论《石头记》的主要作者是扬州府的程日兴
(改定稿)
童力群
(二)扬州方言与扬州文化
《扬州文化研究》第三期登载了黄继林先生的《扬州方言与扬州文化》。该文写道:
1、扬州方言的地位
按照中国社会科学院语言研究所编绘的《中国语言地图集》,扬州方言属官话方言区的江淮官话(习惯上称为江淮话或江淮方言)。语言学界公认,扬州方言是江淮方言的代表。……
2、扬州方言与民俗
扬州话里的“吃茶”就是个很有特色的方言词。
“茶”在普通话里通常是指茶叶泡制的饮料,因而和“茶”相配的动词是“喝”。
扬州话所说的“吃茶”,除了茶叶泡制的饮料外,还包括一些米、面、果制食品,这样和“茶”相配的动词自然是“吃”。
“吃茶”一词,在古代除了“喝茶”这个意思外,还有“女子受聘”的意思。这个习俗在扬州一直沿袭下来,扬州方言中称定婚送聘礼为“下茶”,称聘礼为“茶礼”。在聘礼中还带上茶叶,女家对聘礼中的其他物件通常都是退还一半,而唯独茶叶是一粒不能退的,退则表示不允这门亲事。……
3、扬州方言与民歌……
4、扬州方言与戏曲……
5、扬州方言与民间故事……
6、扬州方言与白话小说
……《红楼梦》的作者曹雪芹与扬州有着十分密切的关系,王世华先生用大量的例证证实《红楼梦》中有不少南京、扬州一带的语音、词汇、语法成份。
周汝昌先生对《红楼梦》的扬州方言也举过例证。
笔者也曾有专文讨论,《红楼梦》中的扬州方言成份至少可以说明作者曹雪芹谙熟扬州话,从他的身世来看这xx是可能的。作者成功地运用方言作为塑造人物形象的手段之一。
林黛玉所说的话,所做的诗用扬州话较多,这正好跟她的身世相契合,她原籍苏州,但是是在扬州长大的。
后四十回中的方言成分比前八十回少得多,以出现的条目统计,前后的多少为四比一.按章回多少折算,则是二比一。这种情况说明高鹗谙熟江淮官话的程度不如曹雪芹,运用方言刻划人物也略逊一筹。……
(三)沈新林先生论苏北方言
《古典文学知识》2007年{dy}期,发表了沈新林先生的《小议〈红楼梦〉中的几个方言词语》。沈新林先生写道:
《红楼梦》的原作者具有丰富的生活阅历,曾经在江淮方言区生活过较长时间,非常熟悉苏北各地的方言词语,并且写进了小说。……现略举几例……
堪堪……堪堪,读第三声,如“侃侃”。应解释为“差不多”、“差一点”、“将近”。大致相当于古汉语中“北山愚公,年且九十”的“且”。……《红楼梦》第二回:“堪堪又是一载光阴。”就是“差不多(将近)又是一年时间”,其实还差十几天。……
摔丧……第十三回:小丫鬟名宝珠者,因见秦氏身无所出,乃甘心愿为义女,誓任摔丧驾灵之任。第十四回:宝珠自行未嫁女之礼外,摔丧驾灵,十分哀苦。……摔丧,就是哭丧。……综上所述,摔,在这里应解释为“哭”。这个字读第二声,在江淮方言中仍然存在。东台、海安、泰兴等方言中时有出现。“摔丧”与《红楼梦》中“蹾摔”的“摔”用法相近,可以结合研究。
范……范,其实是“翻”、“贩”的代用字。有两种用法。一做及物动词,带宾语,通常说“范话头”、“范花样”。其意义略同于“翻”、“贩”。比如,穿衣服,{yt}一个花式,就是“范花样”,也可以说“翻花样”、“贩花样”。……二做名词,“范”的含义就是喜欢频繁变换某种事物,略同于“翻”、“贩”。如日常生活中的穿衣、吃饭、看书、运动等等,不厌其烦地变花样,一般说“作范”、“好范”等。如:《红楼梦》第四十一回:刘姥姥忙道:“了不得,那就醉死了。我因为爱这样范,亏他怎么作了。”这里“爱这样范”,就是“喜欢范这些花样”。……
