【作者】野人 《为何一堆人会认为"火"是?》

也不知道从甚麽时候开始的，网路上只要提到司马中原的那篇有名"火"，就会说是(就是闽南话俗称的斑甲)。

不是吧...可是和是全然不同的两种鸟类呦。

明人丘叡的叫声是"行不得也 哥哥"，司马爷爷的火叫的是"七姑姑 苦"，咱们的 叫的是"咕~咕~ " 这比较像肚子饿的声音，可没说谁家的哥哥、姑姑怎样哦。

那、到底是不是同一种鸟咧?

是看起来像的鸟类，也是的远亲；所以叫声像叫，体型也像。则是看起来像雉鸡，也算是雉鸡类的鸟。我不知道司马爷爷家乡所属的苏北人所说的火明确的是指哪一种鸟(我听过火，没听过火)；但在中国，从古至今说到，是不致和溷淆的(如不知写于何时的禽经就说: 越雉，也)。古时候的文人骚客，总爱附会的叫声意谓的离愁(从形象管理的角度看，这倒是可以跟杜鹃分高下)，据说原因是是江南广泛分布的鸟类，对当时那些北上的南方人来说，或许就承载着家乡的意象。另外古代人大概观察到的一些行为特性:

其名自呼，飞必南向。虽东西回翔，开翅之始，必先南翥。其志怀南，不徂北也。(晋代张华注解禽经)

这"其名自呼"，想来是他老人家看太多山海经了，所以也跟着这种写法。动物怎麽会叫自己的名子呢? 当然是咱们人类听牠们叫声，状声为名吧。大凡雉鸡类的鸟都不是很会飞；张华能够观察到牠们飞，还总结出都展翅初时必朝南飞的特性，我只能说，真有你的!

在本草纲目集解裡，有段引注说:

孔志约曰︰生江南。行似母鸡，鸣云“钩輈格磔”者是。有鸟相似，不作此鸣者，则非矣。颂曰︰今江西、闽广、蜀夔州郡皆有之。形似母鸡，头如鹑，臆前有白圆点如真珠，背毛。

时珍曰︰性畏霜露，早晚稀出，夜栖以木叶蔽身。多对啼，今俗谓其鸣曰“行不得哥也”。其性好洁，猎人因以 竿粘之，或用媒诱取。南人专以炙食充庖，云肉白而脆，味胜鸡、雉。

说这长得像母鸡(大概就像没有雄鸡冠的鸡)，而且如果没有"钩輈格磔"的叫声，就算长得像，也不能说是，这"钩輈格磔"跟李时珍的"行不得哥也"差很多耶~ 难不成是地域的差异，还是鸟叫声演化了? 最有可能的是，所说的不是同一种鸟。

来看看叫的视频:

第二条视频连结听起来真的很像"行不得也哥哥"!

有人统计，光是唐诗裡出现以寄寓乡愁的，就有一百二十二句之多 - 不过，我觉得其中属于原创的感受肯定是不多的，因为在古老中国，读书人为文因袭附会的现象，自来就相当普遍。不过，唐的首都在长安(今天陝西的西安)，不晓得这地方听得到叫吗? 宋代的辛弃疾的词有过 "江晚正愁予，山深闻"，加深了我们对叫声关联到愁苦的意象；另外，在他有名的"绿树听鹈鴂，更那堪、声住，杜鹃声切"，更把离别的愁苦和、杜鹃一同牵扯在一起。这两种鸟的叫声就那麽苦情，尤其在那种国仇家恨的氛围下。

的叫声，古人口耳相传就是"行不得也哥哥"，这可说是只此一家的正字标记(一如"不如归去"之于杜鹃)；不晓得司马爷爷的"七姑姑苦"是哪一种鸟，或者是个别的遭遇跟别的同类不一样，所以有自己的独特叫法；总之，以往只要说到，就会让人联想起"行不得也哥哥"，千百年来，甚至有人因此演义成诗，让整个典故的文学性丰富起来:

