2010年3月9日，大慈寺茶聚，天阴。近几日气温陡降十多度，原以为可以脱下的冬装又纷纷都穿上了，大家都说是倒春寒，流沙河先生说不是，因现在还在农历的正月间，倒春寒指出现在农历的三月间，也就是公历的四、五月份。
丁老坎外传
大家聊到成都人说某人吝啬，叫他“老坎”，流沙河先生笑了，他说：“我家许多东西不用了，我又舍不得丢，我家那位就骂我‘老坎’，嘿嘿，我们这一代人很俭省，又恋旧，许多年不用的老东西，放在家里没有用，又占地方，可是就是舍不得扔掉。这使我想起一个人，他叫‘丁老坎’。四十年代，汤远烈在《成都工商导报》作副刊部主任，他写有一个专栏就叫《丁老坎外传》，很有趣。他笔下的‘丁老坎’是川北某个小县的小知识分子，到成都省城后，当了一个小职员。他还是一个光棍，生活环境不好，人很直朴又很俭省，俭省得不近人情，闹了不少笑话，故别人都称他‘老坎’。最精彩的是汤远烈写‘丁老坎’一大把年纪，交不到女朋友，看报刊的时候凡是看到带有女旁的字，他全身都要紧一下。这种手法，好比今天的赵本山在小品中挖苦中国的农民。1949年以后，汤远烈写‘丁老坎’迎解放，投身土改，这样《丁老坎外传》就不那么精彩了。后来，大约1956年，上面要求百花齐放，四川文艺出版社考虑他是民主人士（民盟），资历又老，跟党也跟得紧，就让他做了四川文艺出版社的副总编，还给他配了一辆英国的莱宁自行车。他每天骑着到处约稿。1957年党号召大家给党提意见，他是民盟的，积极性很高，他就画了一幅漫画，画一个胖子，穿着中山装,呢子服，人在空中飘，衣服里塞满了烂谷草。这幅画取名为《特殊材料造成的人》，此典故出自斯大林曾经讲过：‘共产党人是特殊材料铸成的’，这里的‘特殊材料’当然是‘钢铁’或‘合金’之类，现在你胆敢说党员干部是草包，那还了得。结果他被打成右派，抓起来送去铅锌矿劳教。六十年代初放回来，那时家里怕受他牵连，娃娃都与他划清界限，还骂他，他气到了，又回到铅锌矿，不久服毒xx，工友们还没把他抬到医务室的大门口就断气了。”
川剧编剧何序
曾伯炎先生道：“过去的文化人，像这样遭遇不幸的何止一个汤远烈！川剧院编剧何序，1949年以前就很有才华。1949年以后，为配合土改工作，按照《白毛女》的格式，写了一部川剧剧本《红杜鹃》，以成都西门袍哥舵把子徐子昌强占伶人为原型，把他脸谱化为恶霸地主黄世仁，增加农民兄弟的阶级仇恨，以配合土改运动，很是煽情。记得当年在广汉，一个队一个队的演，哄动一时；出后来还进京演出，红极一时。不想反右时，他被打成某反党小集团成员，送去劳教。在修内昆铁路时，遇山体滑坡，一下子被埋在大山里，连尸体都没找到。”
木匠解匠
李兴辉先生最近写了一组旧体诗，反映老成都走街串巷的匠人，请流沙河先生雅正。其中有写木匠、解匠。原诗录后，《木匠》：“锯包墨斗又梳弓，万户千门尽可通。箍桶修窗打家具，班门手艺自精工。”；另一首《解匠》诗云：“解栋梁成板板材，拉拉扯扯去还来。豁皮煮熟槽头肉，锯齿衔杯醉一回。”
流沙河先生曾作解匠，他说：“‘梳弓’应作‘鎪弓’，就是钢丝锯；鎪，雕刻，钻得深处的雕刻，鎪工属这细木工。木工还分有高架木工、装修木工、家具木工等。明代有一首关于解匠的诗，这位诗人写当时社会底层七十二行，结果一写，竟然写出了一百六十多行，那首诗描写得很细，写了解匠们的心情，他们的愿望，他们的日常工作，他们的专业用语等等，我还在近作中写了一篇《解匠的自尊》,详细介绍。xx中,我当了六年的解匠。一年之中,只有大年初一休息{yt}，其他日子都要工作。六年所解木板折合一尺宽可以铺30华里长。当年人家都‘尊称’我为‘余解匠’，没有人喊我‘流沙河’；有些小孩子不懂事，喊我‘流沙河’，大人都要阻止，因为‘流沙河’是大右派、是坏人，批斗时才喊我‘流沙河’。我们木器社几十个木工、漆工绝大部分对我非常好，共产党怎么说我，他们不信，不恨我，无法恨我，只恨剥削他们的人。只有一两个天生有红色边缘贵族情结者想整我，如有一个姓苏的，可能他当民兵时，上过一趟北京，阶级觉悟特别高。他曾在车间里写上一幅对子：‘天大地大，不如党的恩情大；河深海深，不如xxx的恩情深。’有一个木工就给他改成：‘天大地大，不如老子锤子大；河深海深，不如你妈的皮屁深’。”
