大凡为圈舍大概堆放农具柴禾；上屋为客房或未年子住房。也有以用于放置名贵农具或压面机械的。
堂屋，装双开大门，反面为家先壁或香火牌（有的因香案装饰盒式，又叫香盒），通常要写红纸香火，如“天地君亲师位”之类。大凡的香案为悬空式抬板，上置香炉、烛台和铁罄，有的则供奉有祖宗牌位或灵牌。香案也有装饰盒式的，造型精美，雕缕纹，十足一份品。盒内则不妨寄存香纸等供品。大凡家就将香纸放置于香案台板上。香案前则摆放八仙桌一方，主要是逢年过节，以摆置刀头果品等亏损。故这八仙桌又叫贡桌。在堂屋的两侧，考究的家还要摆设雕茶几和雕木椅，使之为真正的会客室。大凡的家没有那么多客会，则将风簸等大型农具置于此间，曩昔也有将织布机放于堂屋的。现在大凡都是摆放沙发和电视机等电器。香火壁通常要向前移一根柱头，反面的一间横长坚直的长方型，通常是蕴藏室，也有因儿子当家，父母蜇居于此的。堂屋前壁左右各开一门，是进入左右正房的主要通道。
左右正房大凡沿后二柱装板壁隔开，前为伙房，后为居室。伙房的陈设，主要是大件，即火铺、灶头、碗柜和水缸。沿河土家族区域很多住址都装有火铺。火铺有大有小，是将火坑进步0—80㎝，再将相连的两方用木料装平，寻常可用草凳坐于其上，少了空中的湿润，冬天又少了空中的冷侵。而另两方只装两块0多厘米宽的木方，差不多等于灶台高，在这样的高度用鼎罐煮饭，铁锅炒菜，就少了弯腰或下蹲，作起来特别利便。也有的家没有火铺，就只能平地修火牢坑了。火牢坑里架铁三脚，在三脚上架鼎罐煮饭，架铁锅炒菜。随着电饭锅的广泛，一些不用鼎罐煮饭了。但他们还是以为铁鼎罐煮的饭香一些。
土家族的灶台，大凡是连锅灶，少则三口锅，从大到小，分裂为兆锅、中锅、边锅。也有口锅的，大兆锅、兆锅、中锅、边锅。大中小依序布列。整个灶台呈钝牛角型。兆锅不妨煮五十斤米的饭，办事务时才用得上。寻常煮大宗的猪哨食，或烧烫猪水，大概就改放干粉的东西。中锅和边锅使用的频次较高，推个半升豆子的豆腐就要用中锅了。夏天在火铺上煮饭，那个火是敞的，很热，大凡家也要改用边锅。灶头的火塘是被围起来的，烧树叶、草茎之类也要利便得多。以前灶头没有打烟囱，烟子大凡都是从灶口漫出，现在大都在灶口上方留了烟道，乃至搞回风道，室内的烟子少了，灰尘也少了。在灶台上作，是在弓形的前方，这一面和立体都用桐油石灰刮平，有的不妨磨到照得见。
碗柜为木质。考究的碗柜不光台数多，还要雕缕卉，十分精巧。碗柜的效用就是装碗，有时还要放点剩菜剩饭。为减省住址，有的在装房子时，打一个三角吊柜，固然容量无限，但很新奇，特别是不占地，遭到许多家的喜。现在，随着电气化的广泛，不少家庭有了冰箱，但碗柜还是必备家具之一。
水缸，是在有自来水之前的必务家什。许多土家族区域的水缸都是用当地的石板制。简单的，块石板挂耳一靠，放在一块底板上，用桐油石灰或水泥一粘接就了。考究的，不光石板细致钻，还要琢磨龙鱼草。小的，要装五挑水，大的则要装十来挑水。石水缸大凡要装木板盖子，以防灰尘。有的住址，也有用木皇桶的，也有用搪瓷大缸的。
另外，在很多土家家庭，还喜欢在火铺上方或灶门口上方装一个木架，上挂腊肉或豆腐块之类。普通家的食物蓄积，烟熏防腐，是一种保守的方式。大都家在中锅的上方还要吊一根绳子，这主要是为推豆腐拴摇架利便。
居室的陈设，主要的有三件，一是双架子床，装架子是为了利便挂蚊帐。有的打牙床，就是前床木方又厚又宽，将其下方锯打牙状。考究的当数床。这床以帐檐的层数来分，一层叫一滴水，二层叫二滴水，还有三滴水、滴水的。床前大凡都有脚蹬板，这样就显得极度气魄华贵。第二件是大柜子，约1米8高，主要用于装粮食。一个大柜子，不妨装好几千斤稻谷。为了利便，大凡的大柜子分为两格，不妨左格装谷子，右格装包谷或装豆子。第三件是小柜子，又称茶柜，至多是一张，有的则是二张。小柜子，望文生义，就是保藏一些小宗的粮食或其他生用品。装衣服，大凡用木箱大概提柜，现在则有了旧式样的衣柜。两张茶柜连在一起，还不妨作暂且床铺用。
