论《石头记》的主要作者是扬州府的程日兴

（改定稿）

童力群

（二）扬州方言与扬州文化

《扬州文化研究》第三期登载了黄继林先生的《扬州方言与扬州文化》。该文写道：

1、扬州方言的地位

按照中国社会科学院语言研究所编绘的《中国语言地图集》，扬州方言属官话方言区的江淮官话（习惯上称为江淮话或江淮方言）。语言学界公认，扬州方言是江淮方言的代表。……

2、扬州方言与民俗

扬州话里的“吃茶”就是个很有特色的方言词。

“茶”在普通话里通常是指茶叶泡制的饮料，因而和“茶”相配的动词是“喝”。

扬州话所说的“吃茶”，除了茶叶泡制的饮料外，还包括一些米、面、果制食品，这样和“茶”相配的动词自然是“吃”。

“吃茶”一词，在古代除了“喝茶”这个意思外，还有“女子受聘”的意思。这个习俗在扬州一直沿袭下来，扬州方言中称定婚送聘礼为“下茶”，称聘礼为“茶礼”。在聘礼中还带上茶叶，女家对聘礼中的其他物件通常都是退还一半，而唯独茶叶是一粒不能退的，退则表示不允这门亲事。……

3、扬州方言与民歌……

4、扬州方言与戏曲……

5、扬州方言与民间故事……

6、扬州方言与白话小说

……《红楼梦》的作者曹雪芹与扬州有着十分密切的关系，王世华先生用大量的例证证实《红楼梦》中有不少南京、扬州一带的语音、词汇、语法成份。

周汝昌先生对《红楼梦》的扬州方言也举过例证。

笔者也曾有专文讨论，《红楼梦》中的扬州方言成份至少可以说明作者曹雪芹谙熟扬州话，从他的身世来看这xx是可能的。作者成功地运用方言作为塑造人物形象的手段之一。

林黛玉所说的话，所做的诗用扬州话较多，这正好跟她的身世相契合，她原籍苏州，但是是在扬州长大的。
     从《红楼梦》的版本来看，庚辰本和程乙本中都有扬州话的成份，但后出的程乙本删去了庚辰本中的一些方言成分，而在别的地方又增添了方言成分，如“我来迟了，不曾迎接远客”（庚辰本第三回），被程乙本改为“我来迟了，没得迎接远客”。“没得”是南京方言。可见程乙奉的整理和抄刻者也是谙熟江淮方言的。

后四十回中的方言成分比前八十回少得多，以出现的条目统计，前后的多少为四比一．按章回多少折算，则是二比一。这种情况说明高鹗谙熟江淮官话的程度不如曹雪芹，运用方言刻划人物也略逊一筹。……

（三）沈新林先生论苏北方言

《古典文学知识》2007年{dy}期，发表了沈新林先生的《小议〈红楼梦〉中的几个方言词语》。沈新林先生写道：

《红楼梦》的原作者具有丰富的生活阅历，曾经在江淮方言区生活过较长时间，非常熟悉苏北各地的方言词语，并且写进了小说。……现略举几例……

堪堪……堪堪，读第三声，如“侃侃”。应解释为“差不多”、“差一点”、“将近”。大致相当于古汉语中“北山愚公，年且九十”的“且”。……《红楼梦》第二回：“堪堪又是一载光阴。”就是“差不多（将近）又是一年时间”，其实还差十几天。……

摔丧……第十三回：小丫鬟名宝珠者，因见秦氏身无所出，乃甘心愿为义女，誓任摔丧驾灵之任。第十四回：宝珠自行未嫁女之礼外，摔丧驾灵，十分哀苦。……摔丧，就是哭丧。……综上所述，摔，在这里应解释为“哭”。这个字读第二声，在江淮方言中仍然存在。东台、海安、泰兴等方言中时有出现。“摔丧”与《红楼梦》中“蹾摔”的“摔”用法相近，可以结合研究。

范……范，其实是“翻”、“贩”的代用字。有两种用法。一做及物动词，带宾语，通常说“范话头”、“范花样”。其意义略同于“翻”、“贩”。比如，穿衣服，{yt}一个花式，就是“范花样”，也可以说“翻花样”、“贩花样”。……二做名词，“范”的含义就是喜欢频繁变换某种事物，略同于“翻”、“贩”。如日常生活中的穿衣、吃饭、看书、运动等等，不厌其烦地变花样，一般说“作范”、“好范”等。如：《红楼梦》第四十一回：刘姥姥忙道：“了不得，那就醉死了。我因为爱这样范，亏他怎么作了。”这里“爱这样范”，就是“喜欢范这些花样”。……

