修行思路浅谈 以下之言在心里酝酿多日,以前皆叹:在是非面前还是谨言慎行得好,故犹豫再三。后顿悟:在大是大非面前更应有坚定的立场,故今日发出。 最近各地(也包括论坛)有一种风气----用天华文化来证明诸家法门是如何高如何究竟。这原本是件好事,说明大家在实修的基础上开始深入思考了。但让人担忧的是个别人努力方向是否有偏差。借助天华文化认识到原先不明白的佛、道及各宗的根本,体会到中功的先进、至简、宏效后,应该更精进的修习中功功法传扬中功功法,可我们发现事情不是这样的,很多人丢弃自家平台,从人家的一年级开始修起,如供奉、念佛、念咒。甚至用几个不精进的个案来否定中功现在所传之法,并声称到{zh1}就是修净土法门,或就是归入弥勒佛或无生老母门下。于是弃功修念佛者有之,念十字佛号供奉无生老母、弥勒佛者有之,甚至封“佛”封“菩萨”,以为标名挂号。把尊师在传请师法与通灵大fa所屏弃掉的形式通通拣回来当宝贝并加以阐发。个人认为这些都是不正常的现象,也是危险的。 那些赌咒发誓与尊师通灵者是否该慎言?尊师早就明确声明:“谁都不能代表我!!!” 历史的教训告诉我们,对一个课题应该跳出来看,才能纲举目张,抓住本质,如此才能有所发展、有所创造。如何跳出?如何俯视?历史的看问题、辨证的看问题、发展的去看问题,才能真正把握。对待生命科学的宇宙大道,这么大的实修命题更应该如此。 历史的角度看,佛教自称进入末法。佛教的很多实证实修方法因众生自身原由已经入走了死胡同,众生带着有色眼镜猜量着宇宙,佛说一句话,众生随意解。所以末法一词,不绝于耳。不开放、不发展,封闭保守必然螺旋式下降!净土宗的念佛法门法简效宏,但从历史来看,从各地实际情况来看多变成夹生饭。熟的地方特别好,带业往生;生的地方干脆修下世,甚至与土著神道类同,成为一种口头上的东西。有多少往生的呢?一定要在临死时才知道吗?能否在活的时候就超越生死呢???严寒来了春天还会远吗?最漆黑的时刻到了,光明还远吗?佛教的末法来了,是否是生命科学、大道之理的正法来临了呢?? 历史地看中功的发展历程,尊师走了一条颠倒颠之路。也就是逆练归元之路。在尊师看来。佛就是大彻大悟、普度众生的人,也可分为大小不同的果位,如果能持正法普度众生,皆入佛眼。过去都是修行到练神还虚才入世积功累德,以期功满三千得正果。而张尊师是在开放型功法中直接进行的。每一个弟子都在用实修净化自身的同时用积累的功德增大中功的场能。用神通、智慧做善事不图名利,用大道之理度人不居功,故功德无量,把无量功德的闪光都对准了尊师,一个无形的大法船就这样制造成功。 这就是为什么尊师的圆顿法能将下下根器的人都能迅速成就的基础。起步的平台就是佛眼层次。成就的当然是万朵金莲。 中功非常注重心物辨证。在一定的条件下,相互作用相互转化,精神可以变物质,物质可以变精神。在总辅导中尊师指出:在一定的条件下,形态与结构决定效果。 生物仪器说、生物全息能理论及心意性质说是心物辨证的根本。气感类型、控型理论、功能类级说等是心物辨证的演绎。 心物辨证在捷径五环节里加以重点强调。 如何发展的看问题呢? 佛说:众生皆有佛性;尊师说:生物体本身就是一部世间最精密最灵敏功能最齐全的生物仪器。此学说当今时空点意义重大,不但揭示、解决了道家丹道修炼诸多险关---使天险变通途!并为中功从佛眼起修,直接走还虚合道之路打下坚实基础! 尊师充分发挥了生物仪器等学说的硕果,在明了密宗灌顶、道家种种子的原理基础上,一步到位的将自己大彻大悟的过程,以程序的形式通过拜师的方式储存于每个弟子的生物仪器中。一如小作坊随意的加工与在现代生产车间流水线上现代电器无法比拟一样,使诸弟子成道有了安全、可靠的保证! 净土宗有念佛法门。其中以念“南无阿弥陀佛”功德最胜。 养生剑指桩-----是用身体语言唱念的阴阳根本律,并体现了中功的价值观---取之于民用之于民;取之于三界、用之于三界,返还于三界,最终我们跳出三界! 通过学习生命旋回与轮回学说的异同,能看出尊师发展了哪里?!
{zh1}我要说,本人无意冒犯任何法门和其传承者,只是就事论事。难免挂一漏万、以偏盖全。如能引起大家深入思考,并借此修正方向,心愿足矣。 写作于2006年4月8日 |