搅过(第五十九回)。《红楼梦》中国艺术研究院注本注云:这里义同“嚼用”,即日常的吃穿用度。注得不错。其实,“搅过”就是“嚼裹”、“浇裹”。(童注:第五十九回的例子是——“那婆子听如此说,自不舍得出去,便又泪流满面,央告袭人等说:‘好容易我进来了,况且我是寡妇,家里没人,正好一心无挂的在里头伏侍姑娘们。姑娘们也便宜,我家里也省些搅过。我这一去,又要去自己生火过活,将来不免又没了过活。’”)《小说语词汇释》解释“浇裹”为“日常开支”。……《明清小说辞典》解释“浇裹”:浇,指饮食;裹,指衣着。谓日常开销。这样的解释落实到每一个字,比较确切。……浇裹,即可以作名词,也可以作动词。这是江淮方言中的口语词汇,至今犹存,仍然活跃在扬州以东的三泰、海安、东台等各地方言中。
蹾摔……蹾、摔,都有“骂”、“吼”、“顶撞”的意思。……《红楼梦》第六十回:“你倒会扭头暴筋瞪着眼蹾摔娘。” 这里的“蹾摔”是及物动词,当释为“骂”、“顶撞”。“蹾摔”是口语,在江淮方言中常用,东台、海安、泰兴等地方言中时有出现……
《红楼梦》中类似的方言词语比较多,绝不是偶然的现象,而是作者的语言习惯使然。通过对这几个方言词语的考察,再结合其他有关的语言现象,我们可以做如下的推测:《红楼梦》原作者肯定是一个在苏北地区生活过较长时期,而且非常熟悉苏北地区民间方言口语的落魄书生。那么,这位原作者是不是曹雪芹呢?答案似乎是否定的。
这是因为,根据现有资料,学术界比较一致的意见是,曹雪芹的生年在1715——1723之间,即在康熙五十四年到雍正元年之间。可以肯定的是,雍正六年(1729)春天,曹家被抄家之后,他就随家人北上,定居北京了。就是说,他离开南京的年龄可能在六岁到十四岁。我们认为,即便对于一个十四岁的小孩来讲,语言习惯还没有xx定型,可塑性很大,移家后肯定会入乡随俗。何况到成年之后再创作小说,童年的记忆恐怕已寥寥无几,十分渺茫。更不用说还很可能是曹雪芹不足十四岁,也极有可能六岁就回到北京了。所以,这几个苏北方言词语有资格对于曹雪芹的著作权提出疑问,尽管其分量不是很大,但却不可轻视。
近年来有学者对《红楼梦》原作者提出新的见解。有人认为,《红楼梦》的原作者应该是曹雪芹的父辈。本文亦赞同这一观点。从《红楼梦》所运用的数量不少的苏北方言语汇来看,《红楼梦》的原作者可能不是曹雪芹,而有可能是他的父辈。……
八、扬州府的范围
(一)清代扬州府的范围
《清史稿第五十八卷》写道:“扬州府:(雍正)九年,析江都置甘泉。乾隆三十二年,析泰州置东台。……领州二,县六。江都、甘泉、扬子(童注:扬子县即仪征)、高邮州、兴化、宝应、泰州、东台。”
(二)现代与“扬州府”相对应的行政区划
1、扬州市:广陵区、邗江区、郊区、仪征市、江都市、高邮市、宝应县。
2、淮安市:金湖县。
3、泰州市:海陵区、高港区、兴化市、姜堰市。
4、南通市:海安县。
5、盐城市:东台市、大丰市。
九、《石头记》的作者熟悉多种生活
我今从宏观上说几句。从《红楼梦》前八十回——《石头记》可以得知,《石头记》的主要作者必定熟悉了:
(1)下层社会生活与上层社会生活。
(2)丫鬟、小厮们的生活与主子们的生活。
(3)汉人家族生活与满人家族生活。
