纤夫的事：
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千龙网:纤夫文化中所该传承和光大的应是文明
(2010-03-10 08:59:11)
纤夫文化中所该传承和光大的应是文明
■作者:
看来重要的是在画，不在纤夫。于是，我们再上一个高度来思索这个问题。那就是因为文明之推动的缘故了。当然，我们不能不服气地埋怨伊里亚·叶菲莫维奇·列宾为何当初没来巴东或神农溪，也不能埋怨曾经来过巴东的梅村恭子等画家的技不如人，更不能期盼等待伊里亚·叶菲莫维奇·列宾的xx而来巴东。因为巴东纤夫文化不一定只靠一张画就可被推动和光大，而且在巴东纤夫文化中蕴藏着许多的文明待传承和待光大。
巴东纤夫与众不同的是什么？这是可以比较得出来的。当然，我们一下子也就“首当其冲”的比较出来了。那就是人家的纤夫是衣衫千补万孔，并“襟飘带舞”。而我们巴东的纤夫根本就是一丝不挂，xx“原生态”的赤裸。这就是“特色”。于是，也正因如此，有些人将此做为了可“脱颖而出”的“亮点”，并美其名曰：裸体纤夫文化。因此，欲借之“复古”而以将“神农溪打造成世界xx的景区”。
然而，恢复裸体纤夫是与伏尔加河纤夫一样，在出文明牌吗？答案是显而易见的。不是的，甚至是与文明在背道而驰。因为，裸是不文明的，至少在中国以及其它许多的国家或地区是如此而看待的。而且，避开人们所说的人格尊严问题暂不谈。就游客而言，男的或许可以不当一回事，而于妇幼就显得是非常不文明了。于是，其结果就会是吸引力荡然无存，反却吓跑了许多的游客。所以，你（纤夫）可以不文明，但我（游客）很注意并需要文明。再说，几个赤条条的男人，这又有什么好看的呢？
其实，在巴东纤夫文化中，蕴藏着许多的文明可以进行传承和光大。比如，纤夫们拉纤时所喊唱的“船工号子”是非常好听而有很吸引人的。因为，“船工号子”的特点是铿锵有力、纯朴粗犷、旋律性强等。这不仅是一般歌曲无法比拟的，更是在极少场合才可以欣赏得到的。而且，拉纤现场的“船工号子”比舞台的那是别有一番风味和趣味在其中。既然，“船工号子”，好听而又有“物以稀为贵”的优势。那么，巴东方面为何不极力去打好这张与纤夫最直接相关的文明牌呢？
又比如，恩施是湖北省{wy}的少数民族自治州。其土家族和苗族人口就占到了半数以上。众所周知，我国少数民族的服饰是相当漂亮而好看的。土家族与苗族也不例外。如果，给纤夫们穿上土家族，或苗族，抑或于该地区所驻有的其它少数民族服装。这不就展示出了巴东或神农溪纤夫的与众不同之处吗？所以，巴东或神农溪的纤夫为何要裸呢？那么，巴东方面为何不去对纤夫打好这一张文明牌呢？当然，巴东纤夫文化中的文明还远不止这些可以去传承和广大。而知道得最多，想得到最多的，其又最莫过于巴东人、恩施人了。
因此，旧文化中所该传承和光大的应是文明。巴东纤夫文化也不例外。而裸体纤夫，只是所谓巴东纤夫文化中，最落后，最糟粕的部分。绝不可取！否则，会是一个笑话，并对巴东纤夫文化本来具有的许多文明造成一损俱毁的灭顶之灾。那就太可惜了！
二
进入3·15调查问卷
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弘扬裸体纤夫文化将神农溪打造成世界xx景区
(2010-03-11 09:38:20)
