1、 依克唐阿 （？-1901） 依克唐阿，字尧山，满族，姓扎拉里氏(汉语译姓张)，满族镶黄旗人。远祖居住在蒙古察哈尔，清雍正六年(1728年)移住今吉林伊通县境。 2、 巴奇兰（？——1636）纳喇氏，世居伊巴丹。隶满洲镶红旗。太祖兵初起，巴奇兰率众来归。屡从征伐，沙岭之役，率五牛录兵当前锋，败敌。天命十一年，从攻宁远，克觉华岛，授游击。太宗即位，各旗设调遣大臣二，巴奇兰佐正黄旗。 3、费扬古 费扬古，栋鄂氏，满洲正白旗人，内大臣三等伯鄂硕子。状貌魁异。年十四，袭爵。康熙十三年，从安亲王岳乐率兵徇江西讨吴三桂。三桂将黄乃忠纠众万馀自长沙犯袁州，费扬古与副都统沃赫、总兵赵应奎击败之，收复万载。康熙十五年，打败吴将夏国相于萍乡，进围长沙，累战皆捷。康熙十八年，在武冈打败吴将吴国贵。晋升侍卫内大臣，列议政大臣。康熙二十九年，噶尔丹勾结沙俄制造分裂，授裕亲王福全为抚远大将军，率师讨之，命费扬古往科尔沁带兵，参赞军事。秋，击败噶尔丹于乌阑布通。康熙三十二年，费扬古受封安北将军，驻防归化城[呼和浩特]。康熙三十三年，授费扬古右卫将军。康熙三十四年，授右卫将军，仍兼摄归化城将军事。费扬古上书，建议远征噶尔丹，康熙准奏。授费扬古抚远大将军。 4、鄂硕 鄂硕所在的栋鄂氏（即董鄂氏）家族是满洲的世族[吉林伊通的伊巴丹]，三代武职。其祖伦布，在太祖时曾率４００人前来归附，太祖授其长子锡罕（即鄂硕之父）为骑都尉世职，后来，锡罕在随贝勒阿敏远征朝鲜时战死疆场，鄂硕继承了父业，为三等轻车都尉世职，继续跟随太宗南征北战。鄂硕曾跟随着豫王多铎征明，跟随着睿王多尔衮讨伐察哈尔的林丹汗，后多次人关征明。清兵入关之后，鄂硕马不停蹄南下征战，转战于陕西、江南等地，战功显赫，世职晋二等男爵。到顺治六年，鄂硕被擢为镶白旗满洲副都统职，追随郑王济尔哈朗，前往两广讨伐永历政权。自天聪八年鄂硕{dy}次参战到顺治六年征湖广和两广，鄂硕戎马生涯１５年，从关外杀到关内，从塞北杀到江南岭南，为大清打江山立下了汗马功劳，是一位战功卓著的战将。鄂硕的儿子就是费扬古，清代有名的抚远大将军；其女儿是皇贵妃。 5、齐耀珊 吉林伊通人，字照岩。清光绪进士。曾任湖北宜昌知府，湖北荆宜道、汉黄德道，提学使等职。1913年任北洋政府盐务筹备处处长。次年充袁世凯约法会议议员、参政院参政。1917年为浙江省省长。1920年调山东省省长。1921年后历任内务总长、农商总长，并一度兼署教育总长等职。 6、齐耀琳吉林伊通人，进士出身，与其弟齐耀珊皆入李鸿章幕府.之后追随袁世凯.历任多职.袁氏复起入阁之后,以河南不可无人,推荐其为河南巡抚,扼控南北要道.民国后,曾任河南,吉林,江苏按查使,省长,参政院参政、内务总长等多职.参与洪宪帝制.其弟耀珊,武昌起义时亦在城中,侥幸走脱.民国后也曾出任浙江,山东省长.一门双贵.名重一时. 7、穆木天 穆木天（1900-1971），原名穆敬熙，吉林伊通人，中国现代诗人、翻译家。象征派诗人的代表人物。1918年毕业于南开中学。1926年又毕业于日本东京大学，曾赴日本留学，1921年参加创造社，回国曾任中山大学、吉林省立大学教授，1931年在上海参加左联，负责左联诗歌组工作，并参与成立中国诗歌会，后历任桂林师范学院、同济大学教授，暨南大学、复旦大学兼职教授，东北师范大学、北京师范大学教授。1926年开始发表作品。1952年加入中国作家协会。 8、抗日英雄——李红光 李红光，原名李弘海，1910年生于朝鲜京畿道龙岩郡丹洞的一个贫苦农民家中。