用品，保守的也就是铺笼帐盖。铺板，大都是杉木板，没有木板，有的就用篾箦箦。垫的主要还是棉絮，寻常百姓，则用梳理得很清洁的稻草。稻草作垫，很坚实，不容易压贴。盖的棉絮，大凡都要弹个8斤10斤的。土家族有自己种棉的习俗，自己纺线抽纱，自己织布，自己用蓼蓝染布。兰的印布、青的印布，是保守的两种土布。纯棉印土布缝制的被套，既温顺又环保。枕头，大凡为长型方枕，套子就用印土布缝制，在两端还要绣上绚丽的卉。枕心大凡不用棉，{zh0}的填充物是荞壳，听说有xxxx的效。也有打野梅填充的，这个很难采集。大凡的新婚用枕头，娘家则会装入稻谷或豆子之类，作为新娘子的嫁妆。在粮食不够吃的年代，那么几枕头的粮食是十分珍贵的。
曩昔，土家族区域长时期靠桐油灯照明，有繁多的铁灯碗、瓷灯碗，也有低台、高台灯碗。桐油靠自己打，灯草在当地产，思南塘头的灯草就很驰名。有的家则靠油松片照明。有的家则不点灯，典型的出而作、落而息。束缚从此，桐油灯渐渐被煤油灯庖代，现在绝大大都住址都用上了电灯。出行的照明，曩昔主要靠亮杆，行将葵杆打捆埋入烂田泥里，泡它三个月，然后洗净晾干而。方今在电筒广泛的景下，也还有大宗的家用葵杆照明。
常起居
土家族的常起居习俗，长时期奉行“出而作，落而息”的自然次序。土家族聚居区大凡在山区。由于平地的阻隔，大都住址亮得晚、黑得早。在有时钟以前，多以公报晓为起床信号。早起，是辛劳的严重标志。土家大凡没有睡懒觉的习。一家，青壮年男要先起床。缺水季候，起床后首先要查抄水缸里有没有水，储水不多，{dy}项任务就是挑水。冬天，首先是烧洗脸水。土家永恒延续埋火种的习，即头{yt}睡觉之前，要在火牢坑里埋一个较的火柴头，清早起来就不妨扒战柴头的灰生火。大都住址只吃两餐，所以洗完脸就上山干农，直到正午时分才回家。土家良好喝酒，不吃早餐，但不妨喝几口酒。“望牛歌”中“清早起来啄杯”唱的就是这一形。也有的喜欢起床后翻开大门，先在大阶阳上小坐一会，把{yt}的生路先经营一下，再作为。假若这天有特殊的使命，譬喻赶场、出远门大概有其他严重的事，那是越早越好，{zh0}出门遇到的{dy}私不是。遇到{dy}个男要相互问候，说吉利的话。假若这天没有什么特别严重的事，等天光大亮，大概太阳起来了，再出门，这时就没有什么忌讳了。但通常不得挑空桶、背空背兜、扛空扁担进门。清早起来，只能将空桶、空背兜、空扁担放在门外，大概过一段时间再摆进屋，大概换手担进屋。
妇起床大凡应在男反面，先起来了，也不能去翻开大门。妇起床的{dy}件事是梳妆，哪怕是简单的梳妆。是万万不允许蓬首垢面、披衣散带出门的。一来现象不好，二来怕吓着他。梳头洗脸，大凡也不能出门在阶阳上实行，也是为了庄稳和不致他发作误会。男主外，主内，起床后不是下地干，而是预备西餐，大概管理小孩，大概预备喂猪的饲料，大概补缀浆洗衣服等。洗衣服的去污品，在有肥皂、洗衣粉之前，简直全豹用原生的皂角和油皂子（学名木涣子）。干皂角豆用火泡一下，捣碎后同衣服浸泡。大都都喜欢用搓衣板、捶衣棒。土家姑娘、妇，还喜欢趁晴朗天气，结伴到水井旁、溪流边或江河沙滩洗衣晒被。晾晒衣服也有些考究，通常在小阶阳（堂屋大门外为大阶阳，其它为小阶阳）或厢房走廊，垂挂一根或两根竹竿（也有木竿），洗好的衣服间接晾放其上。的不能晾在显主意住址，男的下装不能晾在通道上，不能让除自己以外的其他从上面穿过，传说既对他不敬，也对穿者晦气。
中饭晚饭做好后，为及时开餐，许多土家山寨的仆喜欢在阶阳上扯着大嗓子喊，而且不喊称号，只喊“吃饭嘞”三字，全凭家对声响的熟知水平。当然有小孩子，不妨支小孩子喊叫。这种高声喊叫，其实也是一种间接的练嗓，是土家嗓子好的出处之一。
土家用餐，男长同等。一家冬天在火铺上（夏天不上火铺）围着个小饭桌，哪怕唯有一两个菜，也十分和美苦涩。假若有来宾。则添饭的事主要由仆接受。假若是客，客会帮着仆做些事，吃饭时，男仆要让仆多陪来宾，自动干一些家务事。干家务事时，不宜将各种用具弄出响声或碰出响声，一来是怕撞坏用具，更主要是怕以为打行搭李，不快。特别是煮饭，锅碗瓢盆{zh0}是不出响声或响声小一点，否则来宾会不快。灶头上的空锅盖、空瓢等，不能向下平展而放，是一种忌讳。
