xx牌（又称“麻雀牌、喜雀牌、雀牌、马将”）是由明末盛行的马吊牌、纸牌发展、演变而来的。而马吊牌、纸牌等娱乐游戏，又都与我国历史上最古老的娱乐游戏——博戏有着千丝万缕的联系。甚至是“血缘”关系。现在流行的棋、牌等博弈戏娱，无不是在博戏的基础上发展、派生、演变而来的。

　　古博戏始于何时，准确年代很难说清。据《史记》和其他有关文字的记载，博戏的产生至少在殷纣王之前。我国最早的博戏叫“六博”，有六支箸和12个棋子，箸是一种长形的竹制品，相当于今天打xx牌时所用的骰子。据《颜氏家训·杂艺》所载，可知博戏又分大博、小博。大博的行棋之法已不可考。小博的玩法在《古博经》里有比较详细的记载。
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　　其方法是：两人相对坐，棋盘为12道，两头当中为水。把长方形的黑白各六个棋子放在棋盘上。又用鱼两枚，置于水中。比赛双方轮流掷琼（即骰子），根据掷采的大小，借以决定棋子前进的步数。棋子到达终点，将棋子竖起来，成为骁棋（或称枭棋）。成为骁的棋，便可入水“牵鱼”获筹。获六筹为胜。未成骁的棋，就称为散棋。骁棋可以攻击对方的棋子，也可以放弃行走的机会而不动，散棋却不可。  春秋中文社区http://bbs.cqzg.cn

      汉魏以后，博戏发生了根本性的变化。博戏中的棋子脱离琼而独立行棋，向象棋方向发展，成为一种游戏。而博戏的琼变为五木，即五个木制的骰子，也独立成为一种博戏用具，称为樗蒲。以掷点分胜负。相传这又为曹植所造的骰子当时用玉制成，后改用骨制。变五木为两骰，立方体，其六面刻点，点数从一到六。所以当时又叫“双六”。

　　博戏到了唐代，骰子成为一种独立的博具。并且由两个骰子变为六个骰子。据《西墅记》所载，唐明皇与杨贵妃掷骰子戏娱，唐明皇的战况不佳，只有让六个骰子中的两个骰子同时出现“四”才能转败为胜。于是唐明皇一面举骰投掷，一面连呼“重四”。骰子停定，正好重四。唐明皇大悦，命令高力士将骰子的四点涂为红色，因此直到今天，骰子的幺、四两面为红色，其余四面都是黑色。

　　自唐代后，用六个骰子合成各种名目以决胜负的戏娱方法，在当时称为骰子格。在骰子格的基础上演变而成的最完善的戏娱用具是宋徽宗宣和年间产生的骨牌（又叫宣和牌，即现在一些地区仍流行的xx、牛牌、天九牌）。骨牌用象牙或象骨制成，变骰子的立方体为长方体，变骰子的六面镂点为一面镂点。骨牌有21种花色。每色都是由两个骰子的点数组合而成，因此骨牌中{zd0}为12点，最小为二点。每色有两张或一张，共32张。 春秋中文社区http://bbs.cqzg.cn

　　唐代中期，与骰子格同时，又有种叫“叶子戏”的游戏出现。关于叶子戏的由来，说法不一。唐《同冒公主传》说，“韦氏诸宗，好为叶子戏。”这是最早的有关叶子戏的文字记载。此外还有几种说法：系叶子青所作；系妇人叶子所作；系唐贺州刺史与艺妓叶茂莲船上戏骰子格。这些说法似乎都牵强附会。其实，当时所称的“叶子戏”，并非一种成形的游戏。只不过是玩骰子格时记录输赢数值的纸片。这可从欧阳修《归田录》中得到证明：
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　　唐人藏书，皆作卷轴，其后有叶子，如今之手折，凡文字有备检查者以叶子写之。骰子格本备检用，故亦以叶子写之，因以为名。