(4)士大夫家族生活与皇族、王公贵族生活。
(5)依赖科举以求仕途的生活与不依赖科举而承袭爵位的生活。
(6)南方生活与北方生活。
(7)一本正经的生活与诙谐有趣的生活。
(8)城市生活与农村生活。
(9)凡人们的生活与名士们的生活。
(10)近支嫡族奢华生活与旁支庶族没落生活。
(11)民间生活与官场生活。
(12)世俗生活与宗教生活。
(13)日常口角生活与哲理论辩生活。
(14)高雅生活与低俗生活。
最难的是既熟悉下层社会生活又熟悉上层社会生活。
古今中外的长篇小说的作家们,要么侧重于熟悉下层社会生活,要么侧重于上层社会生活。能出神入化的既反映下层社会生活又反映上层社会生活的作家,实属罕见。
十、清客职业便于熟悉多种生活
《石头记》的作者在某王府里工作,他是男性,他不是佣人。
为王府工作的有长史、管家、幕僚、清客、西宾(家庭教师)。
长史是政府官员,幕僚非闲王所置,管家事务繁杂,西宾不自由。
唯有清客,在府内比较自由,与外界接触也比较自由,与上下左右都能比较自由的打交道。
因此,清客职业便于熟悉多种生活。
正好,程日兴就是一名清客。
十一、清客职业
百度百科写道:
【清客】旧时指在官僚地主家里帮闲的:豪门~。
即旧时科举不顺仕途不畅之士,只得在富贵人家做帮闲门客,写字做诗、喝酒打牌都是他们的绝活,所以方能应付裕如左右逢源。
清《品花宝鉴》第十八回中,有个孙仲雨,谈起清客帮闲一类的人物说,一等人物如陈眉公、李笠翁,学问是天下数一数二的,不但学不来,而且如今是没有了;且说第二等人,也要有“十样要诀”。这“十样要诀”即所谓:“一团和气要不变,二等才情要不露,三斤酒量要不醉,四季衣服要不当,五声音律要不错,六品官衔要不做,七言诗句要不荒,八面张罗要不断,九流通透要不短,十分应酬要不俗。”
清人梁章钜在《归田琐记》卷七中做清客之“十字令”为:一笔好字,二等才情,三斤酒量,四季衣服,五子围棋,六出昆曲,七字歪诗,八张马吊,九品头衔,十分和气。
后人续之曰:一笔好字不错,二等才情不露,三斤酒量不醉,四季衣服不当,五子围棋不悔,六出昆曲不推,七字歪诗不迟,八张马吊不查,九品头衔不选,十分和气不俗。
此“十字令”把个寄人篱下、仰人鼻息、清淡凑趣,以娱主人的古之清客脸谱刻划的淋漓尽致、入木三分。
清客听起来很雅,其实就是寄人篱下的生活,再说得刻薄点就是在富贵人家讨口饭吃。
在史上清客晚年都xx凄凉,也给现代人一个警示,从古至今,想靠纯文学谋生都是多么不容易啊
十二、唯独程日兴是不受贬的清客
在《石头记》(《红楼梦》前八十回)里,贾政身边有五名清客:詹光、单聘仁、卜固修、胡斯来、程日兴。
甲戌本第八回写道:“偏顶头遇见了门下清客相公詹光、【甲戌侧批:妙!盖沾光之意。】单聘仁【甲戌侧批:更妙!盖善于骗人之意。】二人走来,一见了宝玉,便都笑着赶上来,一个抱住腰,一个携着手,都道:‘我的菩萨哥儿,【甲戌侧批:没理没伦,口气毕肖。】我说作了好梦呢,好容易得遇见了你。’说着,请了安,又问好,劳叨了半日,方才走开。”
甲戌本第十六回写道:“贾蔷又近前回说:‘下姑苏割聘教习,采买女孩子,置办乐器行头等事,大爷派了侄儿,带领着来管家两个儿子,还有单聘仁、卜固修两个清客相公,一同前去,所以命我来见叔叔。’”
甲戌本第二十六回写道:“一面说,一面来至他书房里。只见詹光、程日兴、胡斯来、单聘仁等并唱曲儿的都在这里,见他进来,请安的,问好的,都彼此见过了。”