搅过（第五十九回）。《红楼梦》中国艺术研究院注本注云：这里义同“嚼用”，即日常的吃穿用度。注得不错。其实，“搅过”就是“嚼裹”、“浇裹”。（童注：第五十九回的例子是——“那婆子听如此说，自不舍得出去，便又泪流满面，央告袭人等说：‘好容易我进来了，况且我是寡妇，家里没人，正好一心无挂的在里头伏侍姑娘们。姑娘们也便宜，我家里也省些搅过。我这一去，又要去自己生火过活，将来不免又没了过活。’”）《小说语词汇释》解释“浇裹”为“日常开支”。……《明清小说辞典》解释“浇裹”：浇，指饮食；裹，指衣着。谓日常开销。这样的解释落实到每一个字，比较确切。……浇裹，即可以作名词，也可以作动词。这是江淮方言中的口语词汇，至今犹存，仍然活跃在扬州以东的三泰、海安、东台等各地方言中。

蹾摔……蹾、摔，都有“骂”、“吼”、“顶撞”的意思。……《红楼梦》第六十回：“你倒会扭头暴筋瞪着眼蹾摔娘。” 这里的“蹾摔”是及物动词，当释为“骂”、“顶撞”。“蹾摔”是口语，在江淮方言中常用，东台、海安、泰兴等地方言中时有出现……

《红楼梦》中类似的方言词语比较多，绝不是偶然的现象，而是作者的语言习惯使然。通过对这几个方言词语的考察，再结合其他有关的语言现象，我们可以做如下的推测：《红楼梦》原作者肯定是一个在苏北地区生活过较长时期，而且非常熟悉苏北地区民间方言口语的落魄书生。那么，这位原作者是不是曹雪芹呢？答案似乎是否定的。

这是因为，根据现有资料，学术界比较一致的意见是，曹雪芹的生年在1715——1723之间，即在康熙五十四年到雍正元年之间。可以肯定的是，雍正六年（1729）春天，曹家被抄家之后，他就随家人北上，定居北京了。就是说，他离开南京的年龄可能在六岁到十四岁。我们认为，即便对于一个十四岁的小孩来讲，语言习惯还没有xx定型，可塑性很大，移家后肯定会入乡随俗。何况到成年之后再创作小说，童年的记忆恐怕已寥寥无几，十分渺茫。更不用说还很可能是曹雪芹不足十四岁，也极有可能六岁就回到北京了。所以，这几个苏北方言词语有资格对于曹雪芹的著作权提出疑问，尽管其分量不是很大，但却不可轻视。

近年来有学者对《红楼梦》原作者提出新的见解。有人认为，《红楼梦》的原作者应该是曹雪芹的父辈。本文亦赞同这一观点。从《红楼梦》所运用的数量不少的苏北方言语汇来看，《红楼梦》的原作者可能不是曹雪芹，而有可能是他的父辈。……

八、扬州府的范围

（一）清代扬州府的范围

《清史稿第五十八卷》写道：“扬州府：（雍正）九年，析江都置甘泉。乾隆三十二年，析泰州置东台。……领州二，县六。江都、甘泉、扬子（童注：扬子县即仪征）、高邮州、兴化、宝应、泰州、东台。”

