这个文明以两个城市为中心：哈拉巴和摩亨佐·达罗，文明就是由这两个城市及周围较小的城市中心和村庄共同组成的。其面积相当于4个苏美尔，或2个古埃及。

印度河流域的伟大城市

    这两个城市在布局和建筑构造上有惊人的相似之处，它们都为正方形，并各自被主干道分割成测量xx的12部分。这样大规模的整体协调的建筑意味着当时已经有了强有力的专制政府来组织和监督大规模劳动。

哈拉巴文化与社会

    哈拉巴的大城市和许多村镇的生存建立在先进的农业生产基础之上，为了利用和控制季风带来的雨水和河流，这里还建立了灌溉系统。

    在许多印度河遗址中出土了来自中国的玉以及来自现在缅甸的珍贵首饰，还有一些石头印章在苏美尔的城市遗迹中也曾被发现。印章还保存了一套复杂的至今无人能解的文字系统。哈拉巴商人大量使用这种印章来确保箱子和陶缸在运输途中不被打开。这些事实意味着印度河文明的商业已经达到了高度发达的程度（后来的文明虽然与哈拉巴文明断裂，却依旧有很发达的商业，看来这是印度地区地理环境造成的一个特征）。

    他们也用青铜铸造武器和工具，但劣于同时期的美索不达米亚人，这使他们在那些善于作战的民族面前处于劣势。

哈拉巴文明的逐渐衰落

雅利安人入侵和雅利安人在印度的早期社会

    当哈拉巴文明逐步走向瓦解的时候，一些新的民族正在迁入印度河流域，其中雅利安人在争斗中逐渐占据了上风。

    雅利安人原本是一支说着印欧语系中一个变种语言的游牧民族，居住在里海与黑海之间的区域。大概是由于和气候变化以及争夺牧场的冲突有关的原因，公元前3000到前2000年间，他们开始了一场大规模的向外迁徙运动，一支进入了欧洲，一支涌向伊朗和印度河流域。

    雅利安人很强的机动性和{zy1}的军事能力使他们可能战胜所到地区原来的居民。他们扩张所带来的影响反映在现代语言中，从西欧的凯尔特语、日耳曼语、罗马语、和东欧的斯拉夫语，到古波斯人和现代伊朗人的语言，以及北印度由梵语所派生的诸语言，其中原属印欧语系的部分都有着相似性。

雅利安武士文明

    在跨过印度河平原后，他们进入了恒河流域富饶的平原和谷地，其面积远超过印度河流域。恒河流域的季风雨和大河系统为文明的生活提供了可能。雅利安人不久就开始定居并从森林中开发出可耕种的土地（又一次证明农业是文明的起源）。

    雅利安人在进入印度次大陆很长时期之后才发明了书写文字。他们为宗教性的牺牲祭祀以及娱乐而创作的赞美诗后来被汇编成神圣的书籍——《吠陀》（在印度教中类似xx的级别，只有上等级别的人才允许阅读，在输入法词库中有现成词汇）。

    除了军事之外，雅利安人早期的物质文化远低于哈拉巴文明的水平。

    如果《吠陀》中的记载可信的话，他们嗜好xx，特别是掷骰子。在历史上，xx一直是印度宗教和哲学中一再重复的主题，也常有把命运和掷骰子联系起来。

雅利安社会

    雅利安人后来分化为三个主要的社会群体：武士、祭司和平民，与土著的交战使其增加了第四个阶级：奴隶（已经有后来印度高度严格的等级社会的雏形）。

    伴随着农民、商人和手工业者群体加入到武士、祭司和牧人组成的统治群体中，社会划分变得更加复杂了。4个主要的瓦尔那（社会等级）开始形成：婆罗门（祭司）、武士、商人和农民。处在他们之下的是那些无所归属的贱民、达萨（？）以及非雅利安移民后裔构成的不可接触者。

    雅利安社会中血统和财产继承实行父系家长制，年长的男性在家中垄断一切权力。

    一夫一妻制是当时的标准婚姻形态。

雅利安宗教

    早期雅利安人是多神崇拜者。诵读吠陀的祭司们的主要职能就是主持这些重要的祭祀仪式，这种角色使他们后来获取了显要的权力（在很多文明里，祭司阶级都是{zx0}的获得权力的阶级，这显然不能用生产力去解释）。    

大河流域中国文明的起源    

    约在公元前2000年，中国的古代文明开始产生于黄河流域。

    公元前4000年，以定居农业为基础的人们开始在这片黄土地上散布开来。这些人群发展成为两种复杂的文化共同体，在仰韶文化时期，渔猎在生活中占主导地位，到了龙山文化时期，粮食的耕种——特别是谷子——成为主导，稳定的农耕技术使黄河流域的居民能够支撑大而持久的村落。

    精密的灌溉系统对于社会拓展中的农业基础越来越重要了，自古以来，修建和维护堤坝以控制河水泛滥就是中国统治者的主要工作。可能正是这种需要催生了中国的{dy}批统治者并促成了高水平的群体与村际间的合作（如果确实如此，那么中国从一开始就与其他很多文明有了区别，像埃及、印度等很多文明的{dy}批掌权者都是掌握了主持仪式权力的祭司，而中国的统治阶级的形成却是出于一个如此现实的原因，似乎也对民族性格有一定影响）。

商代尚武的君王

    公元前1500年，河套地区的“商”部落征服了其它部族并建立了王国，为中国文明奠定了基础（由于缺少证据，西方是不大承认夏王朝的）。与雅利安人很相似，商人也是好战的游牧民族，不过与雅利安人和希腊人不同，商的武士被强有力的国王所统治着。商王被认为是超凡的存在，宣称统治全天下的人类（这是否只是后世编著的史书按后来的观念表述的观点亦未可知）。