有来宾来，要自动迎接，让座、送水、递烟杆大概果品食物。来宾落座，仆及小孩不能老往来宾面前穿行，只能往来宾面前走，包括递东西、添饭。必需往后面走，要先征得来宾答应，并表示“对不起”。大凡座位要让来宾或长者坐上方（以堂屋上方为准）。仆或其他，都不得正对男客分腿而坐，大都只能在侧位站立。吃饭时要自动给来宾夹菜，请菜时要谦善，辣椒炒肉，只能说请拈菜或拈辣椒，不能说“拈肉”，更不能先往自己碗里拈肉。吃饱了，只能将筷子横放在碗上，口念“请慢吃”。假若筷尖朝向，家以为还要进餐，会给添饭的。放好碗筷不能离桌，要等到同桌全豹吃完。吃饭在后的，对正在吃的要说“慢吃”，对已吃毕的要说“相便”。全豹吃完，才将筷子从碗上移至桌上，然后离席。
来宾离去，仆要表示挽留，留不住时，要打发东西，只须是自家有的，几斤粮食，几样蔬菜都不妨。仆要自动上前开门，在大门口侧身相送。大凡来宾要送至院坝口，严重来宾要送至山寨口，乃至公路的叉口、丫口。还看得见来宾，仆不能转身。主客送别，以拱手为礼，还要表达“慢走”和“接待再来”的兴趣。
自家进出要肆意一些，但进出都必需打理睬。去哪里，干什么，和谁在一些，什么夫回来都要说明白。回家时，进出院坝，或阶阳，就要大声讲话，告之家里。家里见表面来也要立马打理睬，如来挑、背、扛有东西，还要自动上前扣问放哪里，并尽可能协助卸肩放稳。假若弄脏衣服、出汗，还要自动资助拍灰、递扇、安凳子、打水、递烟杆。
通常，不允许家顺布列而卧。夏天在堂屋挞斗上或凉席上，男都不能仰卧。寻常往，男之间不能身体接触。男分裂玩笑打闹，有“男不摸头，不摸腰”的章程。
路相逢，要自动打理睬，按辈份叫。问候多是“吃饭没有”，“从哪里来”，“去哪里”。这些只是问候，其实可不用反面答复。但土家比力直爽和谦善，“没有吃饭”也只能说“吃了”（也有例外），来去哪里，则大凡毫不掩藏地间接作答。同路出行时，要尽量资助对方。
土家出行，喜欢结伴。上山、下田、挑油、赶集，常常三五群结伴而行。就是回娘家，有的也要邀约同寨的—3同行。
节庆起居
土家对节庆起居，十分考究。每一年的过年（小年）、元宵（小年）、明亮、端阳、月、七月半、中秋、重阳等，这些节，有的住址全过，有的住址则有重视。
过年过赶年，这是土家族最有特质的节。有的住址还有种种典礼，但在相当多的住址是过简式赶年，即在腊月8前，要好年猪，推好豆腐，扫除好房前屋后，贴好对联。外出的家都得在8前赶回家团聚。8晚要燃香点烛祭祖。大都家还要在这天请徒弟“扫拦”。
小年夜这天，要焚香祭祖，大凡五点钟，赶早不赶迟，有的家过正午1时就实行。早晨一家都要烧水洗脚，围着火铺守岁。这天的洗脚水不能外倒，大凡用大脚盆收起来，等过了初一，有的则要等到初七或十五再在外倾倒，听说是怕倒丢了财喜。这天早晨，老、小孩、妇不妨先睡，男仆则要等到午夜1时，上了香、保藏好刀斧、种好火种再睡。
初一早晨，必需是男仆先起床，大凡在五点钟。男仆起床时不能说话，穿好衣服，先去将大门闩翻开，然后从侧门进来，抱一捆柴推开大门进入，暗合新年进财之意。然后创战种生火，用这个火点香，再放鞭炮。有的家则是起床后，从里翻开大门即放鞭炮。放了鞭炮，其他家就不妨起床出入了。家相遇，要相互问候、祝愿。这天不能动刀动枪，只能说坏话和吉利话，连“没有”“差”“饭”都不能说。先祭祖宗，要上刀头贡品，烧纸。这时都有要维系肃静，不能说话。但击磬时，要召唤故去的亲或祖宗，说过年了，然后再放鞭炮、吃饭。主食为预备好的东西，每碗里都不能吃光，要稍留点放在那里，暗含“年年不足”之意。祭祖的食物，大凡不让小孩吃。家里所有的污水都不能往外倒，都要搜求起来。地也不能扫，有的东西实在太多，如鞭炮纸屑，也只能用扫帚悄悄往边上搂一下。
大师吃完饭，才不妨出门去到场团体文娱动。这天，一家都要穿好衣服、新衣服，特别是小孩，要穿新衣服。青少年则要穿上自己{zh0}的衣服进来，尤其是青年，要梳妆服装，穿戴上自己绣的、织的布、扎的鞋，既有美的揭示，也有心灵手巧的比试。良汉则是到场一些角力动，打洋战、摔跤、打磨磨楸，或团体上山围猎。在沿河土家族自治县的一些住址，常常先由长者带着出门，{dy}件事是去山上望坟，到每座亲的坟下去焚香化纸，既为亲过年闹热，也告慰先香火旺盛，薪火相传。