（二）现代与“扬州府”相对应的行政区划

1、扬州市：广陵区、邗江区、郊区、仪征市、江都市、高邮市、宝应县。

2、淮安市：金湖县。

3、泰州市：海陵区、高港区、兴化市、姜堰市。

4、南通市：海安县。

5、盐城市：东台市、大丰市。

九、《石头记》的作者熟悉多种生活

我今从宏观上说几句。从《红楼梦》前八十回——《石头记》可以得知，《石头记》的主要作者必定熟悉了：

（1）下层社会生活与上层社会生活。

（2）丫鬟、小厮们的生活与主子们的生活。

（3）汉人家族生活与满人家族生活。

（4）士大夫家族生活与皇族、王公贵族生活。

（5）依赖科举以求仕途的生活与不依赖科举而承袭爵位的生活。

（6）南方生活与北方生活。

（7）一本正经的生活与诙谐有趣的生活。

（8）城市生活与农村生活。

（9）凡人们的生活与名士们的生活。

（10）近支嫡族奢华生活与旁支庶族没落生活。

（11）民间生活与官场生活。

（12）世俗生活与宗教生活。

（13）日常口角生活与哲理论辩生活。

（14）高雅生活与低俗生活。

最难的是既熟悉下层社会生活又熟悉上层社会生活。

古今中外的长篇小说的作家们，要么侧重于熟悉下层社会生活，要么侧重于上层社会生活。能出神入化的既反映下层社会生活又反映上层社会生活的作家，实属罕见。

十、清客职业便于熟悉多种生活

《石头记》的作者在某王府里工作，他是男性，他不是佣人。

为王府工作的有长史、管家、幕僚、清客、西宾（家庭教师）。

长史是政府官员，幕僚非闲王所置，管家事务繁杂，西宾不自由。

唯有清客，在府内比较自由，与外界接触也比较自由，与上下左右都能比较自由的打交道。

因此，清客职业便于熟悉多种生活。

正好，程日兴就是一名清客。

十一、清客职业

百度百科写道：

【清客】旧时指在官僚地主家里帮闲的：豪门～。

即旧时科举不顺仕途不畅之士，只得在富贵人家做帮闲门客，写字做诗、喝酒打牌都是他们的绝活，所以方能应付裕如左右逢源。

清《品花宝鉴》第十八回中，有个孙仲雨，谈起清客帮闲一类的人物说，一等人物如陈眉公、李笠翁，学问是天下数一数二的，不但学不来，而且如今是没有了；且说第二等人，也要有“十样要诀”。这“十样要诀”即所谓：“一团和气要不变，二等才情要不露，三斤酒量要不醉，四季衣服要不当，五声音律要不错，六品官衔要不做，七言诗句要不荒，八面张罗要不断，九流通透要不短，十分应酬要不俗。”

清人梁章钜在《归田琐记》卷七中做清客之“十字令”为：一笔好字，二等才情，三斤酒量，四季衣服，五子围棋，六出昆曲，七字歪诗，八张马吊，九品头衔，十分和气。

后人续之曰：一笔好字不错，二等才情不露，三斤酒量不醉，四季衣服不当，五子围棋不悔，六出昆曲不推，七字歪诗不迟，八张马吊不查，九品头衔不选，十分和气不俗。

此“十字令”把个寄人篱下、仰人鼻息、清淡凑趣，以娱主人的古之清客脸谱刻划的淋漓尽致、入木三分。

清客听起来很雅，其实就是寄人篱下的生活，再说得刻薄点就是在富贵人家讨口饭吃。

在史上清客晚年都xx凄凉，也给现代人一个警示，从古至今，想靠纯文学谋生都是多么不容易啊

十二、唯独程日兴是不受贬的清客

在《石头记》（《红楼梦》前八十回）里，贾政身边有五名清客：詹光、单聘仁、卜固修、胡斯来、程日兴。

甲戌本第八回写道：“偏顶头遇见了门下清客相公詹光、【甲戌侧批：妙！盖沾光之意。】单聘仁【甲戌侧批：更妙！盖善于骗人之意。】二人走来，一见了宝玉，便都笑着赶上来，一个抱住腰，一个携着手，都道：‘我的菩萨哥儿，【甲戌侧批：没理没伦，口气毕肖。】我说作了好梦呢，好容易得遇见了你。’说着，请了安，又问好，劳叨了半日，方才走开。”

甲戌本第十六回写道：“贾蔷又近前回说：‘下姑苏割聘教习，采买女孩子，置办乐器行头等事，大爷派了侄儿，带领着来管家两个儿子，还有单聘仁、卜固修两个清客相公，一同前去，所以命我来见叔叔。’”

甲戌本第二十六回写道：“一面说，一面来至他书房里。只见詹光、程日兴、胡斯来、单聘仁等并唱曲儿的都在这里，见他进来，请安的，问好的，都彼此见过了。”