　　文中所谈的叶子，就是纸片，但这种并非游戏，只是记录数值的纸片，我们却可以把它看成是xx牌的鼻祖。

      汉魏以后的博戏，往往以金银等财物相赌，而所用金银，大多皆为锭或块，小胜小负，零星剪割，殊感不便，于是便制造了马（也叫马子）。马子一般用犀角、象牙或竹片制成，条状，长短不等。两面都画上彩色标记。记明本马所代表的金银重量。比赛时，输赢先用马子支取，比赛全部结束后，再以所得马子来兑换金银。至唐代时，使用纸片代替犀角、象牙、竹片等，记明金银重量，十百千万，各以花色记其一至九之数，类似今天的钞票、纸钱。与今天xx牌中的筹码功能大致相同。古时筹与马略有区别：筹只表示胜负的次数，不表示胜负数值的大小；马则算明数值。后世则不分筹、马，统称筹码。

      到明代天启年间，本来作为游戏的附属品筹码，经过逐渐演变，成为一种新的戏娱用具，即马吊牌。
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　　马吊牌是一种纸制的牌，全副牌有40张，分为十万贯、万贯、索子、文钱4种花色。其中，万贯、索子两色是从一至九各一张；十万贯是从20万贯到90万贯，乃至百万贯、千万贯、万万贯各一张；文钱是从一至九，乃至半文（又叫枝花）、没文（又叫空汤）各一张。十万贯、万贯的牌面上画有《水浒》好汉的人像，万万贯自然派给了宋江，意即非大盗不能大富。索子、文钱的牌面上画索、钱图形。

　　马吊牌由四人打，每人先取八张牌，剩余八张放在桌子中间。四人轮流出牌、取牌，出牌以大击小。打马吊牌有庄家、闲家之分。庄无定主，可轮流坐。因而三个闲家合力攻击庄家，使之下庄。

　　成吊牌名称的由来，历来说法不一。但根据此牌是从马子演变而来，牌面上所画又都与钱有关：文钱是钱，一贯是一千文钱，索是穿钱的绳子，即钱串；而且古时一千文钱也叫一吊钱，从中似乎可以看到“马”与“吊”的影子。若如此认识，马吊牌的名称的涵义便不言自明，翻译过来，大概是“关于钱的牌”。

     在明末清初马吊牌盛行的同时，由马吊牌又派生出一种叫“纸牌”（也叫默和牌）的戏娱用具。纸牌也是供四人打，由纸制成的牌长二寸许，宽不到一寸。纸牌开始共有60张，分为文钱、索子、万贯三种花色，其三色都是一至九各两张，另有幺头三色（即xx牌中的中、发、白）各两张。斗纸牌时，四人各先取十张，以后再依次取牌、打牌。三张连在一起的牌叫一副，有三副另加一对牌者为胜。赢牌的称谓叫“和”（音胡）。一家打出牌，两家乃至三家同时告知，以得牌在先者为胜。这些牌目及玩法就很像今天的xx牌了。这种牌戏在玩的过程中始终默不作声，所以又叫默和牌。

　　其后，人们感到纸牌的张数太少，玩起来不能尽兴，于是把两副牌放在一起合成一副来玩，从此纸牌就变成120张。在玩法上，除了三张连在一起的牌可以成为一副以外，三张相同的牌也可以成为一副。也就是说，上手出的牌，下手需要还可以吃、碰。这时牌的组合就有了“坎”（同门三张数字相连）、“碰”（三张相同）、“开杠”（四张相同）。此时的纸牌又叫“碰和牌”。

　　《红楼梦》第四十七回《呆霸王调情遭苦打，冷郎君惧祸走他乡》中，贾母、薛姨妈、王熙凤等斗的就是碰和牌。书中写道：

　　鸳鸯见贾母的牌已十成，只等一张二饼，便递了暗号与凤姐儿。凤姐正该发牌，便故意躇踌了半晌，笑道：“我这一张牌是在薛姨妈手里扣着呢，我若不发这一张牌，再顶不下来的。”……

