“这是有关中华56个民族的‘全家福’。”摄影家陈海汶说，他所指的“全家福”是近日已经出版的大型图文出版物《和谐中华——中国56个民族剪影》，该书是由陈海汶带领的14位摄影师组成的专业摄影创作团队历时一年，纵横10万公里，深入我国56个民族的主要聚居地考察、采访，拍摄了5。7万多张照片后，辅以文字说明，编排而成的。每个民族的剪影都以“全家福”的形式呈现。早报记者 梁佳

　　作为图文史料 放弃了艺术性

　　“海拔877米，东经108度06分，北纬26度29分……”这是苗族“全家福”作品下方的关于拍摄地点的方位描述，拍摄时间为2008年8月，具体地址在中国贵州省黔东南苗族侗族自治州雷山县西江千户苗寨。每张照片下方都有相同格式的留存资料，其内容还包括这些人物的姓名与年龄。

　　“所有的人物都有案可查，我甚至给他们拍摄了侧面照和背面照，记录下他们的身份、职业等详细信息。”对待这些照片的态度，陈海汶更像是在做一份严谨的档案，而不是普通意义上的摄影，“它们具有纪实性质，是一种图像史料，也许拍摄过程只有一两个小时，但所有的前期准备是一件浩大的工程。”陈海汶说。在照片上，男女老少都来自各个民族的支系，也许他们并不认识，但一定是当地有名有姓的人物，比如“汉族”就有三位孔子的后代，“孔子”后人在某些程度上已经是文化符号的一种，而像这样的“符号”几乎出现在每幅照片中，因为所有的背景、服装、表情、年龄、男女比例甚至人的体格都需要具有“样本”性质，而史料根据则都来自国务院民委的详细记录，可以说是一次“标准”摄影，“在这点上，我更看重它的史料价值，因此放弃了一些艺术性。”陈海汶说。

　　另一个难点在于，“我们来到一个拍摄点后，就需要所有参与者召集在同一地点，谁都不可以有任何差错。我们还要签署肖像协议，说服他们带来各自的衣服、佩饰，要知道，许多少数民族的服装都做工考究，只有在盛大节日里才可能拿出来穿一下。”陈海汶说，而在他的照片中，所有的用具也都是参考了民俗特点，仔细安排的。“总共拍摄了1125个人像。”对于这一年多的拍摄行程，陈海汶慨叹不已，“这样的写实拍摄非常困难，比如拍摄汉族时，光选景就曾考察了咸阳、黄河等地，但从思想文化的角度来看，孔府的重光门更合适，如何囊括12多亿人口也是个难题，服装有大袄、旗袍、长衫，还有上海小开常穿的背带裤等。”陈海汶说，甚至动物、农作物都是经过仔细推敲而确定的，并非简单的一个道具，它的出现必定有它的代表意义。

　　一块幕布 拉出风格定义“全家福”

　　在幽暗背景的衬托之下，人物形象被凸显出来，并显得明亮、典雅，这样的肖像图像在西方17、18世纪的油画中较为常见，并成为一种经典的表现手法。而在陈海汶的影像中，暗色的背景被一块背景布所替代，它几乎出现在每一幅作品之中，有时是全背景，有时候又露出屋檐一角，人物被安排在一种人为的环境中，并以多种灯光打照，显出一种油画般的效果。谈及于此，陈海汶笑说：“的确，幕布的存在是为了呈现一种背景效果。”同时，由于拍摄的时间、地点都不同，自然光线的强弱、角度也不一样，而为了呈现出系列的效果，一块幕布、大灯都能起到一定的弥补和装饰作用。

　　“在我们小的时候也和家里的长辈拍过‘全家福’，一大家子人按照次序排好，这是非常重要的一件事情，一定会到照相馆或者请专业的摄影师来拍，这是一种传统。对于一张全家福来说，最重要的不是背景，而是人，不在乎大家摆了什么姿势，而在于一种真实的记录。”陈海汶说，他希望56个民族的“全家福”也能有一种大家庭的感觉，所以在格调上也必须有所统一。“这是对记忆的一种保存方式。”