因不堪日本帝国主义的奴役，1925年随父母迁至中国吉林省磐石县，1926年定居于伊通县溜沙嘴子屯。 9、抗日英雄——李世超 李世超 籍 贯：吉林伊通，出生年月：1904年，牺牲日期：1936年8月出生于小地主家庭。 10、抗日英雄——姬守先 姬守先（1910～1942）大连国际情报组总负责人。原名姬兴周，曾用名李宏义、张守义等。山东人。1910年3月28日生于吉林伊通。1942年12月9日被杀害。中华人民共和国建立后，被吉林省政府追认为革命烈士。 11、武理堪 或译吴礼勘)，满洲正白旗瓜尔佳氏，生年不详，约后金天命四年(1619年)去世。他的先世居住在义屯宜尔门(今吉林伊通)，本属海西女真的一部。他的父亲伊兰柱徙居扈伦四部之一哈达部的费德里(在今辽宁西丰县境)。当建州女真首领努尔哈赤起兵后，武理堪前往投奔，追随努尔哈赤创业，屡立战功。初定八旗制时，武理堪为正白族{dy}甲喇所属第八牛录额真，累官至噶布什贤噶喇昂邦(前锋统领)。 12、陈兰田 陈兰田，1929年11月1日生于吉林省伊通县。国内外xx的骨科专家，现任吉林市中心医院骨科主任、主任医师。曾荣获全国“五一”劳动奖章、全国先进科技工作者、全国有突出贡献的中青年科学、技术、管理专家等称号，并享受国务院特殊津贴。 13、穆木天 穆木天（1900-1971），原名穆敬熙，吉林伊通人，中国现代诗人、翻译家。象征派诗人的代表人物。1918年毕业于南开中学。1926年又毕业于日本东京大学，曾赴日本留学，1921年参加创造社，回国曾任中山大学、吉林省立大学教授，1931年在上海参加左联，负责左联诗歌组工作，并参与成立中国诗歌会，后历任桂林师范学院、同济大学教授，暨南大学、复旦大学兼职教授，东北师范大学、北京师范大学教授。1926年开始发表作品。1952年加入中国作家协会。 主要作品： * 《旅心》(1927) * 《流亡者之歌》(1937) * 《新的旅途》(1942) * 《穆木天诗选》（1987） 14、高文 吉林伊通人。1949年加入中国共产党。建国后，历任中共吉林省委办公室研究员、省委办公厅办公室副主任，吉林省轻工业化学工业厅办公室主任、省食品工业公司经理，吉林省轻工业化学工业局、第二轻工业局副局长和第二轻工业厅厅长，吉林省人民政府秘书长、副省长、省第六届政协副主席。是中共十三大代表。 15、穆玄玄 穆玄玄(女) 1934年3月生，吉林伊通人，中国社会科学院研究员。主要学术专长是前苏联和欧洲民族，现从事世界民族研究。1955年毕业于北京俄语学院。1978年至今在本院民族研究所工作。中国世界民族学会副会长，中国东欧中亚学会理事。 主要代表作有：《欧洲民族概况》(专著)、《民族矛盾与苏联演变》(合著)、《民族矛盾与苏联的解体》(合著)、《从双边到多边》(论文)、《苏联民族危机探源》(论文)。 16、关纪新 关纪新，满族，1949年12月出生，吉林伊通人，中共党员。 1982年毕业于中央民族学院中文系。1968年赴莫力达瓦达斡尔族自治旗插队务农，1970年起任解放军二十七军八十师战士，1976年任国家测绘总局研究所工人。大学毕业后，先后在中央民族学院少数民族文学艺术研究所和中国社会科学院少数民族文学研究所工作，现任《民族文学研究》副主编，编审。兼任中国社会科学院研究生院教授、中央民族大学满学研究所副所长、中国老舍研究会常务副会长、中国当代文学研究会理事，是中国作家协会会员、中国民间文艺家协会会员。1991年加入中国作家协会。 