　　二饼就是二文，文字门在马吊中已绘成圆饼状（见明潘之恒《叶子谱》），这里正是一个发出顶牌的例子。

春秋中文社区http://bbs.cqzg.cn　　与此同时，骨牌中也出现了一种“碰和”，将21种牌色每种五张合成一副。并且有了开杠、自摸加倍、相公陪打、诈胡受罚等规定。骨牌的这些打法和术语也由纸牌接受、继承下来。

　　大约到了清末，纸牌增加了东、南、西、北四色风牌（每色四张）。那时人们最常用的桌子是方桌，又叫八仙桌。八仙桌的名称是从就餐时可以坐八个人得来的。用于打牌时总是面向一方，这就限制在一方里不能坐两个人。逐渐地形成了玩牌由四人来玩的习俗，四人各坐一方。人们还从四方得到了启发，在纸牌中增加了东、南、西、北风。
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　　至于三元牌中、发、白的增加，可能是人们对升官发财的向往。中就是中举（中解元、中会元、中状元，称为中三元），发即发财，中了举，做了官，自然也就发财了。白板可能是空白、清白之意。

　　后来人们发现在玩xx时常常把牌拿完了，也没有人做成牌，感到扫兴。为弥补这个缺憾，于是又增加了听用。最初的听用只增加两张，逐渐发展增加为更多的张，直到发展为有绘的xx牌。

　　但由于纸牌的数量一多，在取、舍、组合牌时十分不便，人们从骨牌中受到启发，渐渐改成骨制，把牌立在桌上，打起来就方便了。xx的xx牌从此开始。

　　至于说xx牌名称的由来，现在无从考证。可能由发音讹变而来。吴人音“鸟”为diào,马吊牌就成了马鸟牌，麻鸟牌成了麻雀牌，再变成了xx牌。其实“马吊”二字在江浙一带的口语发音和麻雀”几乎是一样的。
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      xx牌形成以后，上至朝廷，下至平民，无不喜爱。平民百姓们也从打xx中得到了乐趣。有一个牌运好的人写了一首诗道：

　　今日赢钱局，排排对子招。三元（中发白）兼四喜（东南西北），满贯遇全幺。

      花自杠头发，月从海底捞。散场远避，竹杠怕人敲。

　　xx只有一百余张，打起来却丰富多彩，既斗智又斗勇。前人对参加打xx的牌手曾有要求：“入局斗牌，必先炼品，品宜xx，不宜躁率，得勿骄，失勿吝，顺时勿喜，逆时勿愁，不形于色，不动乎声，浑涵宽大，品格为贵，尔雅温文，斯为上乘。”这正体现了xx娱乐本身的旨意和精神。 春秋中文社区http://bbs.cqzg.cn

　　正因为xxxx有很强的趣味性、娱乐性和益智性，因而很受人们的喜爱，流行很文，影响很大。20年代初期，xx牌不仅在亚洲盛行，而且还流行欧美。当时出口的xx牌，牌面上往往还有阿拉伯数字和英文字母。国外有许多详细叙述xx打法的书籍和研究xx打法的杂志。日本等一些国家还有专门研究xx牌的团体以及定期举办全国性的xx大赛。在欧美，把xx视为体现东方情趣的古董，装进雕刻精致的盒子珍藏起来也不乏其人。随着现代科学的发展，电子计算机的触角已经伸到生活的各个领域。近年来，有人开发出“xx软件”，人坐在计算机前，按动键盘，就可以同计算机打起“雀战”，其乐无穷。在日本，还有专门的xx博物馆。

　　在我国，xx牌在一个时期内曾被打入冷宫。现在已成了许多人的一种娱乐活动。退离休的老同志，有闲暇时打上几圈，精神焕发。家庭里，逢年过节，举家团聚，打几圈xx，也洋溢着节日的欢快。现在，打xx已成为一种普及的健康的娱乐活动。宁波有中国{wy}的xx博物馆。

