今日之计在“六治”“三通”

沈启伟

历史的经验已经告诉我们：等级多了不好，平添了纷争。同时告诉我们，人富了要教化。还告诉我们，战胜对手为大，战胜自己为强。

利益阶层多了是真问题

利益是此消彼长的，有得必有失，有失必有得，得之有多少之分，失之大小之别，相反相成。

现如今，利益的平均分配已然不太可能，更多的是在追求人们能够承受的得失范围，通常的做法是交换和争夺。商业文化已然触及到角角落落，像一张巨大的网，网住了所有的人。

我观察发现，因为出生地、家庭背景的不同，因为所支配的经济资源多寡的差异，因为个人能力间的高下，……我们这个社会不仅利益主体多元化了，而且产生了更多的阶层分化。各阶层的人生活在不同的水平之上，人与人之间有了富穷之分，有了贵贱之别，而且进一步的发展会因此更加不均衡。所以有了幸福指数不同的问题，有了社会地位尊卑不同的问题。

今日我国社会阶层之多，世界上也是{dywe}。欧洲也好，北美也罢，怕是没有哪个国家的社会利益阶层如此之多。在此无意作社会各阶级的分析，我的基本看法是，利益主体多元化的过了，利益阶层多的过了，为我们实现社会和谐增加了困难。

也许，这正是我们当下所面临的真问题之一，也是让人民生活更幸福、更有尊严的{zd0}障碍。

利益纷争既多又频繁

对于这个自然，对于这个社会，每个人都是有责任、权利和义务的。现实中，人们并不总能够同时看到三样东西，独钟权利者占大多数。所以争权夺利此起彼伏。

我们看到的争权夺利，就其态度上讲，有斤斤计较之人，也有锱铢必争之人；就其过程看，有胆大妄为之人，也有不知所措之人；就其结果看，有得意忘形之人，也有失意落魄之人。总之，各色人等使这个世界很纷繁、很杂乱，……。对待利益得失，“得之不喜、失之不忧”的少，我们极少能碰到高人类如陶朱公之流的，财散财聚、洒洒脱脱地过日子的，凡利皆争，得之喜不自胜，失之自怨自艾甚至怒不可遏，都很在乎这利益得失。

据我观察，利益之争有一个特点，是争小利和眼前利益，是更加现实、更加具体的利益，所以利益之争既多又频繁；至于大利抑或是长远之利，因为不是那么现实，也不够具体，所以大多数人是看不清、顾不着的，起纷争的也少。

一个重要的事实是，人们在谈论着自己的得与失，有烦躁不安，甚至有愤怒躁动，有浮躁无耐，甚至有失望无助。这种情绪在传说中不断得到放大，必须引起足够的重视，并采取措施加以解决。

“六治”“三通”是大计

尚书里的大禹谟中有一段，或许可解释当今中国所存在的问题，甚至对于解决当今中国问题有指导意义。

一是“六治”可安。我们通常所讲的物质文明，在大禹看来大体是“谷、金、木、水、火、土”，他认为，只要咱们的府里（对于老百姓来说，相当于粮仓，对于政府来说，相当战略储备库和其他形式的财富）有此六种东西即可安了，即是“六安”（安徽的六安地名当来于此，这是瞎猜的）。为什么会“六安”呢？我的发现是，在“谷、金、木、水、火、土”“六物”之中，有吃的、有用的、有喝的、有住的。这“六物”，用今天的话说，既是人类赖以生存发展的物质基础，也是人类持续创造物质的生产条件。与没有这“六物”相比，有了这“六物”自然是可以稳定了的，所以要“六治”，也就是要以经济建设为中心。

二是“六治”之下也有不安。有了“六物”是不是就一定会安呢？我的看法是，从没有“六物”到有“六物”，可以“安”上一阵子，这之后便会“不安”起来，因为“六物”在社会成员之间的分配有多少之分、有优劣之别，出现了穷富，造成了贱贵，这就回到本文开头所说的，阶层多了不好的问题上了。这正是我们现在遇到的问题，要实现公平正义，给予人民幸福和尊严。看当下的“不安”有多严重，就知道“比太阳还要有光辉”的深刻涵义了。

三是大禹给我们开了xx——“三通”。使“不安”者“安”，是我们的任务。如何实现这个目标呢？大禹给我们开的xx是“正德”、“利用”和“厚生”，在政治上要实现这“三通”。我的看法是，这“三通”正是我们现在建设和谐社会的任务。先要“正德”，对不规范的道德加以规矩、对不正确的道德加以教化，使其回归到正确的轨道上来，回归到合理的范围之内。用今天的话说，就是要抓教育和法制。“利用”次之，对我们所拥有的一切资源加以充分利用，使其发挥出{zd0}的作用，要省吃俭用，要“物尽其用”。用今天的话说，就是加快转变经济发展方式和社会发展方式。我们现在是“以经济建设为中心”，发展方式选择上也当是以“选择”合理的经济发展方式为中心了。须“厚生”，让人民的生活建立在生活资料基础比较厚实的基础之上，并使之生生不息，让人民的生活建立在人与人关系和谐、友爱协调的社会之中，并使之持续下去。用今天的话说，就是实现社会分配合理化，推进文化事业大发展。

　　把“六治”“三通”这“九件事”给办好了，应该是人民的期待，应当是政府的目标。以经济建设为中心，既要抓物质文明也要抓精神文明，既要治“六物”也要理“三通”，如此这般便可实现政通人和之大治。这是当年大禹为舜帝提出的谋略，与今日现实需要并无二致，当学之记之令之行之。