土家族区域，大凡是过了初一再走亲访友。在一些住址，土家以为初一是过年，从此依序为狗、猪、羊、马，初七才是过年。在初七后面的每{yt}，都要对相应的植物多加保护，让其吃好一点。初七这天也要烧钱化纸，祭奠先。祭奠动中，所有的燃香点烛，都由男仆完。
元宵事后，年才算过完。家远出，曩昔出门做生意，现在外出打工或前往作事岗位，必需是正月十及从此才出门上路。
明亮节那天，男仆要早起，带上白纸“清”和弯刀，去亲坟上挂清，还要割除坟上的杂草。有的烧纸，有的不烧纸。铜仁市的一些住址，兴过“社”，即在明亮前春分前后，邀约亲戚伴侣去坡上为新坟（前三年）垒土，烧香化纸，然后就席地吃“社饭”。邀去的越多越好，证明焕发。
端阳节，习上兴吃粽子，男们则去实行划龙船等水上竞赛。
月，要算一个严重节，妇们得作很多预备，有的要将家里的铺笼帐盖全豹翻进去洗一次，有的则是三五群到河边去洗衣服，好晾在河边石板沙滩，好晒干管理。曩昔有的家则选在这天染布。还有的就是将穿的、盖的、垫的全豹翻晒一遍。这{yt}的起居生路，xx听仆安顿。
历七月十五，“有七月半，鬼乱窜”的说。这{yt}，很多土家不出远门，不上平地，不涉深水。在家里，压制高声喧哗，压制吹笛打哨。夜晚大凡不出门，更不得呼叫家的名字。大都家都是早早休憩，只留下男仆煮些白米稀饭（没有米得去借），名叫“阳浆”，夜深静之后，带上香纸，寂然去到寨外的大路织口，点上香纸，泼掉“阳桨”，所以又叫“泼食”，即喂鬼。摆时不能往后看，更不能从胯上往后看，听说那样会看见众鬼抢食，很吓的。
中秋节是新米稚的子，大凡家庭要吃新，男收进新米，控制做好饭。考究的家要打新米糍粑。新米饭或新米糍粑都要先祭祖，敬奉风雨诸神。
九月初九为重阳，土家没有登高的习俗，但有用新豆子推豆腐的习俗。这{yt}家里的老要遭到格外尊重。新豆腐做好，首先敬祖宗，然后就是敬老。有些家还特地选这{yt}为老缝制新衣服。
过事过务，请客吃酒，大凡的菜肴为xx碗，从上至下，按1、、3、布列，呈三角型。桌子都用方桌，每方坐二，又有“八仙桌”之说。桌子按面板木纹横放，上方由长者、尊者和主陪坐，下方为贵客，左右稍不考究。横席以左为尊，竖席以上为尊。右下角席为提壶席，控制斟酒。同桌开席，以长者（尊者）举筷为号。敬酒，先尊（长）后次，先客后主。吃饭时，大凡不要发生合唇、品味、喝汤的声响，更不能有抢菜的不文明行为。
简介 土家族在其数千年的历史演进进程中，渐渐酿本身特有的习俗文明。起居习俗就是其中的严重组局限。栖身环境的选拔、居室的与陈设、常起居与节庆起居等，都具有较着的住址特质。
土家族在其数千年的历史演进进程中，渐渐酿本身特有的习俗文明。起居习俗就是其中的严重组局限。栖身环境的选拔、居室的与陈设、常起居与节庆起居等，都具有较着的住址特质。
栖身环境
土家族属于历史上的五溪蛮之一，山区，是其{zd0}的环境特征。靠山连寨，寨而居，是基础的环境特征。固然山区中也无意有田坝，但很少有栖身在坝子中心的，出处是为了减省和充沛欺耕地。土家山寨大凡不会选拔在悬崖峭壁前，也不会选拔在悬崖峭壁之上，主要是从安宁角度酌量。另外，因河谷深切，大凡山寨也不会临河而建，主要是为防止洪灾。当然，通要道和集市除外。
寨而居，首先不妨扞拒野兽的侵袭，其次是有益于水等资源的共享，第三是有益于大师的换取。
山寨大凡靠山面坝。背靠之山，需是耕地所在，有益于临盆；大概柴水利便，有益于生。山寨选址，饮用水是{dy}的，{zh0}有较为充足的井泉水。山寨的大小，通常由饮用的井泉水决意，泉水雄厚，居者会越聚越多。泉水小大概枯竭，山民就会追求新的饮用水源而搬离。这是有自来水以前的大凡次序。
在山寨选址时，除了酌量柴水利便，有时也酌量朝向，以座北向南为{zj0}选拔。座北，可不向北开门，避开北风；向南，则可保证有充足的照，利于晒粮保藏。假若，在大山的下半腰左右有小山环抱，又可防止过山风的进攻，更属建寨的上乘选址。
在山寨周遭，大凡遍植树木，{sx}树种为柏竹。柏树，既有长青常绿之美，又有百年稳定的寓意。种竹主要是为餍足临盆工具所需，绳索离不开竹，筐篮筛扇都是以竹为原料。另外，各家各户，还不妨在房前屋后栽种果木树，不同季候，李白桃红，香芬芳，果实。