     今天的全副xx分成“数牌”和“字牌”两大类，万、索、筒三门主牌108张，万、索、筒，本身是古代货币量的概念，筒即是铜钿（外形圆中间一个四方孔的铜质材料所制），一百铜钿相串而成一索、一万即一万个铜钿，即一百个索之和。另加中、发、白、东、南、西、北方位字，后来又加了花牌（春、夏、秋、冬、竹、兰、菊、梅）和听用、百搭、财神、天官、聚宝盆、猫、鼠，共144张。
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      关于xx的来历还有一些很有趣的说法：

一、春秋战国时代由大将韩信发明。

二、“郑和下西洋”时发明的。

      据说三保太监下南洋时，携有爱姬伍夫人（明时，太监可有妻室）。海上航行时，百无聊赖，郑和以“它”（不知为何物）状船上的铁饼，以“索”状绳缆，以“万”状甲兵，中、发、白字样状航行的旗帜，东西南北状以辨风向的小旗指标，制成牌以资消遣。观xx中的一些牌名，还真的与航海有关。如：风向是出海航运最关心的大事，所以，郑和设计的这竹牌游戏即以“东、南、西、北”风4张牌为始。当船靠岸时必须抛锚系绳索，为此，在xx中又设计了一至九条（索）的牌名。出海航行，淡水是必不可少的，而其时装水的器具为竹筒，在船上一直要排上九行，于是便在xx中有了一至九筒的名目。xx中的九张万字牌是缘于出海之前，朝廷按照级别拨发给每个船员一至九万串的铜钱。“春、夏、秋、冬”四张“花”牌则是代表一年四个季度的区分与变化。
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      这种说法有何依据，未见说明，又托附古名人故事，甚为牵强，难以使人相信。而且，如果明初真已有xx之戏，为何有明一代和晚清以前的书中未见提及？曹雪芹笔下的《红楼梦》虽对大观园中宴饮娱乐之事，详备缕陈，唯始终未见提及xx。如果那时已有xx，在刘姥姥二入大观园时，薛姨妈、王夫人和刘姥姥一定会陪着贾母打上几圈，不一定需要鸳鸯来三宣牙牌令了。再如贾珍、薛蟠一类游手好闲、不务正业之辈，终日沉湎于声色犬马，xx嬉戏，但亦未见提到他们打xx的事。　　
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三、xx的起源于唐朝的僧一行。春秋中文社区http://bbs.cqzg.cn
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       相传，唐代魏州昌乐（今河南省昌乐县）有个叫张遂的人，自幼聪明过人，后来出家当了和尚，取法名叫一行。一行是我国xx的科学家，在天文、数学等方面有过杰出贡献。公元722年前后，一行和尚曾编制一套供人娱乐用的纸牌。“纸牌”规格为：宽3.5cm，长15cm，上印万、索、筒的图样。后来又增加了类似东、南、西、北、中、发、白的七种牌。宋代王辟子《渑水燕谈录》说“叶子（纸牌）”系一禅师献给李世民的。“叶子”暗示“二十世李”，即唐可传给20世。

四、说是梁山泊108条好汉，按天罡星和地煞星排座次来的。

      xx的前身是明朝的“马吊”。它是纸质品，共40张，分为文钱、索子、万字、十字4门。文钱分：空没文、半文和一文至九文。索子分：一索至九索。万字分：一万贯到九万贯。十字分：九十万贯到二十万贯。“万字”“十字”均以水浒人物为标志等级。到了明朝，一个名叫万秉迢的人被施耐庵《水浒传》书中的108位好汉所折服，于是想做一副娱乐工具来纪念他们。经过几天精心设计，终于研制出了xx牌。他把xx牌设计为108张，暗喻《水浒》中的108位好汉。牌中的九索指“九纹龙”史进，二索指“双鞭”呼延灼，等等。这108位好汉，因分别来自四面八方，于是牌中有东、南、西、北各4张。而梁山泊聚义的群雄有贫有富，出身各异，因此又设中、发、白。发者是发财之家，白者是白丁、贫民，中者是中产人家。xx又分万、筒（北方称饼）、索（北方称条），即是发明人万秉（饼）迢（条）的谐音。108张主牌不正是108条好汉。