关纪新在从事《民族文学研究》编辑工作的同时，写作出版有学术专著《老舍评传》、理论专著《多重选择的世界——当代少数民族作家文学的理论描述》(与他人合著)、学术图集《中国满族》、文艺论文集《塞风集》等。主编或参与主编的著作有《中国少数民族俗文学》、《当代满族作家论》、《中华史诗咏史诗本事》、《老舍与二十世纪》、《1949-1999中国少数民族文学经典文库／理论评论卷》、《老舍短篇小说选》、《满族的历史与文化》、《满学朝鲜学论集》、《当代满族短篇小说选》、《满族现代文学家艺术家传略》等。尚发表有学术论文和文学评论数十篇。 17、关山复 关山复，满族。吉林伊通人。１９３６年加入中国共产主义青年团。同年转入中国共产党。１９３７年毕业于北平东北大学边疆政治系。曾任共青团北平市委宣传部部长、中共北平北区区委书记兼东北大学党支部书记、武安县委书记、晋冀豫区委副秘书长。１９４２年入延安中央党校学习。后任德惠县县长、吉林省民政厅厅长。建国后，历任中共中央东北局统战部副部长，东北行政委员会委员、民委主任，中共吉林省委书记处书记，中共中央东北局委员、宣传部部长，中国科学院哲学社会科学部副主任、党组书记，{zg}人民检察院秘书长、副检察长、顾问。是中共七大、八大代表，{dy}、二、三、五、六届全国人大代表。 18、于雁军 吉林伊通人。中共党员。1948年毕业于北方大学艺术学院文学系。历任华北大学第三部创作员，中央戏剧学院创作室创作员，河北省文联创作部创作员，天津电影制片厂编剧。中国作家协会天津分会专业作家，天津市文化局创评组成员，中国戏剧家协会天津分会副主席，《剧坛》主编，中国戏剧家协会书记处书记，《剧本》主编，中国戏剧家协会理事。1945年开始发表作品。1956年加入中国作家协会。 19、默浩 默浩，原名张满隆，吉林伊通人。中共党员。1964年毕业于东北师范大学中文系。历任吉林市宣传部新闻处干部，青年月刊杂志社编辑、总编，吉林教育出版社社长、总编，吉林省新闻出版局副局长，编审。1994年加入中国作家协会。吉林省作家协会副主席。 20、 许中田，1940-2002。吉林伊通满族自治县人。1963年8月毕业于东北师范大学中文系，先后任吉林省辽源市中学教师、市教育局副科长、中学副校长，辽源市教育局局长、党委书记，辽源市副市长、党组成员，辽源市委副书记，吉林省新闻出版局副局长、党组副书记，吉林省新闻出版局局长、党组书记，吉林省委宣传部副部长、部长，吉林省委常委，1995年7月到人民日报社工作，历任人民日报社副社长兼机关党委书记、人民日报总编辑、人民日报社社长。1996年，当选为中国报业协会主席。 1997年9月在中共十五大上当选为中央纪律检查委员会委员。2002年10月24日因病在京逝世。 柳色黄·挽许中田同志 忽起悲声，风急夜寒，何调凄绝。神州柳亸花殷，策马斯人先折。天河谁挽，正接烟树苍茫，白山骤落清凉雪。情切笔沉时，忆同窗时节②。 先阅，手抄新作，把卷长谈，苑西宫阙。几度春秋，伴尽疏星残月。京华雅集，赏光共会三贤③，当歌未叹金台缺④。此后怎相邀，竟无言离别。 2002年10月29日于长春 1、诰命 2、功牌