山寨修建，依山顺势，坎坷狼籍，青瓦屋面，木柱吊脚，黑柱头、红板壁、白窗门，走马转角，简略而不枯燥，晦涩中显几分堂皇。
沿河土家族自治县是中界乡小水田村的大寨上，算是土家山寨的一个典型。该山寨座北向南，背靠大山——玉荷树，面向千亩水田坝。大寨左右低矮的小山，一为青龙咀，一为白虎嘴。寨中古树不复生计，但周围的树木多为一片绿。进寨的门路是“Y”字型，房屋分三块修建，依山顺势，层层递升。家家有正房，有院坝，固然院坝有宽有窄。家家有吊脚楼，有正房吊脚，也有厢房吊脚。木房有长三间、长五间、长七间，也有两个长三间相连的。木房的规格，大都是七柱挂，中柱高为一丈七尺八寸。开间丈三八、丈二八，进深二丈尺。石阶阳、石院坝较多，家家装有石板水层。寨中有十多眼自然水井，因寨内寨外森林的损毁，局限水井依然贫乏。由于寨外修了公路，不少家已在公路两侧建起砖木新房。土家山寨的风采正在发生变化。
居室与陈设
土家族的木房，有长三间和长五间之分，但以长三间为多。每一间，即以两列柱头之间面积为限。其间距和进深，肯定依用地条件而定，但按鲁班艺，大凡进深为二丈尺，即8米。开间则有丈二八和丈三八之分，即堂屋丈三八，左右配房为丈二八。有钱家在宅允许的景下，还不妨在左右各增添一间，变发展五间，还不妨在沿左右正房向前延迟至院坝坎，竖吊脚厢房。厢房有单厢房和双厢房之别。单厢房叫“转角房”，双厢房叫“撮箕口”。厢房二层（与正屋平层）留外回廊，其与阶阳（含亮阶阳）连结，就酿土家族典型的“走马转角吊脚楼”。
正房的堂屋为供奉家先牌位、会客和公用。左右正房又分为前后两间，前间为厨房，后间为居室。面向堂屋，右大左小，左边的房子由长者大概哥兄栖身，左边由晚生或弟弟栖身。厢房，低于堂屋空中的基层，大凡为圈舍大概堆放农具柴禾；上屋为客房或未年子住房。也有以用于放置名贵农具或压面机械的。
堂屋，装双开大门，反面为家先壁或香火牌（有的因香案装饰盒式，又叫香盒），通常要写红纸香火，如“天地君亲师位”之类。大凡的香案为悬空式抬板，上置香炉、烛台和铁罄，有的则供奉有祖宗牌位或灵牌。香案也有装饰盒式的，造型精美，雕缕纹，十足一份品。盒内则不妨寄存香纸等供品。大凡家就将香纸放置于香案台板上。香案前则摆放八仙桌一方，主要是逢年过节，以摆置刀头果品等亏损。故这八仙桌又叫贡桌。在堂屋的两侧，考究的家还要摆设雕茶几和雕木椅，使之为真正的会客室。大凡的家没有那么多客会，则将风簸等大型农具置于此间，曩昔也有将织布机放于堂屋的。现在大凡都是摆放沙发和电视机等电器。香火壁通常要向前移一根柱头，反面的一间横长坚直的长方型，通常是蕴藏室，也有因儿子当家，父母蜇居于此的。堂屋前壁左右各开一门，是进入左右正房的主要通道。
左右正房大凡沿后二柱装板壁隔开，前为伙房，后为居室。伙房的陈设，主要是大件，即火铺、灶头、碗柜和水缸。沿河土家族区域很多住址都装有火铺。火铺有大有小，是将火坑进步0—80㎝，再将相连的两方用木料装平，寻常可用草凳坐于其上，少了空中的湿润，冬天又少了空中的冷侵。而另两方只装两块0多厘米宽的木方，差不多等于灶台高，在这样的高度用鼎罐煮饭，铁锅炒菜，就少了弯腰或下蹲，作起来特别利便。也有的家没有火铺，就只能平地修火牢坑了。火牢坑里架铁三脚，在三脚上架鼎罐煮饭，架铁锅炒菜。随着电饭锅的广泛，一些不用鼎罐煮饭了。但他们还是以为铁鼎罐煮的饭香一些。
土家族的灶台，大凡是连锅灶，少则三口锅，从大到小，分裂为兆锅、中锅、边锅。也有口锅的，大兆锅、兆锅、中锅、边锅。大中小依序布列。整个灶台呈钝牛角型。兆锅不妨煮五十斤米的饭，办事务时才用得上。寻常煮大宗的猪哨食，或烧烫猪水，大概就改放干粉的东西。中锅和边锅使用的频次较高，推个半升豆子的豆腐就要用中锅了。夏天在火铺上煮饭，那个火是敞的，很热，大凡家也要改用边锅。灶头的火塘是被围起来的，烧树叶、草茎之类也要利便得多。以前灶头没有打烟囱，烟子大凡都是从灶口漫出，现在大都在灶口上方留了烟道，乃至搞回风道，室内的烟子少了，灰尘也少了。在灶台上作，是在弓形的前方，这一面和立体都用桐油石灰刮平，有的不妨磨到照得见。