甲戌本对詹光、单聘仁没有好感，其名暗藏贬义，脂批解为“沾光、善于骗人”。

甲戌本对卜固修没有好感，其名明显有贬义——“不顾羞”。

甲戌本对胡斯来没有好感，其名明显有贬义——“胡事来”。

程日兴于第十六回登场，没有脂批解其姓名寓意之贬义，其姓名没有像“卜固修”、“胡斯来”那样有明显的贬义，这两条可视为作者对“程日兴”的取名没有贬义。

《红楼梦》后四十回对程日兴称赞有加。

程甲本{dy}百一十四回写道：“那时清客相公，渐渐的都辞去了，只有个程日兴还在那里，时常陪着说说话儿”。

十三、《石头记》的作者精通绘画

（一）宝钗论绘画

庚辰本第四十二回写道：

宝钗道：“我有一句公道话，你们听听。藕丫头虽会画，不过是几笔写意。如今画这园子，非离了肚子里头有几幅丘壑的才能成画。这园子却是象画儿一般，山石树木，楼阁房屋，远近疏密，也不多，也不少，恰恰的是这样。你及照样儿往纸上一画，是必不能讨好的。这要看纸的地步远近，该多该少，分主分宾，该添的要添，该减的要减，该藏的要藏，该露的要露。这一起了稿子，再端详斟酌，方成一幅图样。第二件，这些楼台房舍，是必要用界划的。一点不留神，栏杆也歪了，柱子也塌了，门窗也倒竖过来，阶矶也离了缝，甚至于桌子挤到墙里去，花盆放在帘子上来，岂不到成了一张笑‘话’儿了。第三，要插人物，也要有疏密，有高低。衣折裙带，手指足步，最是要紧的；一笔不细，不是肿了手就是跏了腿，染脸撕发到是小事。依我看来竟难的狠。如今一年的假也太多，一个月的假也太少，竟给他半年的假，再派了宝兄弟帮着他。并不是为宝兄弟知道教着他画，那就更误了事；为的是有不知道的，或难安插的，宝兄弟好拿出去问问那会画的相公，就容易了。”

（二）宝钗论雪浪纸

庚辰本第四十二回写道：

宝钗冷笑道：“我说你不中用！那雪浪纸写字画写意画儿，或是会山水的画南宗山水，托墨，禁得皴搜。拿了画这个，又不托色，又难（滃）烘染，画出来也不好，纸也可惜。我交你一个法子。原先盖这园子，就有一张细致图样，虽是近人描的，那地步方向是不错的。你和太太要了出来，也比着那纸的大小，和凤丫头要一块重绢，叫相公们矾了，叫他照着这图样删补着立了稿子，添了人物就是了。就是配这些青绿颜色并泥金泥银，也得他们配去。你们也得另爖上风炉子，预备化胶、出胶、洗笔。还得一张粉油大案，铺上毡子。你们那些碟子也不全，笔也不全，都得从新再置一分儿才好。”

（三）好炒颜色吃的

庚辰本第四十二回写道：

宝钗说道：“头号排笔四支，二号排笔四支，三号排笔四支，大染四支，中染四支，小染四支，大南蟹爪十支，小蟹爪十支，须眉十支，大著色二十支，小著色二十支，开面十支，柳条二十支，箭头朱四两，南赭四两，石黄四两，石青四两，石绿四两，管黄四两，广花八两，蛤粉四匣，胭脂十片，大赤飞金二百帖，青金二百帖，广匀胶四两，净矾四两。矾绢的胶矾在外，别管他们，你只把绢交出去叫他们矾去。这些颜色，咱们淘澄飞跌着，又顽了，又使了，包你一辈子都够使了。再要顶细绢箩四个，粗绢箩四个，担笔四支，大小乳钵四个，大粗碗二十个，五寸粗碟十个，三寸粗白碟二十个，风炉两个，沙锅大小四个，新瓷罐二口，新水桶四只，一尺长白布口袋四条，浮炭二十斤，柳木炭一斤，三屉木箱一个，实地纱一丈，生姜二两，酱半斤。”

黛玉忙道：“铁锅一口，锅铲一个。”

宝钗道：“这作什么？”

黛玉笑道：“你要生姜和酱这些作料，我替你要铁锅来，好炒颜色吃的。”

众人都笑起来。

宝钗笑道：“你那里知道。那粗色碟子保不住不上火烤，不拿姜汁子和酱预先抹在底子上烤过了，一经了火是要炸的。”

众人听说，都道：“原来如此。”