甲戌本对詹光、单聘仁没有好感,其名暗藏贬义,脂批解为“沾光、善于骗人”。
甲戌本对卜固修没有好感,其名明显有贬义——“不顾羞”。
甲戌本对胡斯来没有好感,其名明显有贬义——“胡事来”。
程日兴于第十六回登场,没有脂批解其姓名寓意之贬义,其姓名没有像“卜固修”、“胡斯来”那样有明显的贬义,这两条可视为作者对“程日兴”的取名没有贬义。
《红楼梦》后四十回对程日兴称赞有加。
程甲本{dy}百一十四回写道:“那时清客相公,渐渐的都辞去了,只有个程日兴还在那里,时常陪着说说话儿”。
十三、《石头记》的作者精通绘画
(一)宝钗论绘画
庚辰本第四十二回写道:
宝钗道:“我有一句公道话,你们听听。藕丫头虽会画,不过是几笔写意。如今画这园子,非离了肚子里头有几幅丘壑的才能成画。这园子却是象画儿一般,山石树木,楼阁房屋,远近疏密,也不多,也不少,恰恰的是这样。你及照样儿往纸上一画,是必不能讨好的。这要看纸的地步远近,该多该少,分主分宾,该添的要添,该减的要减,该藏的要藏,该露的要露。这一起了稿子,再端详斟酌,方成一幅图样。第二件,这些楼台房舍,是必要用界划的。一点不留神,栏杆也歪了,柱子也塌了,门窗也倒竖过来,阶矶也离了缝,甚至于桌子挤到墙里去,花盆放在帘子上来,岂不到成了一张笑‘话’儿了。第三,要插人物,也要有疏密,有高低。衣折裙带,手指足步,最是要紧的;一笔不细,不是肿了手就是跏了腿,染脸撕发到是小事。依我看来竟难的狠。如今一年的假也太多,一个月的假也太少,竟给他半年的假,再派了宝兄弟帮着他。并不是为宝兄弟知道教着他画,那就更误了事;为的是有不知道的,或难安插的,宝兄弟好拿出去问问那会画的相公,就容易了。”
(二)宝钗论雪浪纸
庚辰本第四十二回写道:
宝钗冷笑道:“我说你不中用!那雪浪纸写字画写意画儿,或是会山水的画南宗山水,托墨,禁得皴搜。拿了画这个,又不托色,又难(滃)烘染,画出来也不好,纸也可惜。我交你一个法子。原先盖这园子,就有一张细致图样,虽是近人描的,那地步方向是不错的。你和太太要了出来,也比着那纸的大小,和凤丫头要一块重绢,叫相公们矾了,叫他照着这图样删补着立了稿子,添了人物就是了。就是配这些青绿颜色并泥金泥银,也得他们配去。你们也得另爖上风炉子,预备化胶、出胶、洗笔。还得一张粉油大案,铺上毡子。你们那些碟子也不全,笔也不全,都得从新再置一分儿才好。”
(三)好炒颜色吃的
庚辰本第四十二回写道:
宝钗说道:“头号排笔四支,二号排笔四支,三号排笔四支,大染四支,中染四支,小染四支,大南蟹爪十支,小蟹爪十支,须眉十支,大著色二十支,小著色二十支,开面十支,柳条二十支,箭头朱四两,南赭四两,石黄四两,石青四两,石绿四两,管黄四两,广花八两,蛤粉四匣,胭脂十片,大赤飞金二百帖,青金二百帖,广匀胶四两,净矾四两。矾绢的胶矾在外,别管他们,你只把绢交出去叫他们矾去。这些颜色,咱们淘澄飞跌着,又顽了,又使了,包你一辈子都够使了。再要顶细绢箩四个,粗绢箩四个,担笔四支,大小乳钵四个,大粗碗二十个,五寸粗碟十个,三寸粗白碟二十个,风炉两个,沙锅大小四个,新瓷罐二口,新水桶四只,一尺长白布口袋四条,浮炭二十斤,柳木炭一斤,三屉木箱一个,实地纱一丈,生姜二两,酱半斤。”
黛玉忙道:“铁锅一口,锅铲一个。”
宝钗道:“这作什么?”