3、满族家谱 在伊通发现的家谱有满八旗家谱和汉八旗家谱两类。满八旗家谱用高丽纸纸制作，汉八旗家谱用布帛制作。 伊通民俗 1、 满族常见礼节 满族常见的礼节是请安\打千、叩头礼、重小姑习俗。满族人民大方好客、恪守信义。在满族聚居地方，有人路上拾到东西要高法找到失主，找不到要招失认领。有以“窃人之财为耻”的风习。“邻里相处，有难必帮”，一家缺米大家凑，一人打柴大家烧，为乡间邻里平常之事。互相xx，不需立契，只凭口头相约，恪守信义。满族之家，有祭祀或喜庆事，要杀牲吃福肉，要请亲朋作客，让于南炕上坐。家人要将福肉敬献尊长客人。肉是白煮，不准加盐，特别嫩美，客人用刀片吃，佐以咸、酸菜、酱。客人进门向神主叩头，转身入座吃福肉，吃完就走不准道谢和擦嘴，否则是对主人不尊重。农村有年节杀牲祭祀请亲朋宾客吃福肉之习。每到春节满族有拜年的风俗。 家庭内的拜年结束后，年轻人和半大孩子们穿着整齐漂亮的新衣裳，结伴到左邻右舍、前后院和本村至近亲友长辈家拜年。这种连夜拜年的范围都不大，对大多数人家是在初{yt}亮后才去。 2、满族传统民族服饰 （1）满族旗袍 说到旗袍，人们往往会把它与妇女联系在一起。其实，旗袍是满族一种很有代表性的服装，它的穿着范围不只限于妇女。旗袍，因为它是"旗人"（满族人又称旗人）所穿的一种袍子，所以后来被称之为旗袍。 （2）马褂 （2）马褂是满族男子骑马时常穿的一种褂子。为了骑马方便，在长袍的外边套一种身长至脐、四面开禊的短褂、以御风寒。现在许多满族人所穿的对襟小棉袄，就是从马褂演变过来的。 （3）坎肩 坎肩并不是满族原有的服装，是由汉族的“半臂”演变来的。据记载“半臂”的样式始于隋朝，当时很简单，就是无领、无袖、对襟。 （4）帽子 春秋季节，满族农民多戴"毡帽头"。帽呈罐状，左右两侧有帽耳朵，平时反折向上。有身份者，皆戴青绸缎"六合帽"帽面以六块绸缎拼合而成，俗称六块瓦帽。帽下沿镶有寸宽绣边，前端钉一个玉或翠的饰物，帽顶钉一个大红绊疙疸。入夏时，农家 男子在劳动中戴用秫秸皮子编的草帽，既遮阳又可挡雨。冬季男人戴大耳扇皮帽子。耳扇多用羊、兔、狐狸等毛皮，忌用狗皮。 （5）鞋 早期满族男人多穿双脊脸"大傻鞋"。妇女皆穿"平底鞋"、"千层底鞋"还有一种旗鞋，又称"寸子"。"大傻鞋"是满族男人的便鞋。鞋面多用青布、青缎布料。鞋前脸，镶双道或单道黑皮条。鞋尖前凸上翘，侧视如船型。 "千层底鞋"用多层袼褙做鞋底，故得此名。鞋面多为布料，一般不绣花卉等图案，多在劳动中穿用。 3、满族婚礼 满族迎娶新娘时多用轿。花轿用红绫子围上，上面也用红绫拉成翼状轿顶，轿门有红绫档帘。迎娶时，轿内要有压轿的孩子和娶亲婆。压轿的孩子一般是8至9岁的男孩子，娶亲婆是夫妻双全，儿女双全的土命人。娶媳妇聘姑娘，满族（包括一些加入八旗的蒙古人和汉人）是伊通的土著民族，他们的风俗，即有在白山黑水之间世代生活而形成的传统，也有接触汉族文化后产生的变化。旧时的结婚年龄，一般在十四五岁左右，而且以女方年龄稍大为好，这样媳妇过门后既能及早生儿育女，又能帮助料理实务，所以民谚中有“女大三，报金砖”之说。如果哪个年轻人过了二十岁还没结婚，一般或因家穷或本人有缺陷，民间即认为是不正常的现象。 5、 入殓和出殡 伊通早年满族在农村和城里都土葬。按照东北人的旧观念，年迈生病的人临终之时在自己家里，才算是“死得其所、寿终正寝”。如果客死他乡，成为“外乡之鬼”，不能入土为安。 6、 满族饮食 东北大酱 渍酸菜 酸菜汆肉、酸菜馅饺子、酸菜炖猪肉粉条等是东北人最喜欢吃的饭菜。一段时间，“翠花，上酸菜！”成了老百姓的口头禅，酸菜在北方人心目中有很高的地位。 日常饮食 满族的饮食，过去喜吃小米、黄米干饭、黄米饽饽（黄面团子，糜子、小黄米磨成的面）和玉米、稗子、高粱米、小米、荞麦，现在以小麦、大米为主食。满族人一日三餐，习惯早晚吃干饭或稀饭。 