十四、《石头记》的作者精通古董

（一）荣禧堂的摆设

甲戌本第三回写道：“大紫檀雕螭案上，设着三尺来高青绿古铜鼎，悬着待漏随朝墨龙大画，一边是金蜼彝，【甲戌侧批：蜼，音垒。周器也。】一边是玻璃□（童注：上下结构字，上“台”，下“皿”，音hai）。【甲戌侧批：□，音海。盛酒之大器也。】地下两溜十六张楠木交椅。”

（二）贾政院东边耳房的摆设

甲戌本第三回写道：“左边几上文王鼎匙箸香盒；右边几上汝窑美人觚——觚内插着时鲜花卉，并茗碗唾壶等物。”

（三）秦可卿卧室的摆设

甲戌本第五回写道：

入房向壁上看时，有唐伯虎画的《海棠春睡图》，两边有宋学士秦太虚写的一副对联，其联云：

嫩寒锁梦因春冷，芳气笼人是酒香。

案上设着武则天当日镜室中设着宝镜，【甲戌侧批：设譬调侃耳，若真以为然，则又被作者瞒过。】一边摆着飞燕立着舞过的金盘，盘内盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜。上面设着寿昌公主于含章殿下卧的榻，悬的是同昌公主制的连珠帐。

（四）探春房的摆设

己卯本第四十回写道：

凤姐儿等来至探春房中，只见他娘儿们正笑。探春素喜阔朗，这三间屋子并不曾隔断。当地放着一张花梨大理石大案，案上磊着各种名人法帖，并数十方宝砚，各色笔筒，笔海内插的笔如树林一般。那一边设着斗大的一个汝窑花囊，插着满满的一囊水晶球的白菊。西墙上当中挂着一大幅米襄阳《烟雨图》，左右挂着一副对联，乃是颜鲁公墨迹，其联云：

烟霞闲骨格，泉石野生涯。

案上设着大鼎。左边紫檀架上放着一个大观窑的大盘，盘内盛着数拾个娇黄玲珑大佛手。右边洋漆架上悬着一个白玉比目磬，旁边挂着小锤。

（五）妙玉的宝贝

庚辰本第四十一回写道：

宝玉留神看他是怎么行事。只见妙玉亲自捧了一个海棠花式雕漆填金云龙献寿的小茶盘，里面放一个成窑五彩小盖钟，捧与贾母。

庚辰本第四十一回写道：

又见妙玉另拿出两支杯来。一个旁边有一耳，杯上镌着“□（童注：左右结构字，左“分”右“瓜”，音ban）瓟斝”三个隶字，后有一行小真字是“晋王恺珍玩”，又有“宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府”一行小字。妙玉便斟了一斝，递与宝钗。那一支形似钵而小，也有三个垂珠篆字，镌着“杏犀□（童注：上下结构字，上“乔”下“皿”，音qiao）”。

妙玉斟了一□（童注：上下结构字，上“乔”下“皿”，音qiao）与代玉。仍将前番自己素日吃茶的那支绿玉斗来斟与宝玉。

宝玉笑道：“常言‘世法平等’，他两个就用那样古玩奇珍，我就是个俗器了。”

妙玉道：“这是俗器？不是我说句狂话，只怕你家里未必找的出这么一个俗器来呢。”

宝玉笑道：“俗说‘随乡入乡’，到了你这里，自然把那金玉珠宝一概贬为俗器了。”

妙玉听如此说，十分欢喜，遂又寻出一只九曲十环一百二十节蟠虬整雕竹根的一个大□（童注：上下结构字，上“台”，下“皿”，音hai）出来。

十五、程日兴的简历（我的胡编乱造）

（一）有关说明

本节内容，纯属无中生有。

本节目的，只不过为“寻找《石头记》的主要作者”提供一种思路。

若不试一试，怎能知道找不到呢？

本节内容，的确荒唐。

但其基础不荒唐。《红楼梦》的原创者是曹雪芹，乃基础之一。《石头记》的主要作者不是曹雪芹，乃基础之二。方言研究是探寻“《石头记》主要作者”的重要途径，乃基础之三。《石头记》“第四次增删本”成书于乾隆三十五年庚寅秋，乃基础之四。《石头记》的主要作者必定熟悉了多种生活，清客职业便于熟悉《石头记》特定的多种生活，乃基础之五。唯独程日兴是不受贬的清客，乃基础之六。程日兴的分身是冷子兴，冷子兴与程日兴前后衔接，乃基础之七。冷子兴的老家或在扬州府所属某县，或在扬州府以南的江浙某地，乃基础之八。