碗柜为木质。考究的碗柜不光台数多，还要雕缕卉，十分精巧。碗柜的效用就是装碗，有时还要放点剩菜剩饭。为减省住址，有的在装房子时，打一个三角吊柜，固然容量无限，但很新奇，特别是不占地，遭到许多家的喜。现在，随着电气化的广泛，不少家庭有了冰箱，但碗柜还是必备家具之一。
水缸，是在有自来水之前的必务家什。许多土家族区域的水缸都是用当地的石板制。简单的，块石板挂耳一靠，放在一块底板上，用桐油石灰或水泥一粘接就了。考究的，不光石板细致钻，还要琢磨龙鱼草。小的，要装五挑水，大的则要装十来挑水。石水缸大凡要装木板盖子，以防灰尘。有的住址，也有用木皇桶的，也有用搪瓷大缸的。
另外，在很多土家家庭，还喜欢在火铺上方或灶门口上方装一个木架，上挂腊肉或豆腐块之类。普通家的食物蓄积，烟熏防腐，是一种保守的方式。大都家在中锅的上方还要吊一根绳子，这主要是为推豆腐拴摇架利便。
居室的陈设，主要的有三件，一是双架子床，装架子是为了利便挂蚊帐。有的打牙床，就是前床木方又厚又宽，将其下方锯打牙状。考究的当数床。这床以帐檐的层数来分，一层叫一滴水，二层叫二滴水，还有三滴水、滴水的。床前大凡都有脚蹬板，这样就显得极度气魄华贵。第二件是大柜子，约1米8高，主要用于装粮食。一个大柜子，不妨装好几千斤稻谷。为了利便，大凡的大柜子分为两格，不妨左格装谷子，右格装包谷或装豆子。第三件是小柜子，又称茶柜，至多是一张，有的则是二张。小柜子，望文生义，就是保藏一些小宗的粮食或其他生用品。装衣服，大凡用木箱大概提柜，现在则有了旧式样的衣柜。两张茶柜连在一起，还不妨作暂且床铺用。
用品，保守的也就是铺笼帐盖。铺板，大都是杉木板，没有木板，有的就用篾箦箦。垫的主要还是棉絮，寻常百姓，则用梳理得很清洁的稻草。稻草作垫，很坚实，不容易压贴。盖的棉絮，大凡都要弹个8斤10斤的。土家族有自己种棉的习俗，自己纺线抽纱，自己织布，自己用蓼蓝染布。兰的印布、青的印布，是保守的两种土布。纯棉印土布缝制的被套，既温顺又环保。枕头，大凡为长型方枕，套子就用印土布缝制，在两端还要绣上绚丽的卉。枕心大凡不用棉，{zh0}的填充物是荞壳，听说有xxxx的效。也有打野梅填充的，这个很难采集。大凡的新婚用枕头，娘家则会装入稻谷或豆子之类，作为新娘子的嫁妆。在粮食不够吃的年代，那么几枕头的粮食是十分珍贵的。
曩昔，土家族区域长时期靠桐油灯照明，有繁多的铁灯碗、瓷灯碗，也有低台、高台灯碗。桐油靠自己打，灯草在当地产，思南塘头的灯草就很驰名。有的家则靠油松片照明。有的家则不点灯，典型的出而作、落而息。束缚从此，桐油灯渐渐被煤油灯庖代，现在绝大大都住址都用上了电灯。出行的照明，曩昔主要靠亮杆，行将葵杆打捆埋入烂田泥里，泡它三个月，然后洗净晾干而。方今在电筒广泛的景下，也还有大宗的家用葵杆照明。
常起居
土家族的常起居习俗，长时期奉行“出而作，落而息”的自然次序。土家族聚居区大凡在山区。由于平地的阻隔，大都住址亮得晚、黑得早。在有时钟以前，多以公报晓为起床信号。早起，是辛劳的严重标志。土家大凡没有睡懒觉的习。一家，青壮年男要先起床。缺水季候，起床后首先要查抄水缸里有没有水，储水不多，{dy}项任务就是挑水。冬天，首先是烧洗脸水。土家永恒延续埋火种的习，即头{yt}睡觉之前，要在火牢坑里埋一个较的火柴头，清早起来就不妨扒战柴头的灰生火。大都住址只吃两餐，所以洗完脸就上山干农，直到正午时分才回家。土家良好喝酒，不吃早餐，但不妨喝几口酒。“望牛歌”中“清早起来啄杯”唱的就是这一形。也有的喜欢起床后翻开大门，先在大阶阳上小坐一会，把{yt}的生路先经营一下，再作为。假若这天有特殊的使命，譬喻赶场、出远门大概有其他严重的事，那是越早越好，{zh0}出门遇到的{dy}私不是。遇到{dy}个男要相互问候，说吉利的话。假若这天没有什么特别严重的事，等天光大亮，大概太阳起来了，再出门，这时就没有什么忌讳了。但通常不得挑空桶、背空背兜、扛空扁担进门。清早起来，只能将空桶、空背兜、空扁担放在门外，大概过一段时间再摆进屋，大概换手担进屋。