满族人尤其喜欢吃粘食，饽饽是满族人祭祀中必备祭品。 7、满族人的居住 满族早期，经济文化比较落后时期，其居住条件非常简陋。至今，在某些偏远山区，还有一些人住在原始的“地印子”、“马架子”里。“地印子”，是满族人冬天居住，一般建在向阳山坡，向下挖土为墙，上面盖上树皮、山草。室内有锅灶、火炕。保温、取暖效果好。“马架子”是满族人夏季居住的场所，一般建在林内，借用一些树桩，在树桩上用木铺地，上面搭上人字型架子，再覆盖以树皮、山草防雨。随着经济文化的发展和与各民族交往、学习，满族人逐渐形成自己的居住习俗。他们以当地的建筑材料，修建了泥坯草房、青砖瓦房和夹用石料的房屋。正房面南，3间或5间，东西厢房各2间或3间。富庶人家还有门房（三间，中间为过道）、影壁墙等。 8、满族习俗 （1）满族“几大怪” 养个孩子吊起来 姑娘叼着xx袋 窗户纸糊在外 “索罗竿”立当院 苞米楼子院中站 （2）、雪上飞——爬犁 这是满族人在冬季常用的马拉爬犁 伊通冬季漫长,每年有五个月的时间冰雪覆盖大地.为适应这一气候特点,人们发明了适合在冰雪道路上行走的交通工具——爬犁。 （3）大车和大车店 “大车”是伊通旧时城乡最普遍的交通运输工具。按照通常习惯，畜力车分为三种：一是“大车”，又称马车，用马和骡子牵引；二是“牛车”，用牛有时还加上驴牵引；三是“驴车”，体重比前两种小，用驴牵引，其中大车拉得多、跑得快，长短路途都适合，“档次”是{zg}的。 （4）靰鞡和靰鞡草 靰鞡又写作“乌拉”、“兀剌”，其名称来自满语对皮靴称谓的音译，是一种东北人冬天穿的“土皮鞋”。（5）糖葫芦 （5）糖葫芦 制作糖葫芦的主要原料是“山楂”。 9、满族的祭祀习俗 这就是满族祭祖时要用的黑毛猪，一般要卸八大块 满族的祭祀活动，神秘庄重，从程序到内容都十分讲究。整个祭祀过程分为：祭祖、祭神、祭神杆、祭星4个部分。 10、满族鹰崇拜 满族先民的崇鹰习俗可以追溯到遥远的史前时期，这可以从某些考古文物中得到印证。1972年夏天，黑龙江省考古工作者在大小兴凯湖发现了一处重要的新石器时代的文化遗址，在其出土的文物中反映原始宗教的艺术品有三件：一为用兽骨雕成的鹰头；二为骨角雕成的游鱼；三为陶塑的人首像。骨雕鹰头，是一件七厘米长的圆雕，系用坚硬的石器在兽骨上精心雕磨而成。整个体势呈弯月形，鹰的眼、口部雕琢清晰，手法简洁古拙，构成一种寻觅和猎取食物的神态。 11、伊通地方语言 伊通地方方言普通话声母zcs不与韵母ua、uai、uang相配合”，还有声母sh不与ong相配，有乱加n音的习惯，比如普通话说“鹅”（e），伊通人就说（ne），普通话的“爱”（ai），人家伊通人就说“nai”。还有国际音标中爆破音的互转问题，与印欧语一样经常读相反音，如普通中国人读胞“bao”，伊通人就读“pao”，“pan”伊通人读“ban”，还有更多。如朽“xiu”，伊通人读“qiu”。伊通人还把“o”发“e”。伊通还有许多独特发音，比如嫩“nen”，伊通人读“len”，将扔“reng”读“leng”，谬“miu”读“niu”，阐“chan”也一样读“shan”，还有械“xie”读“jie”。约、略、觉、学、雀、跃等把韵母读为iao或ao。把“e”转为“a”。比如“割（ge）”就是“ga”。 伊通的地方方言是独特的。有许多话在中国的字典上是查不到的。如伊通大人和孩子常说的：“他dui[音调为上声]我一chu[音调为上声]子”，意思就是他打了我一拳头。“欻嘎拉哈”意思就是玩嘎拉哈。