五、xx原是“护粮牌”。

      近年苏州作家谷新之撰文，对xx牌的起源提出了新的见解。谷氏认为xx起源于江苏太仓。太仓本来就是皇家的粮仓，与东南主要产粮地区一样，所产粮食（米）作北京、边关粮饷之需。粮仓容易招引麻雀前来觅食，造成雀患，守仓兵丁以火枪捕雀取乐。仓官对此不但不加干预，还予以奖励，每捕雀辄发给竹制筹牌，计数酬劳。筹牌上刻有字，同时亦可当作游戏工具。筹牌同时又是赏钱的凭证，于是又可以用来xx输赢。这种游戏流传下来，经不断演变而定型，便成了麻雀牌，即今天的xx牌。“将”可能是“雀”的转音。其玩法和术语都与捕麻雀有关。就以筒、索、万三种牌的图案而言，筒子就是捕捉麻雀所用火枪横截面（或者枪口）的符号。“筒”即是枪筒，几筒表示几具火枪。索就是束，是细索捆穿起来的雀鸟，所以一索的图案是只鸟；二索为竹节，表示鸟雀的脚，官吏验收时以鸟足计数；兵丁将鸟雀集合成“束”。万即赏钱。东南西北为风向，土枪无力，风向影响命中率，所以放枪时要注意风向。中即打中，涂以红色，故称“红中”；白（白板）表示放空枪，没有打着鸟雀；“发”表示得赏发财。“碰”即“砰”，是枪声。成牌谓之“胡”，实为“鹘”（ｈū）；鹘是鹰的一种，善捕雀，故每局胜了，就有如鹘来了，已操胜券。此外“吃”、“杠”等术语，都与捕雀有关。那么何为“xx”？原来太仓的方言叫“麻雀”为“xx”，打麻雀自然也就叫打xx了。

春秋中文社区http://bbs.cqzg.cn      旧时xx牌是竹制的，其图案则刻在磨光的骨板上，骨板镶嵌在竹板上。xx牌用竹制而不是像有些牌是用纸做的，或许与最初的竹筹有关。不过这一点谷氏没有提起。谷氏关于xx的起源的说法，说服力较大，似较可信。

     xx牌中谷氏没有提到的“花”，可能是后来加进去的。民国初年的xx牌中已有春夏秋冬四只花。抗战期间，在沦陷区内很多人尽量不到娱乐场所去，免得受日敌和汉奸滋扰，大多闭门家里坐，成日打xx，寝馈于斯，日以继夜，打牌技术，熟极而巧，并在牌中添加四个“百搭”，使打牌的方法变得更加灵活，颇能益智。xx牌中有“百搭”，盖起自此时。

春秋中文社区http://bbs.cqzg.cn六、xx起源于中国古代博戏，直至清代咸丰年间才由宁波人陈鱼门整理并定下规则和打法。
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      宁波xx起源地陈列馆以xx的发展史为线索，借助天一阁丰富的藏书资料和文物藏品，考证了陈鱼门先生的生平、中国博戏的发展史、xx的产生演变史，并从宁波的方言、航海术语等方面佐证了xx与宁波千丝万缕的联系。