万山雨暗泥滑滑，不如归去声亦乾。行不得也哥哥！九关虎豹高嵯峨，行不得也哥哥。(元 萨都剌)

行不得也哥哥，瘦妻弱子羸牸驮，天长地阔多网罗，南音渐少北语多，肉飞不起可奈何，行不得也哥哥。(元 邓剡)

行不得也哥哥，湖南湖北秋水多，九疑山前叫虞舜，奈此乾坤无路何，行不得也哥哥。 (元 梁栋)

行不得也哥哥，十八滩头乱石多。东去入闽南入广，溪流湍驶岭嵯峨，行不得也哥哥。(明 丘濬)

其中， 萨都剌的那首最值得一提，因为泥滑滑(竹鸡)、不如归去(杜鹃)、行不得哥哥()，这三句都是鸟叫声，这位色目艺术家那麽刻意地把鸟叫声无缝入诗，显见才情不是一般。

至于的话，很多人说大家耳熟能详的关关雎鸠指的 - 我个人是存疑啦，有听过叫，怎麽都不会联想到关关的声音；除非那两个字不是状声词...至于前面说的，人家对唐诗中鸟类题材的统计，似乎没一词半句提到的。李商隐的斑骓只繫垂杨岸，很抱歉! 他说的是马。

在毛诗草木鸟兽虫鱼疏(据说是三国东吴陆玑写的，这号人物好像经常被跟同时代的陆机搞溷)裡写着:

鹘鸠，一名班鸠，似鹁鸠而大，鹁鸠灰色，无绣项，阴则屏逐其匹，晴则呼之，语曰：天将雨，鸠逐妇是也。班鸠项有绣文斑然，今云南鸟大如鸠而黄当为鸠，声转故名移也，又云鸣鸠，一名爽，又云是勣。

具体的提到了班鸠，这班字，以往常和斑互用，在动物身上指的就是杂色纹理；作者不但在这裡提到，还告诉我们牠们和鹁鸠的外观差异: 有绣项，鹁鸠则无。这个说法很值得研究，因为现今已将鹁鸠变成了班鸠的同义词；但至少在陆机时代的鹁鸠，指的可能是在台湾俗称山粉鸟的灰林鸽 Columba pulchricollis，当时对鹁鸠和下雨的意象结合的很深，提到鹁鸠，往往提到下雨:

江田插秧鹁姑雨，丝网得鱼云母鳞 (北宋 梅尧臣)

竹鸡羣号似知雨，鹁鸪相唤还疑晴 (南宋 陆游)

鸠雨细，燕风斜 (南宋 许棐)

陆玑说不是鹁鸠；但是到后来不知道是谁傻傻分不清(搞不好就是陆玑自己搞错)，两种就变成一种了。有趣的是，唐宋时期的人好像也能够区别能够送信的飞鸽，并不是鹁鸠；因为跟书信往返意象结合的从来就没鹁鸠的份:

舶发之后，海路必养白鸽为信，舶没，则鸽虽数千里，亦能归也。(唐 李肇)

大理丞郑复礼言:波斯舶上多养鸽，鸽能飞行数千里，辄放一隻至家以为平安信 (唐 段成式)

看来，在当时特别提出来的一定是新鲜事，这拿送信的技术，应该是中亚传来的。那有没有人嚐试鹁鸠送信的呢? 有的，多半坚持平实报导，偶尔会话唬烂的明初陶宗仪，在他的辍耕录，就这麽写着一段故事:

颜清甫，曲阜人，颜子四十八代孙，尝卧病，其幼子偶弹得一鹁鸠，归以供膳，于梢翎间，得书一缄，书上题云：家书付男郭禹开拆。禹乃曲阜县伊郭仲贤也。盖其父自真定寄至者，时仲贤改授远平县尹去，鸽未及知，盘桓寻觅，遂遇害。清甫见之，责其子，便取木匣函鸽。候病稍癒，直抵仲贤官所，献书与鸽，且语其故。仲贤戚然曰：畜此鸽已十七年矣。凡有家书，虽隔千里，亦能传致，诚异禽也。命左右瘗之，以清甫长厚君子，留之累日。

感觉其实不是中国人开发了送信的技术；而是咱们陶先生并没有清楚区分当食物用的鹁鸠和送信用的信鸽，或许当时已经把俗称为鹁鸠了。

再回头来说说诗经裡的"关关雎鸠"，同样在陆玑的书裡，有这麽一段对雎鸠的描述:

大小如鸱，深目，目上骨露，幽州谓之鹫。

我们知道古代人看待鸠和鸽是类似或同类鸟，这段话告诉大家雎鸠不是鸠，而是鹫的特点...当然，古人的话都不能太相信，当作一般部落文看即可。雎鸠到底何指，近代已经有很多人从释名、文化、地域关係各方面详加考究过，这裡就暂且搁着不提了。

在整个追踪的过程裡，一如往常的，我们看到的是古代人对事物xx分野的不讲究，这种情况在以前讯息封闭的限制下实属情有可原；但没想到这种不讲究竟然会延续到资讯透明度高的今天，""是相当明确的物种指称(Streptopelia chinensis)，如果硬是把牠们和自己连个影都看过的"火"扯到一块，这是很不适当的。就因为""挂在嘴边听起来很专业，结果往往因此误导人以为这整句都是一段专业的描述。遍查网路，真的没找到过一句关于火是甚麽鸟俗称的描述，既然是一个不明确的鸟种，有怎能说"火就是"，该不会是凭着叫声想当然耳吧?

在网路上，我找到了司马爷爷那篇"火鸟"散文的内容，试图从描述裡找到一点蛛丝马迹:

火鸟的衣裳是用春天黄昏的云剪裁的，深深浅浅的紫红色，带着一层层的斑纹。牠的形状像鸽楼上饲养的，只是比家鸽小一些，看样子，远比家鸽精灵。牠的喙子泛着带紫的亮红色，眼也是，爪也是。有人管牠叫野，而我们做孩子的，都管牠叫七姑姑。

七姑姑，这名字是由牠的叫声来的。

在春天，满眼的柔绿铺着地，也洗亮了天，群树的绿荫是一片油漆未乾的画。这裡那裡，分不清有多少种鸟雀在喧噪，在歌唱，在嘲嘲喳喳地私语；其中只有一种鸟的声音是最特出的，那就是火。牠的鸣声并不嘹亮，却是出乎意外地徐缓低沉，总是那麽迷离，那麽柔软，彷彿多饮了春光，发为醺鸣，你分不清牠们究竟是唱出了快乐，还是唱出了哀愁？

一声递一声的，七—姑—居，苦……，七—姑—姑—，苦……。那是牠们世代相传，一成不变的调子，从古远的日子起始，就这麽永生永世地唱下去，彷彿也有些欢乐，也带些哀愁；正像那一野春天给人的感受一样。

多雾的春晨，东天刚泛一些儿白，那样的鸣声便或高或低、或远或近地流过来，透过苍黄的纸窗，流进每一家低矮的茅舍，滴进人初醒的矇矓意识中，化成一股烟雾；或是如云如絮地托起人的残梦，在一片xxx境中荡漾飘游。你不知那声音是来自地下，还是来自天上？

传说火是一种心慈的鸟，在古老的年代裡，眼见着一个人称七姑姑的老婆婆，孤苦无依，病死在颓圮的茅屋裡，就觉得世上缺少爱心和同情。牠们飞出巢，到处唱着「七姑姑—苦」，藉以告诉人们去埋葬那位老婆婆。牠们这样一代一代地啼过几千几百年，日后还会这样啼下去的。