伊通人读成chua 音调为上声，而字典是音调阴平。伊通人说：“他还能pia[音调为上声]斥个人”，意思是他还能贬低人。还有，伊通人说，“这个人完犊子了，被pia[音调为去声]辞了”，意思是这个人不行了，没通过，被拿下来了。有时有的事研究后不行了，伊通人也常说“pia辞了”。等等，还有好多好多。 12、满族节日习俗 春节 元宵节 走百病 添仓节 二月二 清明节 庙会 端午节 中元节，亦称“鬼节”，每年农历七月十五日举行。 八月节，亦称“中秋节”，每年农历八月十五日举行。 颁金节 腊八节 小年 除夕 13、满族人的禁忌 满族居民过去忌在西炕或北炕上死人，人死入棺后由窗户抬出。满族人每到祭祀时，都忘不了乌鸦的恩情，总要拿一些猪肉、下水和米之类的食物来喂乌鸦和喜鹊，如果谁要是哄打乌鸦和喜鹊，那就要遭到众人的谴责。满族不兴戴狗皮帽、吃狗肉，最忌讳别族人戴狗皮帽进家来。满族人的西炕是供奉祖宗的地方不许随便坐人。院中立着的嗦罗杆子，不许拴牲口。 还有尊卑、等级关系上的忌讳和规矩。新媳妇不能同公公、婆婆、丈夫同桌吃饭。长辈吃饭，媳妇在旁伺候，否则，就视为不敬不孝。大爷伯父辈不得同侄儿媳妇开玩笑。侄儿媳妇不许在大爷面前露胳膊露腿。满族妇女旗袍要长至盖脚背，袖长至手背后.。太短了认为不检点，有失风化。 1、 阿木巴克围场
2、柳条边 清代柳条边是清王室定都北京后，为保护清王朝的“发祥重地”和独占东北经济特权利益所置定的一条封禁界限。 3、驿站 吉林地区最早的陆路交通是驿道。 4、伊通河
源头在伊通县最南端的河源镇青顶山北麓。伊通河是饮马河的{zd0}支流，也是流经长春地区的大河。流经长春地区、德惠市，在农安县靠山镇东注入饮马河。全长342.5公里，流域面积8440平方公里。长春境内河长286.9公里（其中长春市区23公里），流域面积5412.9平方公里。伊通河对长春城市的形成和发展起过重要作用。由于水文状况发生变化，现已失去了航运作用。 5、伊通碑碣戏楼
这是建于康熙五十年间的伊巴丹戏楼[1958年时被拆除] 1、 鹿茸 鹿茸是名贵的中药材，“东北三宝”之一。近几年，伊通县鹿业生产发展规模不断扩大。到2008年，鹿已发展到近10万只。超千只的大型养鹿场两个，超百只的鹿场16个，涌现出一大批养鹿专业村、专业屯、专业户。年产鹿茸4.18万公斤，产值达6232万元， 2、伊通山菜 伊通的山野菜资源丰富，品种多，质量高。山野菜生长在山野林中，没有化肥的污染。她营养丰富，具有浓郁特有鲜味。山野菜不仅受国人的偏爱，在国外也极为畅销。伊通山野菜主要有：刺嫩芽（学名龙芽槐木）、薇菜（俗名牛毛广）、蕨菜、猴子腿、大叶芹、猫爪子、燕尾菜、黄瓜香、枪头菜、龙须菜、黄花菜等。其中产量最多、销量{zd0}的是蕨菜。 山野菜是{ctr}绿色食品，因其是xx、无害、营养等特点深受各界人民的喜爱。过去，人们采集山野菜仅为自用。改革开放以来，人们的观念有了较大转变，普遍把山菜当成了商品。 3、菌类 伊通森林资源较为丰富，林下有许多种类的大型xx。据调查，可食用的有120多种，其中人们经常食用、产量较大的就有30多种，如松茸、猴头、木耳、元蘑、棒蘑、榆黄蘑、鸡油蘑、羊肚菌、扫帚蘑及各种牛肝菌。食用菌不仅味道鲜美、营养丰富，有的种类还有特殊的药效。在春末夏初、秋季雨后为生长旺盛季节，群众到田间或上山采集，鲜、干蘑除自食外，多余部分出售。 4、干鲜水果 全县500株以上的果园已发展到170个，万株以上的大果园21个，各类果园达到500多个，形成了一定规模。