黛玉笑道:“你要生姜和酱这些作料,我替你要铁锅来,好炒颜色吃的。”
众人都笑起来。
宝钗笑道:“你那里知道。那粗色碟子保不住不上火烤,不拿姜汁子和酱预先抹在底子上烤过了,一经了火是要炸的。”
众人听说,都道:“原来如此。”
十四、《石头记》的作者精通古董
(一)荣禧堂的摆设
甲戌本第三回写道:“大紫檀雕螭案上,设着三尺来高青绿古铜鼎,悬着待漏随朝墨龙大画,一边是金蜼彝,【甲戌侧批:蜼,音垒。周器也。】一边是玻璃□(童注:上下结构字,上“台”,下“皿”,音hai)。【甲戌侧批:□,音海。盛酒之大器也。】地下两溜十六张楠木交椅。”
(二)贾政院东边耳房的摆设
甲戌本第三回写道:“左边几上文王鼎匙箸香盒;右边几上汝窑美人觚——觚内插着时鲜花卉,并茗碗唾壶等物。”
(三)秦可卿卧室的摆设
甲戌本第五回写道:
入房向壁上看时,有唐伯虎画的《海棠春睡图》,两边有宋学士秦太虚写的一副对联,其联云:
嫩寒锁梦因春冷,芳气笼人是酒香。
案上设着武则天当日镜室中设着宝镜,【甲戌侧批:设譬调侃耳,若真以为然,则又被作者瞒过。】一边摆着飞燕立着舞过的金盘,盘内盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜。上面设着寿昌公主于含章殿下卧的榻,悬的是同昌公主制的连珠帐。
(四)探春房的摆设
己卯本第四十回写道:
凤姐儿等来至探春房中,只见他娘儿们正笑。探春素喜阔朗,这三间屋子并不曾隔断。当地放着一张花梨大理石大案,案上磊着各种名人法帖,并数十方宝砚,各色笔筒,笔海内插的笔如树林一般。那一边设着斗大的一个汝窑花囊,插着满满的一囊水晶球的白菊。西墙上当中挂着一大幅米襄阳《烟雨图》,左右挂着一副对联,乃是颜鲁公墨迹,其联云:
烟霞闲骨格,泉石野生涯。
案上设着大鼎。左边紫檀架上放着一个大观窑的大盘,盘内盛着数拾个娇黄玲珑大佛手。右边洋漆架上悬着一个白玉比目磬,旁边挂着小锤。
(五)妙玉的宝贝
庚辰本第四十一回写道:
宝玉留神看他是怎么行事。只见妙玉亲自捧了一个海棠花式雕漆填金云龙献寿的小茶盘,里面放一个成窑五彩小盖钟,捧与贾母。
庚辰本第四十一回写道:
又见妙玉另拿出两支杯来。一个旁边有一耳,杯上镌着“□(童注:左右结构字,左“分”右“瓜”,音ban)瓟斝”三个隶字,后有一行小真字是“晋王恺珍玩”,又有“宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府”一行小字。妙玉便斟了一斝,递与宝钗。那一支形似钵而小,也有三个垂珠篆字,镌着“杏犀□(童注:上下结构字,上“乔”下“皿”,音qiao)”。
妙玉斟了一□(童注:上下结构字,上“乔”下“皿”,音qiao)与代玉。仍将前番自己素日吃茶的那支绿玉斗来斟与宝玉。
宝玉笑道:“常言‘世法平等’,他两个就用那样古玩奇珍,我就是个俗器了。”
妙玉道:“这是俗器?不是我说句狂话,只怕你家里未必找的出这么一个俗器来呢。”
宝玉笑道:“俗说‘随乡入乡’,到了你这里,自然把那金玉珠宝一概贬为俗器了。”
妙玉听如此说,十分欢喜,遂又寻出一只九曲十环一百二十节蟠虬整雕竹根的一个大□(童注:上下结构字,上“台”,下“皿”,音hai)出来。
十五、程日兴的简历(我的胡编乱造)
(一)有关说明
本节内容,纯属无中生有。
本节目的,只不过为“寻找《石头记》的主要作者”提供一种思路。
若不试一试,怎能知道找不到呢?