七、麻人创造的。

      传说从前，有个父母双亡的少年，姓麻，单名一个人字。他聪明勤劳，好胜心极强，家里却一贫如洗。有{yt}，一位大将军得胜回朝，他披红挂彩，骑着高头大马，惹得市民们都拥在街道边观看。麻人也在其中，他望着八面威风的大将军，对身边的同伴说：“我以后也要做个大将军，好好威风一下！”同伴们听罢，笑得前仰后合，讥讽他道：“千军易得，一将难求；你连饭也吃不上，还想当大将军？”麻人听后，一言不发。从此，他起早摸黑地练起武来。同伴们见他当真想做将军，就给他取了个外号，叫他“xx”。后来叫顺了，真名反而忘了。没过多久，xx就无法练武了。因为光练武不干活，饭都没得吃了，木棍也耍不起来。没办法，只得先干活挣钱换饭吃。xx有一手搓麻绳的手艺，又快又好，因此请他干活的人很多。“喂，xx，今天到我家搓。”“xx，明天到我家去搓。”这样今天给东家搓麻绳明天给西家搓麻绳，xx干脆放弃了练武，到江湖上做起了xx麻绳的生意。心中却暗暗发誓：做不成将军至少也要做个大富翁！此后，xx常备着大小不等的细麻绳，赚了一个铜子儿就用细绳串起来，口里念道：“一铜，两铜，三铜……”九铜后加一个就挽作一圈挂起来，称为一束。有了十束就称之为一万。他还备了四只白板箱，打算攒满十万，装满四大箱。千辛万苦，总算积到了九万，好友们就劝他：“你历经了那么多春夏秋冬，已是两鬓染霜；走遍东南西北，既观赏了各地的梅兰竹菊，又饱受了风霜雨雪之苦。不要一心想发财，也该保重身体，回家享享清福了。”xx听了，觉得有理，就打道回府了。可是当xx回到家里一看，不由惊呆了：四只白板箱空空如也。原来，xx一心赚钱，心里全扑在钱上，对子女疏于管教。他的儿子红中，盖房子，娶妻子，生儿子都是大搞排场，挥金如土，将他一生的血汗钱花得一文不剩。xx得知实情，气得将四只白板箱砸得粉碎，不久便含愤身亡。xx的好友们闻讯赶来，忙帮着料理后事，他们把砸碎的白板箱集拢来，说也奇怪，这些碎块都差不多大小，共计一百四十四块。为了纪念xx，他们便把他的一生经历刻在了木板上。从此就有了筒子、万子、东南西北、、发财、白板、红中，称之谓“xx牌”，并且很快就在民间流行开来。

     xx的出现还跟中国文化之源——《易经》有很大关系。《易经》中讲“与天地合其德，与四时和其序，与日月和其明，与鬼神和其吉凶”。《易经》认为“天圆地方”，所以筒子是圆的表示天，条子是方的表示天，中间有千万种生物，所以有万子，代表人。这就是古代所说的“三才”。《易经》中的“河图”是圆形的图画，所以打xx时轮流做庄。洛书是方形的图画，周围四方都有条形的排列，和现在打xx理牌时的形状是一样的。方位在《易经》中更是重要，所以有东南西北四风。打的时候，每三张一定花色的为“一搭”，也符合《易经》中认为的天地人三才相应才是最吉祥的观念。“杠”的观念来自于由《易经》发展而来的历法，也就是农历中加入的闰月。“白搭、听用”这两种花色也跟历法有关，在古代历法用到一定时候发生误差时就会加减天数，使历法继续使用下去，所以xx中摸到这两张牌可以代替任何牌。财神、天官、聚宝盆、猫、鼠等都是古代使用《易经》进行预测吉凶时使用的术语。这也就是“与天地和其德”。
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       然后有“春兰、夏竹、秋菊、东梅”四种花色代表四季（也就是四时），这就是《易经》中的“与四时和其序”。白板代表月和长寿，红中代表日和福气，这也就是“与日月和其明”。绿发是后来加进去的，这是中国古代的吉祥观念，它代表着官禄。

      那{zj1}体的各种牌面的组合方式千变万化，关系着每个参与者的赌注，代表着世界上的万事万物，这就是“与鬼神和其吉凶”。