侯瑾与最早的筝赋   

        就目前所知，两汉魏晋六朝时期，赋筝的文章，在各类乐器赋中，数量最多，共八篇（依次是侯瑾、阮瑀、傅玄、顾恺之、贾彬、陈氏、顾野王、梁简文帝的《筝赋》）。这一干枯的数字，却生动地告诉我们：秦筝在这一历史时期成了文人学士们的中心议题之一，具有广泛的群众性与xx性。表现出从皇帝到朝僚大臣，从官府到民间，从学者到倡妓奴碑，从城镇到农村，筝都成了人们最喜爱的乐器之一。这在其他乐器上是不多见的。也就是在这一雄厚的弹奏演出活动的群众基础上，涌现出许许多多的理论文章《筝赋》来的。

       从历史的视觉来看，我国最早的《筝赋》，应该是东汉侯瑾的了。

       侯瑾，字子瑜，敦煌人。桓帝时（147——167年在位）征有道与博士，他都辞而不赴。一生不仕，专心致志地在家乡从事学术活动。由于家境十分贫寒，无以致书，所以经常向他人借书来读，并手自抄录，计日以还，废寝忘食。有集两卷。从现存的他的《筝赋》可知，汉代的敦煌一带，秦筝是相当流行的，他本人也一定是个弹筝能手、行家，有着极高的弹奏技艺。不然，怎能写出那么好的《筝赋）来？

        赋云：

       于是急弦促柱，变调改曲；卑杀纤妙，微声繁缛。散清商而流转兮，若将绝而复续，纷旷荡以繁奏，邈遗世而越俗。若乃察其风采，练其声音，美武荡乎！乐而不淫。虽怀思而不怨，似《幽风》之遗音。于是稚曲既阕，郑卫仍修，新声顺变，妙弄优游，微风飘裔，冷气轻浮，感悲音而增叹，怆嚬悴而怀愁。若乃上感天地，下动鬼神，享祀祖宗，酬酢嘉宾，移风易俗，混同人伦，莫有尚于筝者矣（《艺文类聚》卷四十四）

       侯瑾对筝的音乐特色与艺术风彩如此熟悉，他很可能就是一位有着高度修养与造诣的秦筝艺术家和理论家。关于秦筝的艺术理论，也应从侯瑾算起。他是秦地人，为秦筝艺术从理论与实践上都开辟了新的天地！对后世的影响也是十分深远的。北魏以后陆续开凿的敦煌石窟中，有那么多关于秦筝的壁画，恐怕也是在情理之中的。敦煌一带出现的大批筝艺术家，也从一个侧面论证了侯瑾的上述伟大成就。