将《石头记》的主要作者取名为“程日兴”，的确荒唐。

但其条件不荒唐。《石头记》的作者必须具备十年以上的多方面的生活体验，乃条件之一。《石头记》的作者必须具备科举生涯，乃条件之二。《石头记》的作者必须熟知王府内部各种角色的生活细节，乃条件之三。更何况，《石头记》里的程日兴，具备了三个条件——是清客，精通绘画（画美人是他的绝技），精通古董。

我写出本文，会被许多人讥为“戏说之人”。然而，我不能犹豫。

“寻找《石头记》的主要作者”，重要依靠之一是家谱，现在许多地方的家谱已经毁灭了，幸存的家谱有许多被人们淡忘和忽视。

“寻找《石头记》的主要作者”，重要依靠之一是较老的老人，只有较老的老人才能记忆起本家族的那些遥远的事情，现在每天都有较老的老人去世，我们“寻找”的进度必须加快。

当然我自己也有五十九岁了，迟早也有手脚不灵便的{yt}。颇有紧迫感。

总之，要“只争朝夕”！

长期以来，我将“《石头记》的主要作者”名为“无名氏甲（江宁高士）”；今天，我将“程日兴”视为“《石头记》的主要作者”的代号；以后，我将“《石头记》的主要作者”名为“无名氏甲（扬州高士）”。

是否局限于“程日兴”这三个字，我是颇犹豫的。

我的确有点心存侥幸：万一真被我猜中了——某小说的某人物就是该小说的作者，《石头记》里的程日兴就是《石头记》的作者，那么，应该坚持写“程日兴”；更何况，这极有利于“寻找”。

然而，是否会被“程日兴”这三个字困住呢？

因此，把思路放开一点也许比较适宜。

“程”也许是“成”。

在南方，“程”与“陈”的发音不分，“程”与“岑”的发音不分。

“兴”也许是“星”。

在南方，“兴”与“新”不分。

沈新林先生的《小议〈红楼梦〉中的几个方言词语》，值得我们高度重视。

沈新林先生是江苏省如皋市人，求学、任教于南京师范大学，现为南京师范大学文学院教授，硕士生导师。

“苏北方言”实为江淮官话的大支。如皋方言属江淮官话的淮东片。

沈新林先生的红学造诣极深，无疑是知道戴不凡先生在1979年发表的《揭开红楼梦作者之谜》的。

从方言角度看，戴不凡先生在该文里，论证《红楼梦》作者是“难改吴侬口音的石兄，而不是在北京长大会流利北京方言精通《文选》的语言巨匠曹雪芹。”

沈新林先生在戴不凡先生的观点沉寂多年后，重新撬开“《红楼梦》作者问题”方言研究的“地板砖”，无疑有着重大的现实意义。

我非常重视沈新林先生的如下观点：“《红楼梦》的原作者具有丰富的生活阅历，曾经在江淮方言区生活过较长时间，非常熟悉苏北各地的方言词语，并且写进了小说。……《红楼梦》中类似的方言词语比较多，绝不是偶然的现象，而是作者的语言习惯使然。通过对这几个方言词语的考察，再结合其他有关的语言现象，我们可以做如下的推测：《红楼梦》原作者肯定是一个在苏北地区生活过较长时期，而且非常熟悉苏北地区民间方言口语的落魄书生。那么，这位原作者是不是曹雪芹呢？答案似乎是否定的。”