巴东神农溪裸体纤夫是三峡活化石，是我国重要的非物质文化遗产。改革开放以来，神农溪景区在纤夫的拉动下，名声大噪。可以说，没有宣传片、宣传画上的裸体拉纤形象就没有神农溪旅游业的今天。然而，现在来这里玩的游客都没有见到宣传画中充满男人阳刚之美和蕴含着深厚文化内涵的裸体纤夫，他们乘兴而来，抱憾而归。因此，我们认为在旅游业竞争日益激烈的情况下非常有必要将裸体纤夫文化发扬光大，进行高水平的旅游营销。
一、五点理由
1、能够达到无可估量的宣传效果。如果将裸体拉纤作为一种常态，就能达到上千万甚至上亿元的宣传效果，一定会引起全国及全世界的轰动，世界各地的媒体将高度xx，将大大提升神农溪的知名度。
2、能够xx不实宣传之嫌。有的游客到神农溪观光后，没能欣赏到实实在在的裸体纤夫，会有一种被欺骗的感觉。如果裸体拉纤成为一种常态，天天都能看到的话，游客会给予高度评价，会异口同声的说果然名不虚传。
3、能够吸引全世界各地的游客。美的艺术，细细品味赤身裸体、肌肉发达、体格健壮的粗犷纤夫将是一种高雅的艺术享受。如果裸体拉纤成为一种女性旅客一直是裸体纤夫面对的{zd0}顾虑，但许多女性游客说，人体美是最常态，将会吸引更多的游客，特别是世界各地的女游客。
4、能够弥补三峡蓄水后对神农溪自然景观影响而带来的缺憾。客观地说，三峡蓄水后对神农溪自然景观的破坏比较大，今日的神农溪自然景观远不如以前了。如果将裸体拉纤作为一种常态，今日之神农溪一定会增加更加深厚的文化内涵，它必将为成巴东旅游业{zd0}的卖点和亮点。
5、能够很容易打造成为世界xx的风景区。在这种地方保存裸体拉纤的习俗，这个景区将成为世界{dywe}的风景，{wy}性和独特性将使神农溪争创5A景区变得很简单，美名享誉全球也不再难。如果不迅速抢占这个旅游制高点，现在已开始有所行动的巫山小三峡和秭归大张旗鼓地打“裸体纤夫”牌的话，巴东的这块金字招牌将会黯然失色，神农溪景区可能会遭受毁灭性打击，巴东的旅游业很可能陷入十分被动的局面。
二、五点建议
1、将巴东*中国三峡纤夫节更名为巴东*中国三峡裸体纤夫节，坚持每年举行一次，向全世界响亮的提出“裸体纤夫”的宣传口号，吸引世人眼球。
2、组织召开新闻发布会，面向世界各地媒体宣传裸体纤夫文化的内涵及巴东弘扬这种文化的意义和作用。
3、巴东县设立纤夫裸体拉纤特别津贴，又可称之为非物质文化遗产传承人特别津贴，调动纤夫裸体拉纤的积极性。同时，还可联系协调企业对率先下水的裸体纤夫进行重奖，此举一方面可提高纤夫的经济待遇，另一方面还可以提高赞助企业的知名度。
4、由县长{dy}个裸体拉纤，鼓励和带动纤夫将裸体拉纤变成一种每天或隔天看得见的常态，不仅可以xx纤夫们害羞的顾虑，而且还可以达到{jj0}的宣传效果。
5、今后可面向全国发布公告在全国副处级以上干部中选拔体形xx、英俊潇洒、充满男人阳刚之气、思想解放、锐意进取、政策水平高、领导能力强、勇于创新的有识之士担任巴东县县长，这个大胆创新，勇往直前，开全国先河之举，将充分体现州委州政府对我州旅游产业发展的坚定信心和决心。并将今后每任县长的就职仪式定在神农溪举行，使之成为惯例，用县长的壮举，拉动巴东县旅游业的大发展，带动全州旅游业大发展。
三
谢浮名这个网友说得很好，我想推荐给各位网友看下。我想反对者也许会理解我的想法。