本节内容,的确荒唐。
但其基础不荒唐。《红楼梦》的原创者是曹雪芹,乃基础之一。《石头记》的主要作者不是曹雪芹,乃基础之二。方言研究是探寻“《石头记》主要作者”的重要途径,乃基础之三。《石头记》“第四次增删本”成书于乾隆三十五年庚寅秋,乃基础之四。《石头记》的主要作者必定熟悉了多种生活,清客职业便于熟悉《石头记》特定的多种生活,乃基础之五。唯独程日兴是不受贬的清客,乃基础之六。程日兴的分身是冷子兴,冷子兴与程日兴前后衔接,乃基础之七。冷子兴的老家或在扬州府所属某县,或在扬州府以南的江浙某地,乃基础之八。
将《石头记》的主要作者取名为“程日兴”,的确荒唐。
但其条件不荒唐。《石头记》的作者必须具备十年以上的多方面的生活体验,乃条件之一。《石头记》的作者必须具备科举生涯,乃条件之二。《石头记》的作者必须熟知王府内部各种角色的生活细节,乃条件之三。更何况,《石头记》里的程日兴,具备了三个条件——是清客,精通绘画(画美人是他的绝技),精通古董。
我写出本文,会被许多人讥为“戏说之人”。然而,我不能犹豫。
“寻找《石头记》的主要作者”,重要依靠之一是家谱,现在许多地方的家谱已经毁灭了,幸存的家谱有许多被人们淡忘和忽视。
“寻找《石头记》的主要作者”,重要依靠之一是较老的老人,只有较老的老人才能记忆起本家族的那些遥远的事情,现在每天都有较老的老人去世,我们“寻找”的进度必须加快。
当然我自己也有五十九岁了,迟早也有手脚不灵便的{yt}。颇有紧迫感。
总之,要“只争朝夕”!
长期以来,我将“《石头记》的主要作者”名为“无名氏甲(江宁高士)”;今天,我将“程日兴”视为“《石头记》的主要作者”的代号;以后,我将“《石头记》的主要作者”名为“无名氏甲(扬州高士)”。
是否局限于“程日兴”这三个字,我是颇犹豫的。
我的确有点心存侥幸:万一真被我猜中了——某小说的某人物就是该小说的作者,《石头记》里的程日兴就是《石头记》的作者,那么,应该坚持写“程日兴”;更何况,这极有利于“寻找”。
然而,是否会被“程日兴”这三个字困住呢?
因此,把思路放开一点也许比较适宜。
“程”也许是“成”。
在南方,“程”与“陈”的发音不分,“程”与“岑”的发音不分。
“兴”也许是“星”。
在南方,“兴”与“新”不分。
沈新林先生的《小议〈红楼梦〉中的几个方言词语》,值得我们高度重视。
沈新林先生是江苏省如皋市人,求学、任教于南京师范大学,现为南京师范大学文学院教授,硕士生导师。
“苏北方言”实为江淮官话的大支。如皋方言属江淮官话的淮东片。
沈新林先生的红学造诣极深,无疑是知道戴不凡先生在1979年发表的《揭开红楼梦作者之谜》的。
从方言角度看,戴不凡先生在该文里,论证《红楼梦》作者是“难改吴侬口音的石兄,而不是在北京长大会流利北京方言精通《文选》的语言巨匠曹雪芹。”
沈新林先生在戴不凡先生的观点沉寂多年后,重新撬开“《红楼梦》作者问题”方言研究的“地板砖”,无疑有着重大的现实意义。
我非常重视沈新林先生的如下观点:“《红楼梦》的原作者具有丰富的生活阅历,曾经在江淮方言区生活过较长时间,非常熟悉苏北各地的方言词语,并且写进了小说。……《红楼梦》中类似的方言词语比较多,绝不是偶然的现象,而是作者的语言习惯使然。通过对这几个方言词语的考察,再结合其他有关的语言现象,我们可以做如下的推测:《红楼梦》原作者肯定是一个在苏北地区生活过较长时期,而且非常熟悉苏北地区民间方言口语的落魄书生。那么,这位原作者是不是曹雪芹呢?答案似乎是否定的。”
2009年,任侠家先生多次发表了《余西古镇方言乃当代仅存于世的红楼梦方言活化石》。任先生举了许多例证。
余西古镇在江苏省南通市之通州市城区金沙镇的东南方。
通州市的东北紧挨如皋市。
既然姜堰市、海安县、通州市的方言都与《石头记》有关,那么,夹在姜堰市、海安县与通州市之间的如皋市的方言也应该与《石头记》有关。
沈新林先生在《小议〈红楼梦〉中的几个方言词语》里具体提出了三个地名是东台、海安、泰兴。
其中东台、海安皆属清代的“扬州府”,而泰兴属于清代的“通州府”。
因此,“寻找《石头记》的主要作者”的范围,除原属“扬州府”的地方外,还应扩展到泰州市南部各地:泰州市城区、泰兴市、靖江市,还应扩展到南通市的如皋市、通州市。
总之,“寻找《石头记》的主要作者”的范围是:整个扬州市,整个泰州市,以及淮安市的金湖县,盐城市的东台市、大丰市,南通市的海安县、如皋市、通州市。
扬州市方志办公室的黄继林先生的《红楼梦中的扬州方言》、《扬州方言与扬州文化》,给我以重要的启发,给我以深厚的底气。借此机会,我对黄继林先生说一声“谢谢”!