商代的社会

    商王由首都安阳及其周边地区的大量官僚侍奉着。但是，王室内的大多数农民和手工业者都由诸侯来治理。

    从中国社会后来的情况来看，大家庭模式只发生在上层精英群体中，他们的财力使用大量仆人来维持这种大家庭的事物。

    农民实际上是贵族的奴仆，其主要粮食是谷子、小麦和稻子。尽管如此，他们仍然比大多数的奴隶生活得好得多。

商代的文化

    商统治者对巫师或者用甲骨文占卜的人极为注重。商朝的许多艺术表现倾注在供占卜者使用的礼器上面。这种对巫师的依赖对商人的信仰与行为有强烈的影响。

    巫师在主持占卜礼仪中所遵循的实际程序导致了中国文化中最重要的要素出现——文字。巫师或祭司对龟壳上的裂纹进行解释，逐渐地，这种方式演变成在兽骨和龟壳上刻画图案。这种图案渐渐地标准化，并成为中国文字形成的基础。

文字与中国人的认同

    文字是中国人的认同和文明发展的关键所在。

    日趋标准化和完善的文字符号的使用为黄土地区越来越多的人民的相互认同提供了黏合剂。随着这种认同感的持续与增强，中国人真正地开始他们的历史。这些中国人还利用文字语言建立了一个教育和官僚系统，这是人类规模 {zd0}而且最为持久的文明的重要标志。 

商的衰落与周统治的时代

    到了公元前11世纪，权利涣散的商政治机构已开始衰落下去。一个较晚到来的游牧民族周族建立了一个诸侯国（本书认为周人是突厥人，对此国内似乎意见不同）。公元前12世纪末，周公开夺取了商的统治权力（时间ms有点问题……）。周初，一个独特的知识管理阶级“士”开始出现，中国文明的范围也向南拓展到了长江流域。武王和周朝早期其他王通过等级分封的方式统治其广大的领土，这些诸侯王相对于商朝受到更严格的控制（权力的集中化是中国历史的一个趋势，到了安史之乱时达到了质变）。

周的封建制

    周初，正式的宣誓和系统化的分授程序将商代的诸侯制度变成了更纯粹的封建秩序。周天子把封地分封给其忠诚的文武追随者，允许他们在封地内向村民征收赋税。

    周王对王畿以外的其他封地并没有实际的控制能力。当王室衰微，诸侯的xx就会越来越多地用于相互之间的战争。

社会秩序的变化

    有两种发展阻碍了封建秩序的延续。

    {dy}是周天子用于说明其统治合法性的思想观念的深入发挥。周创立了一个原则：{zg}的政治xx是受命于天的，而并非来自诸侯和一般民众。这种观念大大加强了周王室作为{jd1}主义和独裁主义的统治者的能力，但也为其他反对者提供了反对的借口，即王室已经失去天命了（我一直怀疑实际的中国人究竟在多大程度上会受到这种说法的影响，这是否只是一种人人都不在乎但依旧同时在表面上默认的观念）。

    第二个因素是另一个取代武臣家族治理帝国绝大部分的阶层的兴起。在周朝的早期，曾经服务于商统治者的一些职业官僚由于数量增加和经验积累而壮大起来。这些受高等教育的管理人员在周的后期形成“士”。逐渐地，这些人形成了进行文书记录、管理诸如公共工程、战争之类的一些特殊部门或者主持宫殿里的礼仪庆典的专门化技能。一个人数众多又有专门技能的职业官僚队伍到周朝后期形成了。

移民与文明中心的拓展

    新的农用工具和生产技术促进了人口的增长，人口增长又导致农业耕作向南拓展。游牧民族的不时侵扰也迫使农民向东南方转移。还有一些农民因逃避领主的压迫而迁徙。

    无论是什么原因，周代有数十万人口沿黄河而下，进入山东半岛，然后又向南越过平原地带来到淮河流域，并进入了伟大的长江流域（伟大的？）。到了周代末期，中国文明已经跨越了黄河和长江两大河流系统。

西周早期的文化变革

    西周强化了男子的地位。对家庭、部族和祖先的祭祀礼仪的复杂化使哲学式的沉思处于不发达的状态（难怪思想上的进步一般出现在礼崩乐坏的年代）。

深入思考：亚洲最初文明的遗产

   印度和中国文明发源地的命运之比较和这两个文明留下的遗产的比较是相对应的。

    哈拉巴文明被毁灭了，并从历史上消失了几千年，他们并没有将其基本的文明生活方式流传下来。瑜伽是他们留下来的，还有一些技术，几乎所有其他一切都消失了。后来的文明不得不重新创造哈拉巴人曾经取得过的许多文明成果。

    中国最初的文明却能在游牧民族的入侵和自然灾害的双重破坏下幸存下来，并深深地影响着中国历史的进程。其中，商人从占卜中创立的文字使士大夫很快崛起成为中国文化和社会的主导力量。以文字为基础的教育和官僚体系增强了中国文明的凝聚力，使其在数千年来度过了一次又一次危机。在中国早期文明的创新中对其他民族最有影响的莫过于文字和政治组织这两样东西了。

    在印度，游牧民族的威胁是遥远的，因此哈拉巴人的军事很不发达。而游牧文化和城市文明之间差距太大，以至于无法适应，一旦发生冲突，就对文明带来致命打击。

    华北的高原地区赤裸裸地暴露在居住在中国北方和西部的游牧民族的威胁之下，持续性的威胁迫使人民发展起防御措施和军事技术。差别悬殊的文化和生活方式更加强化了农耕民族的自我认同，促使人民在强有力的统治者领导下统一起来抵御外来入侵。和游牧民族的不断接触使得中国发展起一种较为开放的文化，外来的刺激最终增强了商周的实力。