妇起床大凡应在男反面，先起来了，也不能去翻开大门。妇起床的{dy}件事是梳妆，哪怕是简单的梳妆。是万万不允许蓬首垢面、披衣散带出门的。一来现象不好，二来怕吓着他。梳头洗脸，大凡也不能出门在阶阳上实行，也是为了庄稳和不致他发作误会。男主外，主内，起床后不是下地干，而是预备西餐，大概管理小孩，大概预备喂猪的饲料，大概补缀浆洗衣服等。洗衣服的去污品，在有肥皂、洗衣粉之前，简直全豹用原生的皂角和油皂子（学名木涣子）。干皂角豆用火泡一下，捣碎后同衣服浸泡。大都都喜欢用搓衣板、捶衣棒。土家姑娘、妇，还喜欢趁晴朗天气，结伴到水井旁、溪流边或江河沙滩洗衣晒被。晾晒衣服也有些考究，通常在小阶阳（堂屋大门外为大阶阳，其它为小阶阳）或厢房走廊，垂挂一根或两根竹竿（也有木竿），洗好的衣服间接晾放其上。的不能晾在显主意住址，男的下装不能晾在通道上，不能让除自己以外的其他从上面穿过，传说既对他不敬，也对穿者晦气。
中饭晚饭做好后，为及时开餐，许多土家山寨的仆喜欢在阶阳上扯着大嗓子喊，而且不喊称号，只喊“吃饭嘞”三字，全凭家对声响的熟知水平。当然有小孩子，不妨支小孩子喊叫。这种高声喊叫，其实也是一种间接的练嗓，是土家嗓子好的出处之一。
土家用餐，男长同等。一家冬天在火铺上（夏天不上火铺）围着个小饭桌，哪怕唯有一两个菜，也十分和美苦涩。假若有来宾。则添饭的事主要由仆接受。假若是客，客会帮着仆做些事，吃饭时，男仆要让仆多陪来宾，自动干一些家务事。干家务事时，不宜将各种用具弄出响声或碰出响声，一来是怕撞坏用具，更主要是怕以为打行搭李，不快。特别是煮饭，锅碗瓢盆{zh0}是不出响声或响声小一点，否则来宾会不快。灶头上的空锅盖、空瓢等，不能向下平展而放，是一种忌讳。
有来宾来，要自动迎接，让座、送水、递烟杆大概果品食物。来宾落座，仆及小孩不能老往来宾面前穿行，只能往来宾面前走，包括递东西、添饭。必需往后面走，要先征得来宾答应，并表示“对不起”。大凡座位要让来宾或长者坐上方（以堂屋上方为准）。仆或其他，都不得正对男客分腿而坐，大都只能在侧位站立。吃饭时要自动给来宾夹菜，请菜时要谦善，辣椒炒肉，只能说请拈菜或拈辣椒，不能说“拈肉”，更不能先往自己碗里拈肉。吃饱了，只能将筷子横放在碗上，口念“请慢吃”。假若筷尖朝向，家以为还要进餐，会给添饭的。放好碗筷不能离桌，要等到同桌全豹吃完。吃饭在后的，对正在吃的要说“慢吃”，对已吃毕的要说“相便”。全豹吃完，才将筷子从碗上移至桌上，然后离席。
来宾离去，仆要表示挽留，留不住时，要打发东西，只须是自家有的，几斤粮食，几样蔬菜都不妨。仆要自动上前开门，在大门口侧身相送。大凡来宾要送至院坝口，严重来宾要送至山寨口，乃至公路的叉口、丫口。还看得见来宾，仆不能转身。主客送别，以拱手为礼，还要表达“慢走”和“接待再来”的兴趣。
自家进出要肆意一些，但进出都必需打理睬。去哪里，干什么，和谁在一些，什么夫回来都要说明白。回家时，进出院坝，或阶阳，就要大声讲话，告之家里。家里见表面来也要立马打理睬，如来挑、背、扛有东西，还要自动上前扣问放哪里，并尽可能协助卸肩放稳。假若弄脏衣服、出汗，还要自动资助拍灰、递扇、安凳子、打水、递烟杆。
通常，不允许家顺布列而卧。夏天在堂屋挞斗上或凉席上，男都不能仰卧。寻常往，男之间不能身体接触。男分裂玩笑打闹，有“男不摸头，不摸腰”的章程。
路相逢，要自动打理睬，按辈份叫。问候多是“吃饭没有”，“从哪里来”，“去哪里”。这些只是问候，其实可不用反面答复。但土家比力直爽和谦善，“没有吃饭”也只能说“吃了”（也有例外），来去哪里，则大凡毫不掩藏地间接作答。同路出行时，要尽量资助对方。
土家出行，喜欢结伴。上山、下田、挑油、赶集，常常三五群结伴而行。就是回娘家，有的也要邀约同寨的—3同行。
节庆起居
土家对节庆起居，十分考究。每一年的过年（小年）、元宵（小年）、明亮、端阳、月、七月半、中秋、重阳等，这些节，有的住址全过，有的住址则有重视。
过年过赶年，这是土家族最有特质的节。有的住址还有种种典礼，但在相当多的住址是过简式赶年，即在腊月8前，要好年猪，推好豆腐，扫除好房前屋后，贴好对联。外出的家都得在8前赶回家团聚。8晚要燃香点烛祭祖。大都家还要在这天请徒弟“扫拦”。
