那日，我于书店买回一本《写意论——九方皋相马法疏证》，“世有伯乐，然后有千里马。”这已是一句经常挂在我们嘴边的话了。世人都知伯乐善相马，殊不知还有个九方皋相马却高伯乐一筹。徐悲鸿先生曾画过《九方皋》，是因为九方皋是个相马独具慧眼的奇人，被伯乐誉为高出自己千万倍。

九方皋相马见于《列子·说符》。

故事是这样的：伯乐老了，秦穆公让他举荐一个可以代他相千里马的人，伯乐举荐了九方皋。于是，九方皋奉秦穆公之命去寻求千里马。三个月后，九方皋牵回来了一匹千里马。奇怪地是秦穆公问他马是什么样的，他不仅将公马说成了母马，甚至连颜色都说错了。秦穆公大为不满，说九方皋根本不会相马，埋怨伯乐给他找错了人。九方皋这样相马，也是伯乐所没有料到的。然而伯乐毕竟是相马大师，所以深知九方皋相马的高妙所在，以及九方皋超过自己的原因。伯乐赞叹九方皋相马是“得其精而忘其粗，在其内而忘其外。见其所见，不见其所不见，视其所视，而遗其之所不视。”意思是说九方皋得到了事物的精微，忽略了它的表面现象，注意了事物的内部，忽略了它的外表，他只看他所要看的，不去看他不必要看的，他只观察所要观察的，就丢开了他不必要观察的。所以九方皋能够观察到千里马的精神。而一匹马只要具备了千里马的精神就是千里马了，至于公母，颜色都是与千里马没有关系的，千里马的精神是“若灭若没，若亡若失”的，捉摸不定，变化万千。只有“见其所见，不见其所不见”，用心专一，忘形得神，才能找到千里马。反之，如果注重了公母，颜色一类外在的东西，就会分散精力，甚至得形忘神，失去了千里马。

《写意论——九方皋相马法疏证》一书总结道，一切艺术都是：九方皋相马法。这是中国美学的传统，中国意匠的灵魂，这便是写意的精髓。

    由九方皋相马不难看出，不重精神而重外形，那是得不到人才的。而且，通过九方皋的被重用，归根不在于秦穆公，而在于伯乐。如此说来，“世有伯乐，然后有千里马”这句话，还应可以说成“世有伯乐，然后有九方皋”。虽九方皋相马胜伯乐一筹，但是伯乐会的不光是相马，而且还会相人。他慧眼识人的同时，还具有真品格，能让有才干的人脱颖而出。不光九方皋，现实中很多具有高超技艺和能力的人，却缺失了品格，疾贤妒能，生怕别人学了本事抢了自己的饭碗，生怕别人成了名占了自己的风头。

　　而现实中，却正需要一种像伯乐一样“无我”境界的人，这样善良的愿望去帮助别人，希望别人好，希望别人超过自己的人。

　　试问，有谁能真正唯才是举，唯才是用，发现人才，培养人才，使人才尽其才，让人才济于世呢？

　　哦，此刻我终于明白“求贤若渴”的真正含义了。

                                                                       （图文/南郭竽）