品质优良的大红杏、123苹果、山楂、南果梨、苹果梨等水果销往长春等地，为农民带来了可观的收入。全县重点围绕北部大黑山脉的南果梨基地、中部平原区的葡萄基地、南部山区的矮化苹果基地，加快老果园的更新改造，积极发展名优新品种，并与吉林省预应力有限公司采用公司加基地加农户的形式，联合开发了绿色、高新、高优无核葡萄。同时，大力推广水果的储藏保鲜技术，积极谋划水果深加工项目，进一步提高经济效益。全县累计果树发展到530万株，水果产量2300万公斤，水果已成为名副其实的农民致富项目。 5、伊通景台大葱 伊通景台镇盛产大葱，以独棵、白长、味美等特点闻名吉林省内外，是伊通蔬菜名产之一。大葱中含有多种维生素、蛋白质、脂肪等营养物质，还有大量的挥发性精油叫葱蒜辣素，其味异样香辣，有较强的xx作用。 6伊通大米 伊通地处吉林省水稻主产区,伊通河水土肥沃,独特的地理位址,适宜的环境气候条件,生长出口感好．色泽光亮.饭香浓郁的伊通大米。特别是伊通河水灌溉的东尖大米，颗粒丰满，质地坚硬，色泽青白、透明纯净，焖出的饭，汤似鲜乳，米如油注，饭质柔软，香味袭人，在国内市场知名度很高。 1、满族文字 满族文字的创制 满族有自己的文字。1599年（明万历二十七年）努尔哈赤为统一女真各部的需要，命额尔德尼等借用蒙古字母拼写满语，创立“无圈点满文”，史称老满文。由于蒙、满语言有差别，借用蒙文字母不能全部表达满族语言，1632年（天聪六年）皇太极指派达海，在借用蒙文字母上加“圈”或“点”，把原来不容易分清的语音区别开来，称为“有圈点满文”或“新满文”。 2、满族民间文化 当满族进入半殖民地半封建社会，在政治经济上发生了显著的变革。与此相适应，满族的文化也发生了变化。在清朝定都北京后，就设立宗室觉罗八旗等官学，后来在东北地区乡村中，有钱的人家请“山东先生”办私塾，教育子弟，学习《百家姓》、《三字经》和珠算等，进行启蒙教育，传播文化。 3、珍珠球 珍珠球是满族传统体育项目之一。满族珍珠球历史悠久，最初源于满族人采集珍珠的劳动。努尔哈赤时代居住白山黑水的满族青年男女，在采珍珠欢庆丰收之际，在陆地上用“绣球”比做大珍珠，竞相往鱼篓里投，投中者预示未来能采到更多的珍珠。为与风浪搏斗，蛤蚌神化成“蛤蚌精”张开贝壳，防止珍珠被夺走。至此，一种攻守兼备的满族球类竞技项目诞生。 4、大秧歌 在伊通大地上，最受老百姓喜爱的民间歌舞就是东北大秧歌。每年正月，无论城镇还是村屯，都有秧歌队欢快活泼的唢呐声、锣鼓声在喜气洋洋的节日气氛中回荡。 5、二人转 二人转史称小秧歌、双玩艺、蹦蹦，又称过口、双条边曲、风柳、春歌、半班戏、东北地方戏等。二人转属走唱类曲艺，流行于辽宁、吉林、黑龙江三省和内蒙东部三盟一市。二人转这个名字最早见于伪满康德二年（1934年）。 6、满族游戏 满族是个渔猎民族，他的游艺项目特别多，游艺是一种生活方式，是一种文化，它既是娱乐，又是健身，又是一种对抗。 伊通在2003年8月的南山旅游节上专门请吉林市乌拉街的满族艺人进行了专场萨满表演。他们头戴神帽，腰拴腰铃，手敲神鼓，嘴念萨满咒语，让人耳目一新，别开生面。在伊通牧情谷旅游区的神道两侧还建有风神、雷神、蛇神和九乳妈妈神等萨满教的偶像。在伊通满族博物馆还藏有萨满教的神帽、神鼓、腰铃的原始实物。 现在在伊通的农村个别地方还有萨满活动，神汉神婆先烧香上供，喝酒，然后一边敲打神鼓一边振振有词的询问信众，所谓的进行驱魔降妖，骗取愚民的钱财。 |
