辽阳是一种历史文化名城，夏、商、周时期即设立了襄平城，辽代为辽南京所在地。辽阳广佑寺宝塔座落在辽阳火车站东，该塔建于辽代中期，因塔身涂有白垩，故俗称“白塔”。

昨天，去大连开发区办完事情后，顺路来此转了一圈。拍摄了几张照片并感受了一下辽南京。

      辽阳白塔是全国76 座古塔之一。塔高七十一米，八角十三层密檐式结构，是东北地区{zg}的砖塔，也是全国六大高塔之一。该塔的建筑年代，其说不一。民国初年的《辽阳县志》说是汉建唐修，但并未提出根据；《东北通史》则根据《金史·贞懿皇后传》及辽阳出土的金代《英公禅师塔铭》推测该塔是金世宗完颜雍为其母通慧圆明大师（金世宗追封其出家为尼的生母李氏为贞懿皇后）增大的葬身塔。1980年文物普查时，发现完颜雍正隆六年（1156年）为其母李氏建塔的塔铭。塔铭内容记叙的地理位置与现存的白塔毫无关系，从而否定了金世宗力其母建塔的论点。根据塔的建筑风格、使用的材料、砖雕的手法及纹饰等，都与有明确记载的沈阳塔湾无垢净光舍利塔、锦州大广济寺塔。北镇崇兴寺双塔一致。其用砖皆是压印大沟绳纹砖，兽面圆珠纹饰瓦当、仿木结构的砖雕斗拱，砖雕牡丹、双龙、胁侍及飞天等也与辽代中晚期的同类建筑相类同。据此可证，该塔实为辽代中晚期的建筑。
     1988年，为维修白塔进行测绘时，在塔顶须弥座下发现明代维修该塔的五块铜碑，其中四块维修记，一块护持圣旨。其中永乐二十一年（1423年）《重修辽阳城西广佑寺主塔记》刻有“兹塔之重修，获睹塔顶宝瓮傍铜葫芦上有镌前元皇庆二年重修记。盖塔自辽所建，金及元时皆重修。迨于皇朝积四百年矣……。”永乐二十一年的碑记，是据元代皇庆二年维修该塔的铭文而记。

　 1990年维修时，在清理铁刹杆须弥座时，在刹杆与砖缝间，发现在填缝的碎铜片上，有年字及汉字偏傍部首，当为金元时代维修时的文字残片。《重修辽阳城西广佑寺宝塔记》提到圆公和尚（葬身塔在辽阳城东台子沟，有塔铭叙其生平事略〕主持维修塔寺时“平治基址，得旧时广佑寺碑，遂复寺额。”说明在明永乐年间修复庙宇时，发现前代寺碑，将明初以白塔命名的白塔寺。恢复其原名“广佑寺”，塔从寺名，称广佑寺塔，亦即辽代东京辽阳府广佑寺大舍利塔。

　 明隆庆五年（1571年）的《重修辽阳城西广佑寺碑记》，记述该寺有牌楼、山门、钟鼓楼、前殿、大殿、后殿及藏经阁、僧房、都纲司衙门等建筑共计149间，是辽东佛教的活动中心。明代诗人张鏊到辽东曾写诗赞曰：”宝塔雄西寺，黄金铸佛身。”塔北方形高台上的排列有序的石柱础及残砖碎瓦，就是广佑寺的遗址，塔前的药师铜佛，就是广佑寺的遗物。到了清代，寺的规模缩小了，复名白塔寺。1900年义和团曾在此集会，烧了沙俄火车站等建筑，沙俄驻旅顺头领鲍鲁沙特金派哥萨克骑兵北上辽阳镇压义和团，火烧了白塔寺，毁掉了这一古建筑群，仅存白塔耸立于城西。

     白塔分为台基、须弥座、塔身、塔檐、塔顶、塔刹六部分。

塔刹的照片注解得这么清晰到是少见。

台基、须弥座

塔身、塔檐

现存的三个“王八驮石碑”，“王八”还在，石碑已无。

辽阳白塔只是广佑寺的一部分，广佑寺始建于东汉，是佛教传入中国后最早出现的寺院之一。

历史上的广佑寺，巍峨壮观！

这两块长条石为广佑寺大雄宝殿的台基石，它承载了2000多年的时光。

汉石质柱础

辽、金时期柱础

宋代经橦座

栏板师和闩孔石，处处透露着豪华。

无字断碑，分析可能是《辽阳县志》记载的后金天聪九年重修碑记。碑文应为：“此寺创于汉时，经唐蔚迟恭重修，盖古刹也”。

明早期残碑

不置可否的残碑

散落的柱础

明代辽阳城城址基石

可恶的沙俄，将两千年历史的建筑付之一炬。晚清政府的无能造成的国耻，看到这断壁残垣凄凉满目啊！