穆圣的高尚品德对伊斯兰教传播起到非常重要的作用，穆圣的美德以及他富有哲理的言语曾感动了许多人，甚至那些反对他的敌人都被感化，放弃了敌视，皈依了伊斯兰教。

　　《古兰经》中有许多经文指出，穆圣的高尚品德对伊斯兰教的传播和对敌人的征服起到了重要作用。《古兰经》说：“只因为从真主发出的慈恩，你温和地对待他们；假若你是粗暴的，是残酷的，那么，他们必定离你而分散；故你当恕饶他们，当为他们向主求饶，当与他们商议公事；你既决计行事，就当信托真主。真主的确喜爱信托他的人。”（3：159）

　　这节经文指出了以下几点：

　　（1）美德是安拉的慈恩。

　　（2）粗暴、残酷的人没有能力领导人们，说服人们。

　　（3）一个成功的领导人是以自己的美德令人们折服，而不是借助手中的权力。

　　（4）用美德去感化敌人和作恶的人，而不是用残暴的手段去惩治他们。

　　（5）与人们协商，征求人们的意见，即民主是构建和谐社会的基础。

穆圣无论是在演讲中还是在实际行动中，都体现了一位先知所具有的高尚品德和xx人格，为人类树立了光辉的榜样。

　　穆圣的美德犹如海洋，每一个事迹都只是这个广阔海洋中的一滴水珠，《古兰经》用“阿泽姆”（伟大的、巨大的）一词来形容穆圣的美德，“你确是具备一种伟大的性格的。”（68：4）下面列举几例关于穆圣美德的事迹：

　　（1）穆圣迁移麦地那后的第九年，麦地那“塔伊”部落因反对伊斯兰被穆斯林xx征服，阿迪·本·哈坦是该部落的一位重要人物，在部落失陷后，他逃到了沙姆（现今的叙利亚）。但他的妹妹萨法乃被俘，被带到麦地那，安置在清真寺旁的一所房子里。

　　{yt}，穆圣探视战俘，萨法乃抓住时机对穆圣说：“穆罕默德！如果你认为适合，请你释放我，不要听信阿拉伯部落对我的责备和谩骂。我是我们部落贵族的女儿，我父亲哈坦释放过奴隶，常常赈济穷人，尤其在天灾之年，他不遗余力地解囊助人。”穆圣一向尊重行善的人，听完萨法乃的陈述后，对负责战俘的人说：“把这位妇女释放了，因为她父亲是一位善良、有道德的人。” 萨法乃获释后，穆圣赠给她一些新衣服，并派人护送她到沙姆，去找她哥哥。

　　阿迪·本·哈坦说：当我的妹妹萨法乃被俘时，我已逃到沙姆，过了一段时间，我看到我的妹妹萨法乃平安地来到沙姆，而且还有人护送。我内心一直对自己只顾逃跑而不顾她的安危感到惭愧，现在终于看到她平安回到了我的身旁，又是高兴，又是惊奇。我就问她：“你如何看待穆罕默德。”她回答说：“指安拉发誓，他的确是一位伟大的先知，我建议你去投靠他，因为他是宇宙创造者派遣给人类的先知。”哈坦心里想，我早就想认识穆罕默德，xxxxx教了，妹妹的这一建议与我的想法一致。他便决定去麦地那，去见先知穆罕默德。哈坦说，我来到了麦地那，在清真寺里见到了先知穆罕默德，我向他问安，他回答我的问安后，问我是谁，我告诉他，我是阿迪·本·哈坦。他一听我是哈坦的儿子，立即起身，拉着我的手，把我带到了他家。在路上遇见了一位年迈的妇女，她请求先知穆罕默德帮助，解决生活问题。穆圣耐心听完她的诉苦，答应解决她的困难。我自言自语地说，指安拉起誓，穆罕默德不像一位国王。我随他来到了他家，一进家，我看到他家非常简朴，他热情地欢迎我，并让我坐在用枣叶编织的毯子上，而他自己却坐在地上。我坚持要给他让座，他说，你是我的客人，你应该坐在毯子上。我内心想，这一点更能证明穆罕默德不是国王。在谈话中，我发现穆罕默德对我所信仰的宗教有深入的了解，甚至有些教法，只有我们本族人才知道的，他都知道。从这里我坚信，眼前的穆罕默德不是国王，而是先知，他所说的一切是造物主对他的启示，不是人的语言，尤其他的美德超越了凡人，我确信：只有先知才具有如此高尚的美德。在他的感化下，我当场宣布皈依伊斯兰教。

（2） 伊历第8年侯奈因战役中，穆圣的奶母哈莉麦的女儿施玛及数名族人被俘。穆圣一见施玛，就回忆起自己幼小时得到她和她母亲哈莉麦无微不至的关怀，便脱下长袍，让施玛坐在上面，寻问离别后的情况。穆圣对施玛说，我小的时候，倍受你的呵护，在此深表感谢。而此时，穆圣已经六旬，仍没有忘记孩提时代的恩人。

　　施玛要求穆圣释放她族里的所有俘虏，穆圣亲切地对她说：我只能释放你，至于你的族人，须得到参加这次战役的其他穆斯林的同意，不过我建议，在今天的晌礼完毕时，你到清真寺请求大家释放你的族人。施玛按照穆圣的吩咐，在晌礼完后，就到清真寺，请求穆斯林大众释放她的族人。穆斯林大众同意了她的请求，对她说，我们效仿穆圣，释放所有战俘。

　　xx历史传记学家伊本·希沙姆写道：穆圣对施玛说：“你可以留在我们这里，并受到尊敬，也可以返回你的族人中去，我将赠送礼物。”施玛回答说：“我希望回到我的族人那里生活。”穆圣送给她一对仆人，送她回家，照顾她的晚年生活。