2009年，任侠家先生多次发表了《余西古镇方言乃当代仅存于世的红楼梦方言活化石》。任先生举了许多例证。

余西古镇在江苏省南通市之通州市城区金沙镇的东南方。

通州市的东北紧挨如皋市。

既然姜堰市、海安县、通州市的方言都与《石头记》有关，那么，夹在姜堰市、海安县与通州市之间的如皋市的方言也应该与《石头记》有关。

沈新林先生在《小议〈红楼梦〉中的几个方言词语》里具体提出了三个地名是东台、海安、泰兴。

其中东台、海安皆属清代的“扬州府”，而泰兴属于清代的“通州府”。

因此，“寻找《石头记》的主要作者”的范围，除原属“扬州府”的地方外，还应扩展到泰州市南部各地：泰州市城区、泰兴市、靖江市，还应扩展到南通市的如皋市、通州市。

总之，“寻找《石头记》的主要作者”的范围是：整个扬州市，整个泰州市，以及淮安市的金湖县，盐城市的东台市、大丰市，南通市的海安县、如皋市、通州市。

扬州市方志办公室的黄继林先生的《红楼梦中的扬州方言》、《扬州方言与扬州文化》，给我以重要的启发，给我以深厚的底气。借此机会，我对黄继林先生说一声“谢谢”！

我撰写本文的前瞻后顾、犹豫彷徨，真是一言难尽。仅题目就一改再改。

{dy}次题目：论《石头记》的主要作者是“程日兴”之类的高士。

第二次题目：试论《石头记》的主要作者可能是程日兴。

第三次题目：论《石头记》的主要作者是扬州府的程日兴。

（二）程日兴的简历

1、康熙五十三年（1714年）甲午，程日兴出生于扬州府某县。

2、雍正十年（1732年）壬子，程日兴考中秀才。

3、雍正十一年（1733年）癸丑至乾隆十一年（1746年）丙寅，

十四年间，程日兴杂学旁收，遍游江浙，浪荡扬州。

4、乾隆十二年（1747年）丁卯秋，程日兴奉父兄之命，到南京参加乡试，未中举。滞留南京。

程日兴三十三岁，刚过“半生”。

5、乾隆十五年（1750年）庚午秋，程日兴在南京再次参加乡试，未中举。继续滞留南京。

6、乾隆十六年（1751年）辛未三月，程日兴在南京观看乾隆帝南巡场面。

7、乾隆十八年（1753年）癸酉秋，程日兴在南京参加乡试，中举。

8、乾隆十九年（1754年）甲戌春，程日兴到北京参加会试，失败。滞留北京。

9、乾隆二十二年（1757年）丁丑春，程日兴在北京参加会试，失败。

10、程日兴滞留北京。在琉璃厂开办古董行。曾到沈阳做古董生意。

11、程日兴在脂砚斋的介绍下，为某王府当兼职清客。

脂砚斋做媒，某王爷的母亲老福晋将自己的贴身丫鬟鸳鸯嫁给程日兴。

12、程日兴撰写《风月宝鉴》。

13、乾隆二十五年（1760年）庚辰会试前后，程日兴广交朋友。

14、乾隆二十五年秋，“酒楼频系马”，程日兴与曹雪芹、卜宅三、敦敏、敦诚、松斋等交朋友。冬，奉父兄之命，携妻回老家。

15、乾隆二十六年（1761年）辛巳春，程日兴携弟棠村来京。

棠村参加恩科会试，失败。

16、在脂砚斋、松斋的鼓励下，程日兴开始撰写《石头记》。

棠村为程日兴的旧作《风月宝鉴》写序，孔梅溪欣赏之。

17、乾隆二十七年（1762年）壬午秋，鸳鸯沿大运河来京。

18、乾隆二十八年（1763年）癸未春，棠村参加会试，失败。

19、程日兴因鉴定古董字画之纠纷，被某权势者诬陷，“说他来历不明，告到衙门里，要递解还乡”。被某王爷解救。

20、程日兴应邀到某王府当专职清客。

“第二次增删”《石头记》。

21、乾隆三十年（1765年）乙酉春，程日兴仍在某王府当专职清客。

“第三次增删”《石头记》。

22、乾隆三十一年（1766年）丙戌春，棠村参加会试，失败。

23、乾隆三十三年（1768年）戊子春，程日兴仍在某王府当专职清客。

“第四次增删”《石头记》。

24、乾隆三十四年（1769年）己丑春，棠村参加会试，失败。不久病逝。

25、乾隆三十五年（1770年）庚寅秋，脂砚斋“凡四阅评过”《石头记》。

26、乾隆三十六年（1771年）辛卯正月，某王府败落。

“那时清客相公，渐渐的都辞去了，只有个程日兴还在那里，时常陪着说说话儿。”

27、乾隆三十六年三月，程日兴携家眷搬出某王府而购屋另住，过起了“茅椽蓬牖，瓦灶绳床”的生活。

28、在脂砚斋的鼓励下，程日兴“第五次增删”《石头记》。

29、乾隆三十七年（1772年）除夕（壬辰除夕），程日兴“书未成，泪尽而逝”。程日兴终年五十八岁。

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