不妨理性看待裸体纤夫
文/谢浮名
2月25日，恩施州两会上，政协委员姚本驰大声疾呼恢复巴东的裸体纤夫文化，遭到了猛烈抨击，个别激烈的网民甚至对姚本驰和他的家人发起人身攻击。理由不外两点：有伤风化；无视纤夫的人格。（3月9日《长江商报》）
网民的抨击，不是没有道理，然而，如果将裸体纤夫现象嵌进特定的环境，或许不至于群情激奋，而对姚本驰恶语相向了。
千百年来，神农溪的纤夫都全身赤裸，一丝不挂。他们xx的体魄、发达的肌肉，匀称的体格，展示着一种令人震撼的原始的野性的美，为美丽的神农溪增添了一道奇特的风景。对这一风景，当地居民习以为常，游客们啧啧赞叹，诗人和艺术家则倾力讴歌。如今，时代在发展，生活所迫的拉纤已经不存在，但是，作为一种美，上世纪80年代后期，巴东神农溪开始从事旅游开发的时候，裸体纤夫又成为了该景区{zd0}的卖点。很多游客，就是冲着纤夫们展示的令人心醉的xx，而慕名前来。在这一特定的语境，裸体纤夫就不再是单纯意义上的裸体，而是风景的一部分，是供人们欣赏的艺术品。艺术展上，多有裸体油画，对人体的各个部位，都描绘得纤毫毕现。谁也不会指责有伤风化。同样是供人们欣赏的艺术，为什么我们能够欣赏裸体油画，单单看不得裸体纤夫呢？
对任何现象的评价，都离不开特定的环境，正如来到海滨天体浴场，假使有人对一片白花花的裸体义愤填膺，斥责人们一个个光着屁股，不知羞耻，道德败坏。这样的人，如果不是没见过世面，就是精神有问题。
至于说，恢复裸体纤夫，是无视纤夫人格的行为，就更叫人不可理解。如果游客像看猴戏一般围观裸体纤夫，指指点点，这确实有不尊重纤夫的意味。可是，广大的旅游者眼里，体格、身材、肌肉无一不xx的纤夫，无异于一幅幅艺术品，是给予了极高礼赞的，文学家艺术家通过他们的生花妙笔，将裸体纤夫的形象传布天下，哪有丝毫亵渎的意味呢
【相关链接】《消失的原始》。‘裸浴和叉鱼’
消失的原始（一）裸浴和叉鱼
记的鲁迅先生曾说过留学日本男女同浴的难为情。现在的小青年没有哪个能想到洗澡的难为情。上个世纪六十年代，我在巴结布依族人民公社工作，到南盘江洗澡，的的确确就遇到了难为情。处在边远山区的人们不知游泳衣为何物，女孩子也不懂乳罩是什么东西。此地风俗，天一热男女脱的赤条条同浴一江水，相隔七八米；欢笑之声相闻，四目对视相往来。哗哗的江水是自然的，鱼是自然的；赤条条的一丝不挂的洗澡男女也返回了原始，洒脱脱得自然------击水追逐，蛙泳蝶泳，狗刨水，各展其能，辈辈如此，从不避人。
中原某省近年来发展旅游，搞裸浴招徕游客，引得好奇者蜂拥。据目击者说，裸是裸了，但男女不但分开而且不在一个日子，距离太远，似雾里看花，尽在虚无飘渺间，这和南盘江儿女的原生态相去甚远。
当南盘江两岸的攀枝花盛开的时候，由珠江逆流而上有一种黑色的鱼，体椭圆，长约半尺，重在四五两，当地老百姓呼其曰油鱼，皆因这种鱼白水煮酸菜也会油花四溅故名。这种逆江而上的油鱼到南盘江巴结地区的各支流，检那水草丰茂的岩石下产卵繁延后代。
有江河的地方，路也借河而走，衣冠楚楚的行人[路上也不乏年青的女人]视赤身打鱼为寻常事，有时还打个招呼，表哥，得扁？[布依语，大哥，打鱼？]
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