我撰写本文的前瞻后顾、犹豫彷徨,真是一言难尽。仅题目就一改再改。
{dy}次题目:论《石头记》的主要作者是“程日兴”之类的高士。
第二次题目:试论《石头记》的主要作者可能是程日兴。
第三次题目:论《石头记》的主要作者是扬州府的程日兴。
(二)程日兴的简历
1、康熙五十三年(1714年)甲午,程日兴出生于扬州府某县。
2、雍正十年(1732年)壬子,程日兴考中秀才。
3、雍正十一年(1733年)癸丑至乾隆十一年(1746年)丙寅,
十四年间,程日兴杂学旁收,遍游江浙,浪荡扬州。
4、乾隆十二年(1747年)丁卯秋,程日兴奉父兄之命,到南京参加乡试,未中举。滞留南京。
程日兴三十三岁,刚过“半生”。
5、乾隆十五年(1750年)庚午秋,程日兴在南京再次参加乡试,未中举。继续滞留南京。
6、乾隆十六年(1751年)辛未三月,程日兴在南京观看乾隆帝南巡场面。
7、乾隆十八年(1753年)癸酉秋,程日兴在南京参加乡试,中举。
8、乾隆十九年(1754年)甲戌春,程日兴到北京参加会试,失败。滞留北京。
9、乾隆二十二年(1757年)丁丑春,程日兴在北京参加会试,失败。
10、程日兴滞留北京。在琉璃厂开办古董行。曾到沈阳做古董生意。
11、程日兴在脂砚斋的介绍下,为某王府当兼职清客。
脂砚斋做媒,某王爷的母亲老福晋将自己的贴身丫鬟鸳鸯嫁给程日兴。
12、程日兴撰写《风月宝鉴》。
13、乾隆二十五年(1760年)庚辰会试前后,程日兴广交朋友。
14、乾隆二十五年秋,“酒楼频系马”,程日兴与曹雪芹、卜宅三、敦敏、敦诚、松斋等交朋友。冬,奉父兄之命,携妻回老家。
15、乾隆二十六年(1761年)辛巳春,程日兴携弟棠村来京。
棠村参加恩科会试,失败。
16、在脂砚斋、松斋的鼓励下,程日兴开始撰写《石头记》。
棠村为程日兴的旧作《风月宝鉴》写序,孔梅溪欣赏之。
17、乾隆二十七年(1762年)壬午秋,鸳鸯沿大运河来京。
18、乾隆二十八年(1763年)癸未春,棠村参加会试,失败。
19、程日兴因鉴定古董字画之纠纷,被某权势者诬陷,“说他来历不明,告到衙门里,要递解还乡”。被某王爷解救。
20、程日兴应邀到某王府当专职清客。
“第二次增删”《石头记》。
21、乾隆三十年(1765年)乙酉春,程日兴仍在某王府当专职清客。
“第三次增删”《石头记》。
22、乾隆三十一年(1766年)丙戌春,棠村参加会试,失败。
23、乾隆三十三年(1768年)戊子春,程日兴仍在某王府当专职清客。
“第四次增删”《石头记》。
24、乾隆三十四年(1769年)己丑春,棠村参加会试,失败。不久病逝。
25、乾隆三十五年(1770年)庚寅秋,脂砚斋“凡四阅评过”《石头记》。
26、乾隆三十六年(1771年)辛卯正月,某王府败落。
“那时清客相公,渐渐的都辞去了,只有个程日兴还在那里,时常陪着说说话儿。”
27、乾隆三十六年三月,程日兴携家眷搬出某王府而购屋另住,过起了“茅椽蓬牖,瓦灶绳床”的生活。
28、在脂砚斋的鼓励下,程日兴“第五次增删”《石头记》。
29、乾隆三十七年(1772年)除夕(壬辰除夕),程日兴“书未成,泪尽而逝”。程日兴终年五十八岁。
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