　　（4）据伊玛目萨迪格传述：{yt}，穆圣率众礼晌礼，参加xx的人很多，在礼{zh1}两拜时，人们发现穆圣反常，xx的速度比平时的快了许多。人们心想，可能是发生了什么事了，否则穆圣绝不会用这么快的速度xx。xx结束后，大家上前问穆圣，究竟发生了什么事？穆圣回答说：“难道你们没有听到儿童的哭声吗？”原来，穆圣在xx时，听到附近有儿童的哭声，肯定是他的父亲或母亲正在xx，没人照管，所以加快了xx的速度，尽快结束拜功，好让他的父母去照管他。可见穆圣对儿童疼爱之一斑。

　　（5）阿布杜拉·本·色拉姆是穆圣时期的一位犹太学者，皈依了伊斯兰教，其中一个原因就是被穆圣美德所感动。阿布杜拉有一个犹太朋友，名叫宰德·本·舒艾拜。阿布杜拉皈依伊斯兰教后，经常劝他的这朋友改信伊斯兰教，向他讲述伊斯兰教的xx和穆圣的伟大。但宰德不听劝化，不肯改信伊斯兰教。　　据阿布杜拉传述：{yt}，我去先知寺xx，突然看到宰德也在清真寺xx，我又高兴，又惊讶，于是上前询问他什么时候皈依伊斯兰教的？什么原因促使他放弃了犹太教？宰德告诉我说：有{yt}，我一个人在家诵读xx《讨拉特》，当我诵读到描述{zh1}一位先知的经文时，我陷入了沉思，我在想xx中的{zh1}一位先知是不是指的就是伊斯兰先知穆罕默德呢？于是，我把描述先知的经文背下来，我决定去找穆罕默德测试一下，看他是否有《讨拉特》经中所描述的那样有宽阔的胸襟。于是，我暗中观察穆罕默德一段时间，我发现他为人和蔼，道德高尚，与《讨拉特》经中所描述的xx一样，只是他的容忍和宽宏无法观察，不知道是不是也像经文里所说的那样。《讨拉特》经中说，{zh1}一位先知的宽宏大量，不易发怒，愚昧的人无论怎样骂他，他都不会责备和生气，而是用宽容的胸襟原谅他们。

我继续暗中观察穆罕默德。{yt}，我见穆罕默德去清真寺xx，在途中遇到一位骑着骆驼远道而来的阿拉伯乡下人，他一见穆罕默德就从骆驼上下来说：“我来自某个部落，我们部落全部皈依了伊斯兰教，今年我们那里发生旱灾，粮食颗粒不收，人们遭受饥饿的折磨，我特来向你请求援助，帮助我们度过荒年。”

　　穆圣对站在身旁的阿里说，某人给你的那笔钱还在吗？阿里说，已用完。穆圣正发愁，不知如何帮助面前的穆斯林兄弟。我看到这种情况，就上前说，安拉的使者，我们作一次交易，我给你钱，到大枣收割的季节，你把某地的大枣卖给我。穆圣欣然答应。我把钱付给了穆圣，他把这笔钱转交给了那位乡下人，让他去购些食物，带回家乡，救济那里的灾民。

　　快到了大枣收割的季节，离穆圣向我交付大枣的期限还有一周，我就去找他，要他xx承诺，根据我们以前达成的协议，把大枣给我。我看见他与其他萨哈布在为一位亡人举行葬礼，葬礼举行完后，我见他站在一颗树下乘凉，其他萨哈布也都各自找树乘凉。我便上前很不礼貌地揪住他的衣领，大声对他说，你为何不遵守协约，拿了我的钱而不给大枣。其实我是故意试探他是否像《讨拉特》经中那样说，具有与凡人不一般的忍耐和宽容。听到我的吼声，站在一旁的欧麦尔拨出宝剑，指着我说：“你这条狗，赶快走开。”穆圣不但没有被我的粗鲁举止激怒，反而上前劝阻欧麦尔，并命令欧麦尔放下宝剑，带我去摘某处的大枣。

　　欧麦尔把我带到那里，我根据以前与穆圣的协定拿走应得的部分，欧麦尔又额外给了我一些，我不解地问道：“为何要多给我？”欧麦尔回答说：“我们的先知一向宽容，待人忠诚宽厚，因为我的粗暴令你受惊，先知特意让我多给你一些大枣，以表示对你的安慰。”

　　此时，我被穆圣的宽容感动了，他正是《讨拉特》中预言的先知，于是我当场作证“除安拉之外，绝无主宰，穆罕默德是安拉的仆人和使者。”皈依了伊斯兰教，加入了穆斯林的队伍。　　关于穆圣美德的故事数不胜数，以上几则故事，从侧面反映了穆圣的xx品德。伊斯兰教传播迅速，被那么多的人接受，与穆圣的美德有着密切的联系。伊玛目阿里自小与穆圣生活在一起，也是穆圣培养和熏陶的结晶之一，对穆圣的认识和了解远远超过了其他萨哈布，他说：穆圣在与人们交往时，常常面带微笑，和蔼可亲。他从不发怒，从不骂人，从不揭露别人的缺点，从不吹毛求疵。穆圣助人为乐，任何人只要找他帮忙，都不会失望。任何人只要来到穆圣的家里，都不会扫兴而归。穆圣从不与人争辩，从不多说话，从不探究别人的秘密。穆圣每说一句话都包含有深奥的哲理，都能感动人的心灵深处。