面具组合

客体关系理论把内化和认同分为三个层次。xxx的是xx，就是把他人内化，记录在脑中，从而形成客体面具。第二个层次叫认同，就是把客体面具变成主体面具，戴在自己脸上。xx和认同所产生的客体面具和主体面具都属于人物面具，它们是个别、具体、形象、复合的。第三个层次叫角色认同，已经不是把他人原封不动地记录下来，而是把他人的主要特征抽象出来，可以概括一类人。它超越了个人，变成了对角色的认同，从人物面具变成了角色面具。

以母亲面具为例。婴儿在与母亲的互动中把母亲xx，形成母亲面具。假设他的母亲叫“张三”，那么，这个母亲面具就是“张三”面具。“张三”是一个具体的人，所以，“张三”面具属于人物面具。稍微长大一些，母亲带他去别人家里玩，他认识了别的小朋友和他们的母亲。于是，母亲面具发生变化，吸收了其他母亲的特质，渐渐形成比较抽象和概括的母亲面具。这个时候的母亲面具就属于角色面具。

绝大多数面具的形成都遵循这个规则。例如，我们认识“解放军”，都是从某个特定的解放军战士或者军官，例如雷锋开始的。我们认识“朋友”，也是从某个特定的朋友，例如李四开始的。

人物面具来源于某个特定的人，具体，形象，生动，具有多面性，不那么单一、纯净。这样的人也有许多面具，在不同的场合会有不同的表现，例如雷锋，在战友、老百姓和敌人面前会使用不同的面具。所以，人物面具是可以再分析的，可以分解出更单一、更纯净的角色面具。

角色面具来源于角色，而角色的“任务”比较单一，与特定的情境相适应。另外，一个角色可以由不同的人扮演，扮演者的个性忽略不计，只保留共性，所以比较纯净。但是，比起基本面具来，角色面具还是有点复杂，也可以再分析。

基本面具是最单一、最纯净的面具，不可再分。从这个意义上讲，基本面具只有四对，它们是：圣王和功利者（扬善和趋善），xx和套中人（抑恶和避恶），施虐狂和xx者（抑善和避善），教唆犯和破坏者（扬恶和趋恶）。

综上所述，人物面具、角色面具、基本面具是一个连续谱，从具体、形象、生动到抽象，从复杂、混合、多面性到单一、纯净。角色面具是基本面具的组合，人物面具是角色面具和基本面具的组合，而人格是人物面具、角色面具和基本面具的组合。这就是人格面具的结构：底层是基本面具，中层是角色面具，上层是人物面具。

从理论上讲，任何两个面具都可以组合。如果是两个友好的面具组合，所形成的面具一定是统一、和谐的；如果是疏离的面具组合，通常分工明确，而不至于发生内心冲突；如果是对立的面具组合，则有两种情况，一是分工协作，二是自我冲突。

面具分析不一定非要分析到基本面具，大多数情况下，分析到角色面具或人物面具就可以了，除非人物面具存在内心冲突。