小年夜这天，要焚香祭祖，大凡五点钟，赶早不赶迟，有的家过正午1时就实行。早晨一家都要烧水洗脚，围着火铺守岁。这天的洗脚水不能外倒，大凡用大脚盆收起来，等过了初一，有的则要等到初七或十五再在外倾倒，听说是怕倒丢了财喜。这天早晨，老、小孩、妇不妨先睡，男仆则要等到午夜1时，上了香、保藏好刀斧、种好火种再睡。
初一早晨，必需是男仆先起床，大凡在五点钟。男仆起床时不能说话，穿好衣服，先去将大门闩翻开，然后从侧门进来，抱一捆柴推开大门进入，暗合新年进财之意。然后创战种生火，用这个火点香，再放鞭炮。有的家则是起床后，从里翻开大门即放鞭炮。放了鞭炮，其他家就不妨起床出入了。家相遇，要相互问候、祝愿。这天不能动刀动枪，只能说坏话和吉利话，连“没有”“差”“饭”都不能说。先祭祖宗，要上刀头贡品，烧纸。这时都有要维系肃静，不能说话。但击磬时，要召唤故去的亲或祖宗，说过年了，然后再放鞭炮、吃饭。主食为预备好的东西，每碗里都不能吃光，要稍留点放在那里，暗含“年年不足”之意。祭祖的食物，大凡不让小孩吃。家里所有的污水都不能往外倒，都要搜求起来。地也不能扫，有的东西实在太多，如鞭炮纸屑，也只能用扫帚悄悄往边上搂一下。
大师吃完饭，才不妨出门去到场团体文娱动。这天，一家都要穿好衣服、新衣服，特别是小孩，要穿新衣服。青少年则要穿上自己{zh0}的衣服进来，尤其是青年，要梳妆服装，穿戴上自己绣的、织的布、扎的鞋，既有美的揭示，也有心灵手巧的比试。良汉则是到场一些角力动，打洋战、摔跤、打磨磨楸，或团体上山围猎。在沿河土家族自治县的一些住址，常常先由长者带着出门，{dy}件事是去山上望坟，到每座亲的坟下去焚香化纸，既为亲过年闹热，也告慰先香火旺盛，薪火相传。
土家族区域，大凡是过了初一再走亲访友。在一些住址，土家以为初一是过年，从此依序为狗、猪、羊、马，初七才是过年。在初七后面的每{yt}，都要对相应的植物多加保护，让其吃好一点。初七这天也要烧钱化纸，祭奠先。祭奠动中，所有的燃香点烛，都由男仆完。
元宵事后，年才算过完。家远出，曩昔出门做生意，现在外出打工或前往作事岗位，必需是正月十及从此才出门上路。
明亮节那天，男仆要早起，带上白纸“清”和弯刀，去亲坟上挂清，还要割除坟上的杂草。有的烧纸，有的不烧纸。铜仁市的一些住址，兴过“社”，即在明亮前春分前后，邀约亲戚伴侣去坡上为新坟（前三年）垒土，烧香化纸，然后就席地吃“社饭”。邀去的越多越好，证明焕发。
端阳节，习上兴吃粽子，男们则去实行划龙船等水上竞赛。
月，要算一个严重节，妇们得作很多预备，有的要将家里的铺笼帐盖全豹翻进去洗一次，有的则是三五群到河边去洗衣服，好晾在河边石板沙滩，好晒干管理。曩昔有的家则选在这天染布。还有的就是将穿的、盖的、垫的全豹翻晒一遍。这{yt}的起居生路，xx听仆安顿。
历七月十五，“有七月半，鬼乱窜”的说。这{yt}，很多土家不出远门，不上平地，不涉深水。在家里，压制高声喧哗，压制吹笛打哨。夜晚大凡不出门，更不得呼叫家的名字。大都家都是早早休憩，只留下男仆煮些白米稀饭（没有米得去借），名叫“阳浆”，夜深静之后，带上香纸，寂然去到寨外的大路织口，点上香纸，泼掉“阳桨”，所以又叫“泼食”，即喂鬼。摆时不能往后看，更不能从胯上往后看，听说那样会看见众鬼抢食，很吓的。
中秋节是新米稚的子，大凡家庭要吃新，男收进新米，控制做好饭。考究的家要打新米糍粑。新米饭或新米糍粑都要先祭祖，敬奉风雨诸神。
九月初九为重阳，土家没有登高的习俗，但有用新豆子推豆腐的习俗。这{yt}家里的老要遭到格外尊重。新豆腐做好，首先敬祖宗，然后就是敬老。有些家还特地选这{yt}为老缝制新衣服。
过事过务，请客吃酒，大凡的菜肴为xx碗，从上至下，按1、、3、布列，呈三角型。桌子都用方桌，每方坐二，又有“八仙桌”之说。桌子按面板木纹横放，上方由长者、尊者和主陪坐，下方为贵客，左右稍不考究。横席以左为尊，竖席以上为尊。右下角席为提壶席，控制斟酒。同桌开席，以长者（尊者）举筷为号。敬酒，先尊（长）后次，先客后主。吃饭时，大凡不要发生合唇、品味、喝汤的声响，更不能有抢菜的不文明行为。
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