对南平惨案，我们能够想到的是：1、是什么原因导致凶手郑某xx？2、如何预防不特定的个人变成“凶手”，从而尽可能避免他们采取报复社会的过激行动？而这两个问题实际上可以合并为一个问题，即：既然有人要“报复社会”，那么，我们如何“保护社会”？

可以肯定的是，郑某xx不是因为他天生就有“报复社会”的基因，而是因为社会将他边缘化了。导致郑某神经错乱以致疯狂xx的，是社会本身；即使不是全部社会，也是社会的局部有问题。有人可能会问：“为什么偏偏是郑某，而不是其他的人行凶？”的确，郑某不是特定的xx犯，但是，在一个不正常的社会中，xx犯却是不特定的。而最有可能成为xx犯的，往往是那些孤立于社会的人。他们不为自己的权利而斗争，而是自暴自弃，{zh1}想着的是如何祸害他人。所以，反社会的孤独的人是可耻的可悲的！

 然而，在一个不正常的社会中，几乎人人都是孤立于社会的，也就是说，人人都是可耻的，人人都是不特定的潜在着的xx犯或者致害者。而将“xx”（或者xx）的可能性变成现实性的人们，往往是那些特别孤独的人。而一个不正常的社会对于这些特别孤独的人，几乎没有预防机制以及免疫系统。所以，一个不正常的社会中“报复社会”并且“成功”的概率往往极高。因为“报复社会”甚至具有一定的“道义”性，其“逻辑”（尽管荒唐）是：既然这个社会是不正常的，那么，“报复社会”就是对一个坏社会的打击。

 “xx”不过是“报复社会”的极端形式。实际上，每个中国人几乎每天、每时每刻都在想着如何“报复社会”。例如，假冒伪劣泛滥，以及中国人的无数日常陋习，等等等等，都可以说是“报复社会”的种种体现。因为所谓“报复社会”，就是“以其人之道还治其人之身”。你假大空，我也假大空；你丑陋，我也同样丑陋；“他们不让我活，把我逼疯了，我也不让大家活”。君不见，中国人都是自私自利、明哲保身的，否则，就不可能生存。

 郑某“觉得活着没意思”，就像我们中的很多人一样，也是“觉得活着没意思”的。然而，不去穷凶极恶的我们知道，我们不应该被“一个不正常的社会”彻底打垮，尤其是{jd1}不能选择“报复社会”的极端方式：xx。在这里，很多人可能会质疑：不去“报复社会”的理由是什么？尤其是当一个人被逼无奈的时候。类似的质疑必然将问题引向进一步的讨论：针对“觉得活着没意思”，人生的意义是什么？一个人应该在社会中如何立足？也就是说，一个人的价值如何在社会中体现出来？

要回答这些问题，很多人想到了伦理、宗教、信仰、教育等等方面，认为“人生的意义”等问题可以通过宗教、教育而获得。实际上，这些观点并不确切，也不是最重要的。最重要的还是政治。好的政治创造好的社会，好的社会创造好的人性。没有好政治，就没有好人。尤其重要的是：在好政治之下，“人人平等”就是一种信条，并且，在这个信条之下，没有人会“觉得活着没意思”，其必然结果就是“不残酷”，更不会xx。每个人都在分享他人的“人生意义”。很自然的是，由此，每个人就不再孤独。你的孤独，就是一种可耻。以这样的视角，我们不难发现，这个世界上，最孤独的人就是暴君，而且他也是最可耻的人。各种各样的xx犯，其实都是暴君思维的产物。

南平惨案的启示还有很多很多，例如，枪械管制问题。尽管世界上还没有xxx的民主模式，但是，我们却能够指出那一种政治是不民主的，即不好的。例如，该案的行凶武器是水果刀，不好的政治就会想到：严禁任何人携带水果刀到公共场所。这种做法可以在短期内解决社会不稳定的问题，但是，长期来看，它只会导致更加严重的社会危机。这意味着，惟有民主政治，才能让{zd0}多数的人们自觉地选择自尊自爱而非自私自利的生活方式。