很傻的鸟儿，可不是？但当我初听这传说时，我曾经为那把无人收葬的白骨哭泣过，因而我知道火的两眼为何总是红红的。

初听火的啼叫，原来在心裡多了一股软甜甜的感觉；听了这传说之后，便觉得有些沉沉的愁了。无力去收葬千百年前的骸骨，总该抓把粮食撒在林边，喂一喂这些痴心的啼鸟罢！在乡野的鸟的世界裡，火是最得人关注的，因为人人在做孩子的当口，都听过那段故事。也许从那事发生后，火就不再像驯鸽似地信靠人类了；只要有一个人影儿落在牠们的眼裡，牠们就展翅飞遁到远处去，惊疑惧怯，不敢落下来就食。

我曾匿伏在林裡，看见牠们落在撒粮地方，轻灵地掀尾跳动着，或是缓缓地踱步，一隻、两隻…，无论几隻聚在一起，牠们都是相亲，和睦的，不像麻雀那样吱喳地争吵，乌鸦那样粗野地张口啄架。牠们是天上落下来的，一朵一朵小小的祥云。

没想到，司马爷爷一开头就说牠像，并提到身上的一些特徵 - 虽然算是很浪漫的笔触；这就使我开始疑惑这火一名，可能是火或其他鸽形目鸟类的误用，之所以说误用，原因在中国到现今民间对于都是很明确的指称，不可能和溷用。接着，我在马祖资讯网裡，发现一段描述:

后来，我问他：「大师，您笔下的火鸟，是许多人的成长记忆，牠是班鸠吗？」，他说：是。然后他接着说，班鸠在苏北平原到处都是，他随xx刚到台湾时，好像很少听到叫声，后来牠们扩展了生活范围，这种声音在台湾各地就普遍起来了。

(参见)

那麽，在苏北地区能够见到的寻常鸽形目鸟类有哪些呢? 为了满足好奇心，我翻开中国鸟类野外手册(湖南教育出版社)，罗列了几种广泛分布在中国华南或华东一带，并涵盖苏北地区的鸠鸽科鸟类如下:

山 Streptopelia orientalis

Streptopelia chinensis

火 Streptopelia tranquebarica

灰 Streptopelia decaocto (据江苏野鸟会讨论，这种在南京似乎罕见)

再看看图鑑和网路上的照片，感觉最有可能的犯嫌名单，就是和火了。的叫声最接近司马爷爷的"七姑姑苦"(ter-kuk-kurr)，火则是外型体色最接近；至于叫声我没听过，手册上写着:叫声为深沉的cru-u-u-u-u 声，重複数次，重音在{dy}音节，在底下的网站上有叫声的线上播放(点 Play recording)

再来说说体色特徵:

>>深深浅浅的紫红色，带着一层层的斑纹。
珠颈粉褐色、火是酒红色。
(有时会接近铁褐色)

>>比家鸽小一些
珠颈约比家鸽略小蝎(体长28~30公分)，火比家鸽小上一号(体长23公分)

>>喙子泛着带紫的亮红色，眼也是，爪也是。
珠颈的喙黑色，眼(虹膜)橘黄色，脚红色。
火的喙灰色，眼(虹膜)褐色，脚红色。

值得一提的是火另有俗名叫火鸪鹪，这名子还蛮接近火，尤其如果考虑"鹪"(发音焦)，如果焦古音如集韵 - 焦，将由切，音啾。那古时或今日的地域发音可能会接近 ziu (如闽南话或广东话的焦)，这与鹧的ze发音更是靠近些了(奇怪，反倒而与鸠不接近)。我正好有一两位南京的朋友，有机会再问问看。

(参见)

底下是Wikipedia裡的火照

(更多的火图文介绍，可以参考:)

另外，参考:

就大家常听到的那样。

至于，底下是香港观鸟会讨论区裡的中华照片，参考看看吧。

【原文链接】：

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