读书心得
流沙河先生谈到自己最近读的一本书时说：“王笛是美国某大学东方系的教授，他写了一本书送我，书名叫《茶馆》。他把成都的茶馆写成一部学术著作，简直就是一部关于茶馆的百科全书，看了让我既震惊又惭愧。王笛的爸爸与我是老庚（同年出生），他从小在文联宿舍长大，在和平街小学读书，后来留学美国，取博士学位。十多年前，他将博士论文寄给我，记得是写清末民初长江上游社会中的士绅阶层，主要是四川地区。国内还没有这样的著作，内容xx是为地主翻案。03年、06年他回来过，拍了不少照片，采访了很多成都老人，包括熊作云（茶馆老板），收集了大量原始资料，这些资料全是从档案中取来，推都推不翻。他书中的思想，我连想都不敢想，虽然那些真相我全都知道，但不敢这样想。中国没有学者这样研究过中国社会，我恍然大悟，中共建国后取消了社会，他们认为自己早把社会研究透了。大陆几十年来，自然科学方面的差距不用说了，社会科学研究更是落后。国内的社会科学，水平之低，全是自我欺骗，应该反省一下了！这样的学术研究方法别人数十年早就是通例，我们自己还觉得新鲜。越看我越觉得惭愧，越感到自己的无知。我看着他背上书包上学，看着他长大，我混了一辈子，所知甚少啊！”
乐山嘉乐纸厂档案
李劼人故居博物馆的郭志强先生说：“乐山嘉乐纸厂的档案有三万多页，非常有研究价值，我馆翻拍了四千多页。我认为应该出书，将这样史料出版。”
流沙河先生答：“民国四川有两大企业，一是民生公司，一是自贡盐业。乐山嘉乐纸厂规模不算很大，时间也不算很长，但它很有典型性、很特别，因为它是知识分子办的企业，这是四川现代工业与文化关系最密切的。知识分子爱国，搞实业救国，可以作为专门研究对象，独立于单纯研究李劼人的角度。不过现在研究的条件还不成熟，可能和上面的口径不合，但作为内部资料出版是可以的，为后人保存史料，现在最起码的工作就是整理这批材料，分若干批，搞个《乐山嘉乐纸厂史料》，分{dy}集、第二集、第三集...出版，四十年代末，顾拮刚他们搞的中国近代史料丛书，由神州国光社出版，为后人研究中国近代史打下了基础，比如‘义和团’编了八卷;‘中法战争’编了四卷;‘捻军’也编了四卷，‘洋务运动’编了若干卷等，这些史料，现在还在用。要注意，现在的知识分子有一个通病，那就是目光短浅、为利是图、思想中老有一根弦儿——党的方针。要注意，不要有遗漏，这些史料整理出来，不仅对研究李劼人有用，其他学术研究也可以用。正如司马迁所说‘述往事，思来者’。”
孙梦渔先生补充道：“王国维先生就是靠罗振玉的资料搞的研究嘛。当年嘉乐纸厂的纸用于印刷四川中小学堂课本、练习本。我记得抗战时，我在东大街门市部买练习本，星期天才卖，每人只能买二十本，我帽子都挤落了，就是因为它便宜，夹江纸印的练习本要贵三倍。”
流沙河先生继续说：“李劼人，作为一个优秀作家，不可能先承诺自己的作品以爱国为{dy}，凡是自称‘爱国{dy}’的都是宣传品。什么是爱国？我认为他办嘉乐纸厂就是爱国，办了纸厂，使学生有纸用，这比一个富翁捐一个亿还有价值、还珍贵。让我们来看看，李劼人有几个身份：一是作为文学家的李劼人，他的作品忠实于生活，忠实于历史，忠实于自己的良心；第二作为实业家的李劼人。作为一个经营者，他很精明，他要为股东负责，要赚钱，人家称他‘精公’，此足可入《货殖列传》；第三是趣味的李劼人，他好美食、喜收藏、善处事、真个性、富魅力、多趣味、有特色。他还好交朋友，爱帮干忙。研究李劼人，就要了解他的几张脸谱，同时也了解一个人的复杂性，其实每个人都有多面性。”